二つの世界の石

『二つの世界のイシ』は、ヤヒ族ネイティブアメリカンの最後の一人として知られるイシの伝記である。アメリカ人作家セオドラ・クローバーによって書かれ、1961年に初版が出版された。イシは1911年にカリフォルニア州オーロビル郊外で孤独に飢えているところを発見された。人類学者のアルフレッド・ルイス・クローバーとトーマス・ウォーターマンに助けられ、2人は彼をサンフランシスコの人類学博物館に連れて行った。そこで人類学者たちはイシを研究し、1916年に亡くなった。セオドラ・クローバーは1926年にアルフレッド・クローバーと結婚した。彼女はイシに会ったことはなかったが、夫が書けないと感じたため、イシの伝記を書くことを決意した。

『二つの世界のイシ』は、セオドラ・クローバーが2年間かけてイシに関する資料を研究した後、1961年に出版された。この本は広く売れ、何年も出版され続け、12か国語以上に翻訳された。この本は1978年（『イシ：部族の最後』）と1992年（『部族の最後』）に2度映画化された。評論家から高く評価され、クローバーの文章とヤヒ文化を呼び起こす彼女の能力を称賛した。2013年のセオドラ・クローバーの伝記では、彼女には「私たちが決して関わったことのない人生の一部に私たちを描く」才能があると書かれており、^[1]学者のジェームズ・クリフォードは、この本は「イシの物語を人道的で、怒りに満ち、愛らしく、ほろ苦いパッケージにまとめている」と述べた。^[2]

イシは、1860年から1862年の間に生まれたと考えられており、ヤナ族というアメリカ先住民の部族のサブグループであるヤヒ族の一員でした。 ^{[3]ヤヒ族は、}白人入植者が到着する前の数千年にわたってラッセン山の麓近くに住んでいました。ヤヒ族のほとんどは、1800年代初頭に入植者の民兵によって殺害されました。^[4]先祖代々の住居の近くに住むヤヒ族の数は急速に減少し、^[4] 1872年には絶滅したと考えられていました。^[3]イシと年老いた母親、その他2人が住んでいた小さな集落が、1908年に何人かの測量士によって発見されましたが、彼らはその後、村を略奪しました。2人のアメリカ先住民は逃げ出し、その後消息はわかりませんでした。イシの母親は無傷でしたが、その後すぐに亡くなりました。^[3]イシは1911年8月にカリフォルニア州オロビル近郊の牛舎で半分飢えた状態で発見されるまで3年間一人で暮らした。^{[3] [4]}

イシは当初、地元の保安官によって投獄された。カリフォルニア大学バークレー校の人類学者アルフレッド・ルイス・クローバーとトーマス・ウォーターマンは、イシが投獄されたことを聞きつけ、彼を訪ね、彼がヤヒ族の一員であることを確認し、彼をウォーターマンの管理下に解放した。^[3]彼らはイシをカリフォルニア大学人類学博物館に連れて行き、そこで彼は用務員の仕事と住む場所を与えられた。クローバーは実用上の必要性から、イシに「男」を意味する「イシ」という名前を与えた。彼は伝統的なタブーにより自分の名前を言うことを禁じられ、本名は明かされなかった。^{[3] [5]}メディアではイシは「西部最後の野人」と評され、人々の好奇心の的となった。^[5]彼はクローバー、ウォーターマン、サンフランシスコ大学医学部の生理学者サクストン・ポープと親交を深め、研究された。オロビルで発見されてから5年後、イシは結核で亡くなった。^[3]

伝記『二つの世界におけるイシ』は、テオドラ・クローバーによって書かれた。テオドラは1926年にアルフレッド・クローバーと結婚したが、イシに会ったことはなかった。^{[6] [7]}心理学と人類学を専攻していたクローバーは、4人の子供たちが成長した1950年代後半まで、本格的に執筆活動を始めなかった。^[7] 1959年、彼女はイシに関する学術文献の研究を始めた。彼女は、夫がこのテーマについて本を書くには辛すぎると感じたため、伝記の執筆を引き受けたと述べた。^{[1] [8]}アルフレッド・クローバーは、この本の主な情報源であったが、1961年に出版される1年前の1960年に亡くなった。^{[1] [8]}

