エスファハーン神学校

エスファハーン神学校（ペルシア語：حوزه علمیه اصفهان）は、イランのエスファハーンにある最古の神学校の一つです。現在、エスファハーン州の40以上の学校がエスファハーン神学校管理センターの監督下にあり、最高権力者であるホセイン・マザヘリ大アーヤトッラーの指導下にあります。

エスファハーン神学校は、創立から現在まで4つの時代を経てきました。第1期はブワイフ朝の時代で、この時代にはアヴィセンナやアル＝ビ​​ールニーなどの偉人がこの神学校で教鞭をとっていました。第2期はセルジューク朝の時代で、この時代にこの神学校の学校は大きく発展しました。第3期はサファヴィー朝の時代で、首都がエスファハーンに移され、サファヴィー朝の王たちの特別な配慮により、この神学校は繁栄の頂点に達しました。第4期はサファヴィー朝の終わりから現代までです。^[1]

エスファハーンの征服はウマルのカリフ時代（ヒジュラ暦23年）643年に起こり^[2]、その支配者はカリフによって最大300年にわたって任命されました。そのため、この都市はブワイフ朝とセルジューク朝の時代に首都でした。^{[3]セルジューク朝の時代には急速に発展し、}イランで最も重要な都市の一つになりました。ヒジュラ暦4世紀後半のエスファハーンについて、他の場所に輸出されていた絹織物と綿、サフラン、さまざまな果物に言及して、イブン・ハウカルは次のように述べています。 「イラクからホラーサーンにかけて、レイを除いてエスファハーンより大きな商業都市はありませんでした。 」 ^{[4]この状況は、}ティムールの侵攻によってイランの多くの都市や町が破壊され崩壊するまで拡大し続けました。エスファハーンでは、7万人の犠牲者の頭上にミナレットを建てるよう命じた。^[5] 1591年（ヒジュラ暦1000年）、サファヴィー朝の首都はカズヴィーンからエスファハーンに移され、エスファハーンは再びイランで最も繁栄した都市の一つとなった。社会政治の中心地であるだけでなく、文化科学の中心地でもあり、シーア派世界の高位の学者を擁する大規模な神学校があった。^{[6] [7]}

歴史に語られていることによると、エスファハーン神学校の最初の時代はブワイフ朝の統治にまで遡る。ムハンマド・イブン・ルスタム・ドゥシュマンズィヤルがエスファハーンの統治者だったとき、アヴィセンナは彼のもとを訪れた。 ^[8]ムハンマド・イブン・ルスタム・ドゥシュマンズィヤルの時代にエスファハーンで奉仕していたとき、アヴィセンナは牧師としての職務にもかかわらず教鞭を執っていた。エスファハーンの学校はその時代の名残である。^{[9] [10] [11]}

この時代はセルジューク朝の時代と一致する。この時代にはニザーム・ムルクが学校建設運動や宗教的・政治的競争を提唱したため、シーア派神学校の歴史はあまり明らかではない。イラン学校の歴史^[13]の著者ホセイン・ソルタンザーデ^[12]はこの時代の6つの学校について言及しているが、それらがシーア派であるかどうかは疑わしい。ヒジュラ暦5世紀後半、モンゴルの侵攻（ 1219-1221年）からイルハン朝の王の一人ガザン・ハーンの時代（1295-1304年）まで、イランは政治的、文化的混乱状態にあったと言える。ガザン・ハーンは権力を握り、仏教からイスラム教に改宗して名前をマフムードと改め、中国に拠点を置く偉大なモンゴル帝国に背いた。ガザン・ハーンは国内の状況を改善するために、一連の広範囲にわたる改革と法律や規則を制定し、素晴らしい成果をあげた。^{[14] [15]}ガザン・ハーンの後継者、約10万人のモンゴル人がイスラム教に改宗し、^[16]彼の後継者であるオルジャイトゥ（1304-1316年）は、シーア派に改宗した際にシーア派からムハンマド・ホダバンデというあだ名を付けられた。 ^{[17]このように、}イランのイルハン朝が滅亡するまで、イスラム教はイルハン朝政府の国教であり、その統治はイスラム法と慣習に基づいていた。^[18]

