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アメノホアカリ（天火明）は、日本神話に登場する太陽と農耕の神です。 『新撰姓氏録』には彼の子孫が神の子孫として記されている。[ 1 ]
アメノホアカリの別名は以下のとおりです。
『古事記』および『日本書紀』第六巻と第八巻によれば、アメノホアカリはアメノオシホミミとタカミムスビの娘、タクハタチジヒメの子として生まれ、ニニギノミコトは弟であると記されている。しかし、『日本書紀』第２巻、第３巻、第５巻、第７巻では、ニニギノミコトはアメノホアカリの父であるとされている。
『久事記』では、天穂明かりは穂積氏と物部氏の祖先神である二韶日の別名として扱われているが、この解釈は系譜や領域に関して多くの疑問を生じさせる。
播磨国風土記には、アメノホアカリがオオクニヌシとノツヒメの子であると記されている。[ 2 ]
『神泉正次録』には、天松彦根、天のほひ、天ノミチネノミコトの子孫に加えて、天孫族の子孫として天孫族が挙げられている。天孫族は高天原の天界から尾張や丹波といったかつての日本の国に降り立ち、尾張、津守、天部、丹波などいくつかの氏族の神聖な祖先とされている。[ 1 ]『海部氏系図』にも、天孫族の祖先として天孫が挙げられている。
アメノホアカリは、穂積氏族と物部氏の祖先であるニギハヤヒと同じ神であるとも言われている。[ 3 ]しかし、ニギハヤヒがニギニノミコトの兄であると言われている時だけ、この2柱の神を結びつけようとする捏造で不条理な主張であるとして、この2柱の神を混同することを否定する研究もある。 [ 4 ]さらに、『神泉正次録』では、アメノホアカリの子孫は天孫族の子孫として挙げられているのに対し、ニギハヤヒの子孫は天神として挙げられている。
アメノホアカリの名が示すように、彼は日光と熱の神格化である。また、『古事記』では、彼の別名であるホアカリは「穂赤熟」と異なる表記で書かれており、穀物を温めて熟させるという意味である。天皇と関係のある他の神々と同じように、この名前は米と結びついており、太陽と農業の神として崇拝されるようになった。 [ 5 ]
彼の名前には天照（あまテラス）と共通する文字が2つ含まれていますが、同じ神ではありません。河野神社では、主神は天照明里であり、同じ場所に祀られている天照は別の神とみなされています。[ 6 ]