ベオトゥク

ベオトゥク族（/ biːˈɒtək /または/ˈbeɪ.əθʊk/、Beothuckとも綴られる） [ 1 ^] [ ^{2 ]}は、ニューファンドランド島^に住んでいた^先住民のグループである。[ ^{3 ]}

ベオトゥク文化は紀元1500年頃に形成された。これは紀元1年頃にラブラドールから現在のニューファンドランドに最初に移住してきた人々の、最も新しい文化的形態であった可能性がある。この集団の祖先には、それぞれ約500年間続いた3つの文化段階があった。^{[ 4 ]}

ベオトゥク族はニューファンドランド島全域に居住しており、主にノートルダム湾とボナヴィスタ湾周辺に住んでいた。ヨーロッパ人との接触時のベオトゥク族の人口推定値は様々である。ベオトゥク族の歴史家インゲボルグ・マーシャルは、ベオトゥク族の歴史に関するヨーロッパ人の歴史記録は民族中心主義によって曇らされており信頼できないと主張した。^{[ 5 ]} 19世紀から20世紀初頭の学者たちは、15世紀のヨーロッパ人との接触時に約2,000人のベオトゥク族が居住していたと推定したが、500人から700人以下であった可能性もある。^{[ 6 ]}接触時の生態系の収容力に基づくと、人口は1,000人から1,500人の間であったと推定される。^{[ 7 ]}彼らは30人から55人の独立した自給自足の大家族集団で生活していた。^{[ 8 ] [ 7 ]}

他の多くの狩猟採集民と同様に、彼らには集団のリーダーはいたようですが、人類学的な意味での正式な首長はいなかったと思われます。彼らはママーティークと呼ばれる円錐形の住居に住んでおり、冬の間はそこを要塞化していました。^{[ 7 ]}これらは、円柱を円形に並べ、上部で結び、白樺の樹皮で覆って作られました。床には寝るためのくぼみが掘られていました。中央には暖炉が作られていました。

春になると、ベオトゥク族は赤土を使って、体だけでなく家、カヌー、武器、家庭用品、楽器にも色を塗った。この習慣から、ヨーロッパ人は彼らを「赤いインディアン」と呼ぶようになった。^{[ 9 ] [ 7 ]}黄土の使用は文化的に大きな意味を持っていた。装飾は毎年数日間行われる春の祭典で行われた。それは部族のアイデンティティを示すものであり、例えば、生まれたばかりの子供を飾ることは、部族に迎え入れる方法だった。黄土を身につけることを禁じることは、罰の一種だった。

彼らの主な食料はカリブー、サケ、アザラシで、他の動物や植物を採取して補っていた。^{[ 10 ] [ 11 ]}ベオトゥク族は主な獲物の季節的な移動習性に従っていた。秋には、時には48～64km （30～40マイル）の長さの鹿柵を設置し、弓矢で武装した待ち伏せしている猟師の方へ移動するカリブーを追い込んだ。^{[ 11 ]}  

ベオトゥク族は、樹液とオオウミガラスの卵の乾燥卵黄からプディングを作ったことも知られています。^{[ 12 ]}彼らは余剰の食料を冬用に保存し、さまざまな毛皮動物を罠で捕獲し、その皮を暖かい衣服に加工しました。毛皮面を肌に直接当てて着用し、体の周りに空気を閉じ込めました。

ベオトゥク族のカヌーはカリブーやアザラシの皮で作られ、カヌーの船首はトウヒの樹皮で補強されていた。カヌーはカヤックに似ており、長さは4.6メートル（15フィート） 、幅は0.76メートル（2フィート1/2インチ）で、子供や犬、荷物を運ぶのに十分な広さがあったと言われている。^{[ 13 ]}    

ベオトゥク族は精巧な埋葬方法に従っていた。遺体を白樺の樹皮で包んだ後、人里離れた場所、多くの場合、洞窟や小さな島の岩棚の下に埋葬した。^{[ 14 ]}ある形態では、浅い墓を石の山で覆った。また別の時には、遺体を足場の上に置いたり、膝を折り曲げた状態で埋葬箱に入れたりした。^{[ 11 ]}生存者は、小像、ペンダント、道具のレプリカなど、死者に添える供物を埋葬地に置いた。^{[ 15 ] [ 11 ]}