この時期は、エスファハーン神学校の最も繁栄した時期のひとつである。ジャバル・アメルの学者や科学者がイランに招かれ、サファヴィー朝時代にエスファハーンが中央集権化されたことで、エスファハーンの神学校は繁栄の頂点に達した。ニザーム・アル＝ムルクがシャーフィイー派を推進するために学校建設運動を始めた繁栄期とは正反対の時期、エスファハーン神学校の第3期には、シーア派の宗教学校建設運動が起こり、イランの最も辺鄙な場所に数十の学校が設立された。しかし、迷信や道徳的腐敗が広がり、世俗や物質的顕現に目を向け、科学や文学を軽視したことが、サファヴィー朝の衰退の原因となった。ジャバル・アメルは、長い間シーア派のイマーミ大学であり、ハディースやフィクフ、タフスィール、カラム、倫理学など、さまざまなイスラム科学の学者を教育する中心地であり、シャー・イスマーイールのシーア派への傾向とシーア派法学者の招聘により、シーア派思想の繁栄への道を開いた。しかし、イランにおけるシーア派の歴史は、ヒジュラ暦1世紀と2世紀（西暦622-816年）にまで遡る。^[19]

エスファハーン神学校の第4期は、アフシャール朝、ザンド朝、ガージャール朝、パフラヴィー朝の政権に匹敵する。これらの政権の支配者は無能で卑しい人々であり、文化や科学に関心を払わず、彼らの唯一の目的は「財宝を蓄積すること」と外国に「譲歩すること」だった。^[20]経済的貧困は外国政府とのあらゆる種類の契約の受け入れにつながり、文化の侵略につながった。合意の中には、イギリス、ドイツ、フランス、ロシアなどの国がイランに設立した外国学校の設立の承認もあった。セタレイ・ソブ学校は1910年9月にエスファハーンに開校した学校の一つであり、ジュルファ学校はこの都市で学生を教育していた。^[21]

サファヴィー朝時代、オスマン帝国のシーア派への厳しい圧力により、ジャバル・アメルのシーア派学者の一部は、この政治的開放の機会を捉えてシーア派の宗教を推進するためにイランへ移住した。^[22] サファヴィー朝タフマースブ・サファヴィー朝（在位1524-1576年）は、これらの移民学者の歓迎において最も重要な役割を果たした。これらの学者の中には、エスファハーン神学校の設立に役割を果たした者もいる。タフマースブ・サファヴィー朝の治世中、ウラマーに対するシャーの特別な配慮と、シャリーア法に対する彼の個人的な信念と献身により、シーア派の科学分野が繁栄し、特別な影響力を獲得した。タフマースブ・サファヴィー朝の後、イスマーイール2世（在位1576-1577年）の治世中、シャーのスンニ派への傾向により、シーア派の学者は孤立し、シャーでさえ彼らを殺害しようとした。シャー・イスマイール2世のモハンマド・ホダバンダ（在位1578-1587）の治世後、神学校は注目されなくなった。シャー・アッバース1世サファヴィー朝（在位1588-1629）の治世の確立と彼の行動により、シーア派学者の影響力は高まり、エスファハーン神学校は実際には彼の時代に設立されたと言えるほどになった。^{[23] [24] [25]}

マフムード・アフガンによるエスファハーン占領とそれに続くナーディル・シャー・アフシャール（在位1736-1747年）の権力掌握と都市の不安定化に伴い、エスファハーン神学校はかつての繁栄を失い、多くの学者が他の都市への移住を余儀なくされた。^{[26] [27]}

ガージャール朝時代（1789-1925年）には、エスファハーンの神学校で法学と原理を教える講座が盛んだった。この時期、ほとんどの学者はここで教育を受け、新たに繁栄したハウザ・ナジャフに移住して教育を修了した。もちろん、彼らの中にはイジュティハードの学位を取得し、高い教育水準を達成した後にエスファハーンに戻り、教えを説き、他の宗教行事を開催し始めた者もいた。この通学により、エスファハーンは著名なムジュタヒドの教育の先駆者であり続けた。^[28]

実際、この時からエスファハーン神学校は正式にハウザ・ナジャフの下部神学校の一つとなり、ナジャフの学識ある教授たちがこの街に定住し、学生たちにその科学的成果を提供した。エスファハーン地方はパフラヴィー朝の数十年間、特に初代パフラヴィーの政策を受けて繁栄を失った。^[1]

