アンリ・ブデ

アンリ・ブデ
アンリ・ブデの論争の写真[注 1]
生まれる	( 1837-11-16 )1837 年 11 月 16 日 キヤン、フランス
死亡	1915 年 3 月 30 日（1915-03-30）（77 歳）、フランス、 アクサ
職業	司祭、アマチュア考古学者、言語学者、作家
言語	フランス語
教育	カルカソンヌのローマカトリック神学校
主題	言語学、秘教的教え
主な作品	レンヌ レ バンのケルトの言語とクロムルック

ジャン＝ジャック＝アンリ・ブデ神父（ 1837年11月16日 - 1915年3月30日）は、 1872年から1914年までレンヌ＝レ＝バンのフランス系カトリック教区司祭を務めたこと、および1886年に初めて出版された『レンヌ＝レ＝バンのケルト語とクロムレック』の著者であること（1967年以降、レンヌ＝ル＝シャトーの謎と関連付けられるようになった）で最もよく知られている。^[4]

ブーデは1837年11月16日にオード県キヤンの未亡人ゾエ（アンジェリーク・ゾエ・カロリーヌ、旧姓ソレル）ピネ・ラヴァル夫人（ブーデの隣人）の家^{[注 2]で生まれ、1915年3月30日[6]}にアシャットで亡くなった。彼はピエール＝オーギュスト・ブデ（1841年2月10日死去^[7]）とジャンヌ＝アデレード＝エリザベス・ユイエの4人兄弟の3番目で、3人の息子の²番目だった。ブデの父はキヤンの鍛冶場^{[注 3]の支配人[注 4} ]で、フランスの著名な貴族一族であるラ・ロシュフーコー家の出身であるラ・ロシュフーコー伯爵（1799年 - 1854年）のフランソワ・ドニ・アンリ・アルベール^{[注 5]から、}鍛冶場と鋳造工場の合弁会社、ラ・ソシエテ・デ・フォージ・エ・フォンダリー・ダクザを設立する唯一の代理人として（1837年）[9]に任命されていた。この合弁会社は支配株主のアンジュ・ジャン・ミシェル・ボナヴァンチュールも構成していた。ブーデは、モンペリエ市長を務めた第4代ダックス・ダックス侯爵バルテルミー・レオン・フランソワ・ザビエ・ド・ダックス（1767年 - 1847年）とその息子バルテルミー・レオン・フランソワ・ザビエ・ド・ダックスの息子である。ブーデの父の死後の幼少期については何も知られておらず、家族が経済的にどうやって生活を維持したかも文書化されていない。ジェラール・ド・セードは、証拠を挙げることなく、ブーデがエミール・フランソワ・アンリ・ジェロー・ド・カイロン神父（1807年 - 1897年）の庇護により聖職に就いたと主張している。^[11]カルカソンヌで神学校を修了し、英語と文学の学位も取得したブーデは、1861年のクリスマスに司祭に叙階され、^{[12]司祭生活の最初の1年間を1862年6月16日まで}デュルバン＝コルビエールで過ごし、その後1866年10月30日までコーヌ＝ミネルヴォワに配属された。 1866年11月1日、ブーデはリムーの町の隣にあるフェスト＝エ＝サン＝タンドレの教区司祭に任命された。 1872年、ブーデはレンヌ＝レ＝バンに転勤し（少し前に亡くなったジャン・ヴィエ師の後を継ぎ）、1914年にカルカソンヌ司教ポール＝フェリックス・ブーヴァン・ド・ボーセジュール（1839年 - 1930年）の重病のため解任された。ブーデは母と妹のジャンヌとともにレンヌ＝レ＝バンに住んでいたが、2人とも1896年に亡くなった。

アンリ・ブデは残りの人生をアクサ^{[注 6]}で過ごした。 1907年5月5日に亡くなった弟のエドモンド（ジャン・バティスト・エドモンド）^{[注 7]}は、かつて公証人として働いていた^{[注 8]}。

ブーデ兄弟の二人は同じ墓に埋葬されている。墓石の下部には、水平方向に二つの墓碑銘が刻まれており、その表面には小さな長方形の図形があり、垂直方向には「ΙΧΟΥΣ」という碑文が刻まれている。これは神の子、救世主、イエス・キリストを意味する。