西暦1000年頃、レイフ・エリクソン率いるノルウェーの探検家たちは、ニューファンドランド北部で先住民と遭遇した。彼らは後のベオトゥク族、あるいはラブラドールとニューファンドランドのドーセット族の祖先であった可能性がある。ノルウェー人は彼らをスクレーリングヤル（「スクレーリング」）と呼んだ。^{[ 16 ]} 1497年、ヘンリー7世の庇護のもと航海してきたイタリアの探検家ジョン・カボットの到着を皮切りに、ヨーロッパの探検家や入植者の波が押し寄せ、接触が増えた。

他の先住民グループとは異なり、ベオトゥク族はヨーロッパ人との接触を避けようとし、^{ヨーロッパ人の入植地が拡大するにつれて内陸部へと移動した。ベオトゥク}族は金属製品を回収するためだけに、かつてのキャンプ地を訪れた。また、漁期の終わりにヨーロッパへ持ち帰る前に、ヨーロッパの漁師が漁獲物を乾燥・保存していた際に残された道具、住居、建築資材も回収した。^{[ 17 ]}ヨーロッパ人とベオトゥク族の接触は、1612年のジョン・ガイの一行のような例外はいくつかあったものの、通常はどちらか一方にとって不利なものであった。^{[ 18 ]}入植者とベオトゥク族は、サケ、アザラシ、鳥などの天然資源をめぐって争った。内陸部では、毛皮猟師が罠を仕掛け、カリブーの狩猟を妨害し、ベオトゥク族の倉庫、キャンプ、物資を略奪した。ベオトゥク族は罠を盗んで金属を再利用し、ヨーロッパ人入植者の家や住居から物を盗み、時には待ち伏せ攻撃も行った。^{[ 19 ] [ 20 ]}これらの遭遇は敵意と相互の暴力につながった。^{[ 21 ]}優れた武器技術により、入植者は狩猟と戦争において概して優位に立っていた。（他のネイティブアメリカンの民族とは異な​​り、ベオトゥク族は銃器の採用に興味がなかったようである。）^{[ 22 ]}

ヨーロッパ人は断続的にベオトゥク族との関係改善を試みた。例としては、1768年の陸軍将校ジョージ・カートライトと海軍将校ジョン・カートライトの遠征^{[ 23 ]} 、 1811年の海軍中尉デイビッド・ブキャナンの遠征^{[ 24 ]}などがある。カートライトの1768年の遠征はヒュー・パリサー総督の命によるもので、ベオトゥク族は見つからなかったが、重要な文化的情報を持ち帰った^{[ 25 ]} 。ジョン・ダックワース総督はブキャナンの1811年の遠征を命じた。情報収集を目的として行われた遠征だったが、暴力で終わった。ブキャナンの一行はベオトゥク湖の近くで数人のベオトゥク族に遭遇した。最初は友好的な歓迎を受けたが、ブキャナンは部下2人をベオトゥク族に残した^{[ 26 ]} 。翌日、彼は部下たちが殺害され、遺体が切断されているのを発見した。ベオトゥク・シャナウディティットの後の証言によると、海兵隊員の一人が上着を渡すのを拒否し、二人とも逃げ出したため、海兵隊員は殺されたという。^{[ 24 ]}

ベオトゥク族は、伝統的な居住地から内陸部へ移動することで、ニューファンドランドのヨーロッパ人から逃れた。まず、ヨーロッパ人が漁場を持っていなかったニューファンドランドの沿岸部のさまざまな地域へ移住したが、そこもヨーロッパ人に占領された。次に、ニューファンドランドの内陸部へ移住した。^{[ 27 ]}ベオトゥク族の主な食料源はカリブー、魚、アザラシであったが、強制移住によってそのうちの2つを失った。これによりカリブーの乱獲が起こり、ニューファンドランドのカリブーの個体数が減少した。ベオトゥク族は、伝統的な土地と生活様式から、彼らを支えることができない生態系へと移住したため、栄養不足になり、最終的には飢餓に陥った。^{[ 28 ] [ 29 ]}