この本は2部に分かれている。最初の「ヤヒ族のイシ」はヤヒ族の歴史と文化について記述し、2番目の「イシ氏」は博物館での彼の生活について論じている。それぞれの部分にはプロローグがあり、最初の部分ではイシがオロビルで発見された経緯、投獄、そして人類学者が彼を釈放しようとした努力について記述している。^[9] 2番目の部分では、サンフランシスコの博物館に運ばれる途中の彼の釈放について記述している。^[10]

最初の部分は、ヨーロッパ人が入植する前のカリフォルニアの歴史から始まり、ヤナ族の領土について説明している。その領土内では、ヤヒ族が南部に住んでいた。^[11]クローバーは、ヤヒ族の数は多くなく、おそらく3,000人を超えることはなかったと示唆している。クローバーは、ヤヒ族はかつてサクラメント渓谷の大部分を占めていたが、おそらく他のより多数のネイティブアメリカンの侵略によって丘陵地帯に追いやられたと書いている。^[11]最初のセクションでは、ヤヒ語と、ラッセン山近くの彼らの領土の風景についても説明している。^[12]

最初のセクションの複数の章は、白人入植者によるヤヒ族の破壊に焦点を当てています。^[5]ヤヒ族の領土が影響を受け始めたのは、 1840年代にアルタカリフォルニアのメキシコ政府がヤヒ族の土地の入植者に土地を付与したときです。これらの付与のほと​​んどは、後に米国政府によって確認されました。その後すぐにカリフォルニアゴールドラッシュが始まり、膨大な数の入植者がこの地域にやって来ました。その後、激しい軍事衝突が起こり、その後数十年にわたって地元のネイティブアメリカンの人々が破壊され、^{[13] [14]}最終的には、1908年に入植者が遭遇した場所に小さな集団だけが残り、集落を築きました。^[15]

本の後半は、イシが連れて行かれたサンフランシスコの博物館の歴史と、彼がイシと呼ばれるようになった経緯から始まる。^[16]博物館では、アルフレッド・クローバーらが毎週の一般との交流を企画し、イシはそこで弓の弦の張り方や消防訓練で火を起こす方法を実演した。^[17]結局、イシの友人たちは、大学が彼の生活費を賄えるように、イシを用務員として雇うよう手配せざるを得なくなった。^[18]クローバー、ウォーターマン、ポープに加え、イシは人類学者の他のネイティブ・アメリカンの友人、トホノ・オオダム族のフアン・ドロレスとも親しくなった。[ 19 ]^イシは博物館で道具や武器を作ることに多くの時間を費やした。また、友人たちによく狩りに連れて行かれた。^[20]本の最終章では、1914年後半にイシが結核に感染し、その後まもなく亡くなったことが語られている。^[21]

1964年、すなわち『二つの世界のイシ』の出版から3年後に、クローバーは『部族の最後のイシ』と題した子供向けのバージョンを出版した。^[22]オリジナルはバークレー・ブックスから出版されていたが、子供向けの本はパルナッサス・プレスから出版され、ルース・ロビンズがイラストを手がけた。^[23]クローバーは、その悲劇的な主題のためにこの本を書くのは困難であり、「この本から何か楽しみを見出すのがかなり遅れた」と述べた。死からほとんど隔絶された読者に死を提示するのは困難であり、子供向けのバージョンはさらに困難であったと彼女は述べた。^[1] 1976年に発行された新版には、新しいカラー写真と、オリジナルにあった32枚の白黒画像の一部の高画質プリントが含まれていた。本のサイズも拡大された。^{[5] [24]}この本は1978年に『イシ：彼の部族の最後』 ^[25] 、 1992年に『彼の部族の最後』として二度映画化された。 ^[26]イシとアルフレッド・クローバーとの関係についてのアンソロジーはクローバー夫妻の息子カールとクリフトンが共同編集し、2013年に出版された。^[27]

『二つの世界の石』はすぐに大ヒットし、広く売れ、評論家から高い評価を得た。^[5]古典と評され、12か国語以上に翻訳され、クローバーの人類学的著作の評判を確立した。^{[1] [28]} 1976年までに50万部を売り上げ、^[29] 2001年までに100万部を売り上げ、その時点でもまだ印刷されていた。^[30]学者のアルバート・エルザッサーは、1976年版を評して、「テオドラ・クローバーの優雅な散文には並外れて人を惹きつける何かがある」と述べ、より高品質の写真が追加されたことで「印象的で繊細な錬金術」が生み出されたと述べた。^[24] 1989年のクローバーの伝記は、再び彼女の著作を称賛し、「私たちが参加したことのない人生の一部にすること、私たちがいなかった場所に私たちの存在を許すこと、消え去った世界を蘇らせること」の才能があると述べている。^[1]対照的に、学者のオーギー・フレラスは2006年に、この本は「ゆっくりしている」と感じ、しばしばイシをロマンチックに描写し、ステレオタイプ化さえしており、時折「甘ったるい感傷主義に陥っている」と述べた。^[5]