過去10年から20年にわたり、エスファハーン神学校はゴム神学校の科学的成果の恩恵を受けており、その著名な教授陣はハウザ・ナジャフと同様にこの神学校の卒業生である。^[1]

エスファハーン神学校は、イスラムの学者や科学者の最も科学的な移住を受け入れてきた数少ない神学校の一つです。この分野における人物の一部を紹介します。^{[7] [29]}

• ミール・ダマド
• バハ・アル・ディン・アル・アミリ
• モハメド・タキ・マジレシ^[30]
• モハメッド・バケル・マジュレシ
• ネマトラ・ジャザイエリ
• アフマド・ビダバディ^[31]
• モハメド・アリー・シャー・アバディ^[32]
• セイェド・ホセイン・カデミ^[33]

• アミン夫人

最も著名なシー​​ア派の権威者や法学者の中には、エスファハーン神学校で上級の学位を取得した後、教育を完了するためにナジャフに赴いた者もいます。これには以下が含まれます。

• ハッサン・モダレス
• ムハンマド・ホセイン・ナイニ^[34]
• アブ・ル・ハサン・アル・イスファハニ^[35]
• モハマド・レザー・マスジェド・シャヒ^{[36] [37] [38] [39]}
• セイエド・ジャマル・アルディン・ゴルパエガニ^{[40] [41] [42]}
• ホセイン・ボルジェルディ

• アブドラ・イブン・モーセン・アエロジ^{[43] [44]}
• ラヒム・アルバブ^[45]

• シェイク・アリ・メンシャール、サファヴィー朝時代^[46]
• ホセイン・イブン・アブドル・アル・サマド・ハレシ、サファヴィー朝時代^[47]
• アブドラ・トゥスターリ師、サファヴィー朝時代^[48]
• バハ・アル・ディン・アル・アミリ、サファヴィー朝時代^{[49] [50]}
• ロトフォッラー・イブン・アブドルカリム・メイシ、サファヴィー朝時代^[51]
• セイエド・モスタファ・タフレシ、サファヴィー朝時代^[52]
• モハメッド・バケル・エステラバディ、サファヴィー朝時代^[53]
• ミール・フェンデレスキー、サファヴィー朝時代^[54]
• カセム・ハッサニ・タバタバイ・カパイー、サファヴィー朝時代^[55]
• モハマド・タキ・マジュレシ、サファヴィー朝時代^[56]
• ラジャブ・アリー・タブリーズィー、サファヴィー朝時代^[57]
• ラフィ・アルディン・モハマド・イブン・ヘイダル・ハッサニ・タバタバイ、サファヴィー朝時代^[58]
• ムラ・ホセイン・ボロジェルディ、サファヴィー朝時代^[59]
• モハマド・サリフ・アル＝マザンダラニ、サファヴィー朝時代^[60]
• ラフィ・アルディン・ギラニ、サファヴィー朝時代^[61]
• モハケク・サブゼヴァリ、サファヴィー朝時代^[62]
• アガ・ホセイン・カンサリ、サファヴィー朝時代^[63]
• ムハンマド・イブン・ハッサン・シェルヴァニ、サファヴィー朝時代^[64]
• ホセイン・マラシ ホセイニ・アメリ、サファヴィー朝時代^[65]
• ハリル・イブン・カズィ・ガズヴィニ、サファヴィー朝時代^[66]
• カジ・ジャファル・イブン・アブドラ・カマレヒー、12世紀のAH ^[67]
• セイエド・ネマトラ・ジャザイェリ、12世紀のAH
• モーセン・フェイズ・カシャニ、12世紀のAH ^[68]
• アガ・ジャマル・カンサリ、12世紀のAH ^[69]
• モハマド・イブン・アブドルファッタ・トネカボニ、12世紀 AH ^[70]
• モハマド・サレハ・カトゥーナバディ、12世紀のAH ^[71]
• アガ・ホセイン・ギラニ、12世紀のAH ^[72]
• ミルザ・アブドラ・アファンディ・エスファハニ、12世紀のAH ^[73]
• アボルファズル・バハオディン・モハマド・イブン・ハッサン・エスファハニ、12世紀のAH ^[74]
• ハジン・ラヒジ、12世紀AH
• モハマド・サデク・トネカボニ、12世紀のAH ^[75]
• アブドラ・イブン・サレハ・ボラーニ・サマヒジ、12世紀 AH ^[76]
• モハマド・バガー・イブン・ハッサン・カリフ・ソルターニ、ナーデル・シャー時代^[77]
• モハマド・タギ・イブン・モハマド・カゼム・アルマシ・シャムス・アバディ、ナーデル・シャー時代^[78]
• ムッラ・イスマイル・カジューイ、ナデル・シャー時代^[79]
• ナデル・シャー時代のムラ・メフラブ・ギラニ^[80]
• ジャファル・イブン・ホセイン・カンサリ、ナーデル・シャー時代^[81]
• ムッラ・アリ・イブン・ムッラ・ジャムシード・ヌーリ、ガージャール時代^[82]
• モハマド・タギ・イブン・モハマド・ラヒム・エスファハニ、ガージャール時代^[83]
• アガ・ヌーロラ・エスファハニ、パフラヴィー時代^[84]
• ホセイン・マザヘリ、最近の時代
• モハマド・アリ・ナセリ、最近