19世紀初頭の10年間の終わりに残っていたベオトゥク族の人口推定値は、約150人から3,000人までと大きく異なっている。^{[ 30 ]}ベオトゥク族に関する情報は、シャナウディティットという女性の証言に基づいており、彼女は「エクスプロイツ川やレッドインディアン湖で冬を越し、ノートルダム湾の海岸に避難した人々」について語っている。記録には、19世紀初頭に北部半島に生き残った人々がいたことも記されている。^{[ 31 ]}

植民地時代、ベオトゥク族は、ケープブレトン島からのミクマク族の移住者[ ^{32 ] [ 33 ]}やラブラドールからのイヌイットなど、他の先住民グループからの領土的圧力に耐えていたとされている。 ^「ベオトゥク族は、残された地域で十分な生活を維持することができなかった」^{[ 34 ]}。フランス人の報奨金がミクマク族にベオトゥク族を殺害させたという説もあるが、これはほとんどの歴史家によって否定されており、以来「傭兵神話」として知られるようになった[ ^{35 ] [ 36 ] 。}

ベオトゥク族の人口は、以下のような複数の要因が重なった結果、急速に減少した。^{[ 37 ]}

• ヨーロッパ人入植者との競争や彼らによる追い出しによって、重要な食料源へのアクセスが失われること。
• ヨーロッパ人との接触によって持ち込まれた、天然痘など、彼らが免疫を持たない感染症。
• 部族の人々を弱体化させた風土病である結核（TB）。
• 罠猟師や入植者と​​の暴力的な衝突。

1829年、シャナウディティットの死により、この民族は絶滅したと宣言された。^{[ 11 ] [ 38 ]}

19世紀初頭、ニューファンドランド植民地からの入植者によって数名のベオトゥク族が捕らえられた。

デマスデュイ

デマスドゥイトはベオトゥク族の女性で、1819年3月にベオトゥク湖の近くで漁師のジョン・ペイトン・ジュニア率いる一団に捕らえられた当時、およそ23歳だった。^{[ 55 ]}

ニューファンドランド植民地の総督は、ベオトゥク族との交易を促進し、敵対関係を終結させようとしていた。彼は、ベオトゥク族が略奪したボートやその他の漁具を回収するため、スコットランド人探検家デイビッド・ブキャナン率いる遠征隊の派遣を承認した。ブキャナンには兵士2名が同行していたが、ベオトゥク族はブキャナンに敵意があると誤解し、同行していた兵士2名を殺害し、首を切り落とした。

1819年、ペイトン・ジュニア率いる武装集団（ジョン・ペイトン・シニアを含む約9名）が、盗まれた漁具を探してベオトゥク族のキャンプに遭遇した。ベオトゥク族は散り散りになったが、デマスドゥイトは逃げることができず、授乳中の母親であることを胸に示して慈悲を乞うた。彼女の夫ノノサバスットはペイトン・ジュニアとその一行に立ち向かい、妻の解放を交渉しようとした。ペイトン・シニアとノノサバスットの間で争いが起こり、ノノサバスットが死亡した。^{[ 55 ]}ペイトン・ジュニアとその一行はデマスドゥイトをトゥイリンゲートに連れて行ったが、入植地に到着する前に彼女の赤ん坊は死亡した。^{[ 55 ]}

ニューファンドランド植民地の入植者たちは、デマスドゥイトが捕らえられた月にちなんで彼女をメアリー・マーチと名付けた。 ^{[ 56 ]}政府の役人が彼女をニューファンドランドのセントジョンズに連れて行った。植民地政府は、デマスドゥイトが植民地で快適に過ごせるようにして、彼女が入植者とベオトゥク族との橋渡し役になることを願っていた。デマスドゥイトは英語を少し学び、入植者たちにベオトゥク語の約200語を教えた。1820年1月、デマスドゥイトは故郷の人々と再会するために釈放されたが、ノートルダム湾への航海中に結核で亡くなった。 ^{[ 56 ]}