エルサッサーは1979年のクローバーの死亡記事で再びこの本を賞賛し、『二つの世界のイシ』はネイティブアメリカンを題材にした本の中で最も広く読まれている本であり、「ヤヒ文化を想起させる」「美しく書かれた物語」であると述べた。^[29]別の死亡記事では、『二つの世界のイシ』はおそらくアルフレッド・クローバーの著作を読んだ人よりも多くの人に読まれただろうと述べられている。^[31] 1962年に出版された学術レビューでは「ユニークで生き生きと書かれた記述」と評され、科学者と一般人の両方にとって理解しやすいとコメントされている。^[3] 2010年の執筆で、学者のダグラス・カゾー・サックマンは『二つの世界で生きるイシ』を『アラバマ物語』と比較し、前年に出版されたハーパー・リーの本がアフリカ系アメリカ人の経験における人種差別と奴隷制の遺産を調査したのと同じように、この本は「アメリカの拡張の暗黒面と大量虐殺政策の遺産」を探究してネイティブアメリカンの経験について語っていると述べた。 ^[32]サックマンは、『二つの世界で生きるイシ』が「読者の琴線に触れ」、ネイティブアメリカンと環境問題の両方への関心を高めたと述べた。^[32]学者のトーマス・E・シモンズは、この本のイシに対する見方は「共感的だが大きな欠陥がある」と書き、イシが展示品として提示された方法について軽視しているか、問題視していないと述べた。^[33]学者リチャード・パスカルは、この本は「名誉あることに」、侵略してきた白人がヤヒ族に与えた「恐怖」から逃れられなかったと書いている。^[34]しかし、彼は物語の目的は同化であり、「アメリカ文化の名の下に『イシ』を植民地化している」と主張した。^[34]

学者のジェームズ・クリフォードは2013年に、サンフランシスコでのイシの人生についての記述は「魅力的」で、「技術と思いやり」をもって書かれていると書いている。^[6]クリフォードは、Ishi in Two Worldsには事実誤認がいくつかあり、学者たちはクローバーが強調した点のいくつかを時を経て批判してきたと指摘した。^[6]さらに、クローバーの著作はネイティブアメリカンのステレオタイプに異議を唱えているが、他のステレオタイプも示していると主張した。^{[2]クローバーは、}第二次世界大戦中およびその余波で西側諸国が犯した残虐行為に関する知識に影響されたのかもしれないが、カリフォルニアでのネイティブアメリカンの組織的殺害を「妥協なく」描写した。^[35]しかし、クリフォードは、アルフレッド・クローバーの保護下に入ることがイシにとって最善の結果であるという暗黙の想定を批判した。イシをその地域の他のネイティブアメリカンの部族と一緒に住まわせるなどの他の選択肢は考慮されなかった。^[36]それにもかかわらず、彼は「人間の複雑さに対する寛大な理解と、細部を語る目を持って、新人作家のテオドラ・クローバーは傑作を創り上げた」と述べた。^[6] イシ・イン・トゥー・ワールドズは「イシの物語を人間味があり、怒りに満ち、愛らしく、ほろ苦いパッケージに包み込み」、イシの生涯を最も詳細かつ完全に描写した作品となった。^[37]

• ブザリコ、グレース・ウィルソン (1989)。 「テオドラ・クラコウ・クローバー」。ユーテ・ガクスで。アイシャ・カーン。ジェリー・マッキンタイア。ルース・ワインバーグ (編)。女性人類学者: 厳選された伝記(再版版)。イリノイ大学出版局。ISBN 0-252-06084-9。
• クリフォード、ジェームズ（2013年）。『リターンズ：21世紀における先住民族の誕生』ハーバード大学出版局。ISBN 9780674727281。
• クローバー、テオドラ (1961)。二つの世界の石。カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-00675-5。