イスファハン神学校の学校では、ほとんどのイスラム科学が定期的に非常に高いレベルで教えられています。その中で最も重要なものは次のとおりです。

• フィクフとイスラム法学の原則
• ハディース研究
• 哲学と合理科学^[85]
• 伝統医学と天文学^{[86] [87] [77] [88]}
• 数学^[89]

エスファハーン神学校の特徴の 1 つは、特にサファヴィー朝時代に、エスファハーンにおける学校建設の繁栄でした。これらの学校のほとんどは、統治者とその同盟者によって建てられました。現存する学校のいくつかは、徐々に姿を消しました。

• エマムザーデ・イスマイル学派、サファヴィー朝時代^[90]
• ジャラリエまたはアフマド・アバド学校、サファヴィー朝時代^[91]
• アルマシエ学校、サファヴィー朝時代^[92]
• セカ・アル・イスラーム学派、サファヴィー朝時代^[92]
• シャフィーエ学校、サファヴィー朝時代^[93]
• シェイク・アル＝イスラーム派、サファヴィー朝時代^[94]
• ムラ・アブドラ学校、サファヴィー朝時代^[95]
• ニム・アヴァルド学校、サファヴィー朝時代^[95]
• マヤム・ベイゴム学校、サファヴィー朝時代^[95]
• シャーザーデハ学派、サファヴィー朝時代^[96]
• ジャデ・ボゾルグ・ヴァ・ジャデ・クーチャク学校、サファヴィー朝時代^[97]
• ファティミエ派、サファヴィー朝時代^[98]
• カルバシ派またはコロク・チャイ・ベイク派、サファヴィー朝時代^[99]
• ミルザ・タキー派、サファヴィー朝時代^[100]
• モバラキエ学校、サファヴィー朝時代^[101]
• カジェ・マレク・モストウフィ学校、サファヴィー朝時代^[102]
• イスマエーリエ派、サファヴィー朝時代^[103]
• ダル・アル・エルム学校、サファヴィー朝時代^[104]
• シャーまたはマスジェド・ジェーム・アッバシ学校、サファヴィー朝時代^[105]
• シェイク・バハイ派、サファヴィー朝時代^[106]
• ミルザ・アブドラ・アファンディ学校、サファヴィー朝時代^[107]

エスファハーン神学校の重要性は、前世紀にコム神学校が設立されたことで低下しましたが、この都市の神学校は今も存在し、学生たちは科学を学んでいます。近年エスファハーンに設立された、または過去から残っていて現在開校している宗教学校には、次のものがあります。

• チャハルバーグ学派、近代^[108]
• セイェド派、近代^[109]
• サドル派、近代^[110]
• サドル・チャハルバーグ・カジュー学校、最近^[111]
• アラバン学校、近世^[112]
• カーセー・ゲラン学校、近世^[113]
• ナセリ派・近世^[114]
• ヌーリエ派、近代^[108]
• マリアム・ベイゴム学校、近代^[95]
• アル・ガディール学校、近年^[115]

• ハウザ
• コム神学校
• ハウザ・ナジャフ
• サドルマドラサ
• エスファハーン国立聖協会
• シェイクハン墓地

• エスファハーン神学校のウェブサイト
• ビデオ: アパラートのイスファハン神学校
• エスファハーン：男性のための宗教学校
• エスファハーン神学校、ヨーロッパからの客員教授を受け入れる