シャナウディティット

シャナウディティットはデマスドゥイトの姪で、最後に確認された純血のベオトゥク族の女性だった。1823年4月当時、彼女は20代前半だった。飢えに苦しんでいた彼女は、母親と妹とともに白人の毛皮猟師に食料と援助を求めた。3人はセントジョンズに連れて行かれたが、母親と妹は先住民の間で流行していた結核で亡くなった。入植者たちからナンシー・エイプリルと呼ばれたシャナウディティットは、ジョン・ペイトン・ジュニアの家で数年間、召使いとして暮らした。

探検家のウィリアム・コーマックは、ベオトゥク族との友好関係を築き、彼らの文化を支援するために、1827年にベオトゥク研究所を設立した。彼の探検隊はベオトゥク族の遺物を発見したが、同時に、ベオトゥク族の社会が衰退していることも知った。1828年から1829年の冬、シャナウディティットのことを知ったコーマックは、彼女から学ぶために彼女を自分のセンターに招いた。^{[ 57 ]}彼は研究所から資金を引き出し、彼女の支援費用を支払った。

シャナウディティットはコーマックのために10枚の絵を描いた。絵の中には島の風景を描いたものもあれば、ベオトゥク族の道具や住居、ベオトゥク族の概念や神話を描いたものもあった。^{[ 57 ]}彼女は絵の説明をしながら、コーマックにベオトゥク語の語彙を教えた。彼女はコーマックに、ベオトゥク族の人口は20年前よりはるかに少ないと伝えた。彼女の知る限り、彼女が連れ去られた当時、生き残ったベオトゥク族はわずか12人だった。^{[ 57 ]}ウィリアム・カーソン医師の治療を受けたにもかかわらず、シャナウディティットは1829年6月6日にセントジョンズで結核で亡くなった。当時、ヨーロッパではこの病気の治療法はなかった。

ニューファンドランド島北東海岸のノートルダム湾東部周辺地域には、先住民文化の遺物を含む数多くの遺跡が存在する。その一つがボイド湾遺跡である。湾の奥に位置するこの遺跡は、波や風から守るように島々が迷路のように連なっている。この遺跡は、ベオトゥク族の文化を解明するために彼らの遺物を研究する目的で行われたベオトゥク族の遺跡探索調査中に、1981年に発見された。

記録や情報が限られていたため、ベオトゥク族について解明できない疑問点もあった。記録を残すヨーロッパ人でベオトゥク族と接触した人が少なかったためである。対照的に、ヒューロン族やミクマク族のような人々は、フランス人宣教師と交流し、宣教師たちは彼らを研究・教育し、フランス、オランダ、イギリスの商人と広範な交易を行った。そして、これらの商人は皆、彼らとの出会いを記録に残した。

18世紀後半から19世紀前半にかけて、ノートルダム湾周辺地域にベオトゥク族が存在していたことを示す文献がある。^{[ 58 ]}過去の考古学的調査やアマチュアによる発見から、ヨーロッパ人との接触以前にベオトゥク族がこの地域に住んでいた可能性が高いことが示唆されている。ノートルダム湾東部はアザラシ、魚、海鳥などの動物や魚類が豊富で、その内陸部には大きなカリブーの群れが生息していた。

考古学者たちは、海洋古期時代（紀元前7000年～現代）から古エスキモー時代を経て、最近の先住民（ベオトゥク族を含む）の居住に至るまで、16か所の先住民遺跡を発見した。そのうち2か所は、歴史上のベオトゥク族と関連している。2か所のうち大きい方のボイド湾は、面積3,000^平方メートル（32,000平方フィート）で、高さ6メートル（20フィート）の氷河堆積物の上に位置している。粗い砂、砂利、巨石は氷河によって残されたものである。     

これらの遺物は、ベオトゥク族がなぜヨーロッパ人を避けたのかという経済的な疑問に答えを与えてくれる。4軒の家屋の内部とその周辺からは、約1,157本の釘が出土し、その大部分はベオトゥク族によって鍛造されたものだった。この遺跡の住民は、約67個の投擲具の先端部（ほとんどが釘と骨でできている）を製作した。彼らは釘を加工して、動物の皮から脂肪を削り取るためのスクレーパーとして使ったり、釣り針をまっすぐに伸ばして錐として使ったり、鉛を装飾品に加工したりした。要するに、ボイド湾のベオトゥク族は、近世ヨーロッパの漁業から出た残骸を利用して、様々な材料を加工していたのである。

2007年、 1820年代に埋葬されたベオトゥク族の2人、デマスドゥイトとその夫ノノサバスットの歯の材料についてDNA検査が行われた。その結果、彼らはそれぞれハプログループX（mtDNA）とハプログループC（mtDNA）に分類され、これらはニューファンドランドの現在のミクマク族にも見られる。DNA研究は、彼らが先住民/ヨーロッパ人の混血を示唆する以前の研究とは異なり、完全に先住民の母系祖先を持つことを示している。 ^{[ 34 ]}しかし、2011年の分析では、2人のベオトゥク族と現存するミクマク族は同じハプログループに属するものの、ベオトゥク族とミクマク族の個体間のSNPの違いは、これらのグループ内では異なっていることを示しており、「近縁関係」説は支持されなかった。^{[ 62 ]}

• ブラウン、ロバート・クレイグ、『ジェームズ・P・ハウリー回想録：選集』トロント：シャンプラン協会出版、1997年。
• ヒューソン、ジョン。「ベオトゥク語とアルゴンキン語：古い証拠と新しい証拠」、国際アメリカ言語学ジャーナル、第34巻、第2号（1968年4月）、85～93ページ 。
• Holly, Donald H. Jr.「非歴史性の歴史記述：ベオトゥク族インディアンについて」、History and Anthropology、2003年、第14巻(2)、127-140頁 。
• Holly, Donald H. Jr.「絶滅前夜のベオトゥク族」、Arctic Anthropology、2000年、第37巻(1)、79-95ページ 。
• ハウリー、ジェームズ・P.、『ベオサック族、あるいはレッド・インディアン』、ケンブリッジ大学出版局、1918年。復刻版：プロスペロ・ブックス、トロント。（2000年）。ISBN 1-55267-139-9。
• マーシャル、I（2001–2009）。ベオトゥク族。ブレイクウォーター・ブックス。ISBN 1-55081-258-0。
• パストーレ、ラルフ・T.、『シャナウディシットの人々：ベオトゥク族の考古学』。ブレイクウォーター・ブックス、セントジョンズ、ニューファンドランド、1992年。ISBN 0-929048-02-4。
• Renouf, MAP「ニューファンドランドの狩猟採集民の先史時代：絶滅か適応か？」World Archaeology、第30巻(3号)、pp.  403–420 Arctic Archaeology 1999。
• Such, Peter, 『消え去った人々：ニューファンドランドの古代ドーセット族とベオトゥク族』NC Press、トロント、1978年。
• タック、ジェームズ A.、『ポート・オー・ショワの古代の人々：ニューファンドランドにおける古代インディアン墓地の発掘調査』。ニューファンドランド・メモリアル大学社会経済研究所、1994年。
• ウィンター、キース・ジョン、シャナンディッティ：最後のベオトゥク。 JJ Douglas Ltd.、ノースバンクーバー、ブリティッシュコロンビア州、1975年。ISBN 0-88894-086-6。
• アシニウィ、バーナード、「La saga des Béothuks」。バベル、レメアック、1996。ISBN 2-7609-2018-6

• ベオトゥク族、ニューファンドランド・ラブラドール州の遺産。
• ベオトゥク語、先住民族の言語。
• CBCのデマスドゥウィットに関する番組についての意見