アンリ・ブデの後継者の名前は、1914年5月2日の地域のカトリック定期刊行物『カルカソンヌの宗教週間』に掲載された。ジョセフ・レスカニエール神父は、1915年2月1日に心臓発作の疑いで37歳で急死した。

ブーデの人格に対する最後の賛辞が、1915 年 4 月 10 日に上記と同じ定期刊行物に掲載されました。

司祭としての職務のほかに、ブーデの興味は郷土史、考古学、地名学、言語学、写真学の分野にまで及んでいた。彼はカルカソンヌ芸術科学協会（1888年）^[13]やパリ言語学協会（1897年^[注9]） などの学会の会員となった。

1886年に出版された著書『レンヌ＝レ＝バンのケルト語とクロムレック』の序文で、ブーデは自分の「クロムレック」は「復活」（trouve intimement lié à la résurrection）と密接に結びついており、ひいてはケルト語の復活（ou, si l'on veut, au réveil inattendu de la langue celtique）と同源であり、したがって自分の 語源論にもつながっていると述べている。^[14]ブーデの1886年の本の8章のうち最初の5章は、バスク語、ケルト語、カルタゴ語、ヘブライ語などの古代言語は、現代英語と同一のより古い母語から派生したものであるという議論で構成されている。例えば、ブーデがレアルセー（現在は「ラ・レアルセー」と呼ばれる）として知られる場所について言及したとき、彼はそれが英語の2つの単語、real（つまり有効）とcess（税金）から派生したものであると主張した。 [ ^15]「レアルセーは、住民が税金を払うことができる肥沃な土地があり、ケルト人が簡単に作物を生産するために土地を耕す谷にあります」とコメントした。^[16]他のすべての言語の起源となる母語の探求は目新しいものではなく、アンリ・ブーデがそのような主張をした最初の著者ではなかった。^{[17] [18] [19]}

フィリップ・シュラウベンは、1984年に再出版されたブーデの本の序文で、次のようにコメントしている。「… 『ケルト語の真実』は、19世紀の作品から抜粋した膨大なモザイクであり、多かれ少なかれ一貫性を持たせるために注意深く選ばれている。詳細な引用だけでなく、ページ全体が逐語的に書き写され、端から端まで繋がっている。」シュラウベンは、ブーデの本を理解するには、その出典を調査し、当時の文脈で読む必要があると考えた。^{[20] [21] [22]}

ブーデはまた、例えばテクトサゲ人（主にストラボンによって知られており、ストラボンは彼らを「フォルケス・テクトサゲ人」と呼んだ）はオード川の初期の住民であり、ザクセン人やフランク人、つまりイングランド人とフランス人の祖先であったという歴史的な主張も行った。^[23]

ブーデの著書の第6章から第8章は、レンヌ＝レ＝バン周辺の地質構造の分析と地図作成で構成されており、その中で彼は、自然によって配置された孤立した大きな石ブロック（1969年にジベールとランクールが証言し、他の研究者も証言しているように、水の浸食によって自然に形成されたギリシャ十字が刻まれているものもある^{[24] [25]}）をメンヒルと混同し、それらを彼の広大なクロムレック（ブーデはレンヌ＝レ＝バン地域の山の尾根を巡る旅をこの言葉で呼ぶつもりだった）の一部としてリストし、二次的なストーンサークル^[26]を含めていたが、これは学者から嘲笑された^{[27] 。}

ブーデは著書の第 7 章で「クロムレック」について説明しているが、これは本質的にはレンヌ レ バン周辺の山の尾根を巡る周遊旅行である。問題の地域は、彼の兄弟エドモンド (本の絵も描いた) が描いた地図に示されている。この巡遊旅行、クロムレックは、テクトサージ派の中心的な会合場所であるドルネムトンを示していると主張されている。ブーデによると、ドルネムトンという言葉は、現在では使われていない英語のtrow (考える、信じるという意味) とnameから派生したものである。ブーデは、これが古代の賢者たちが社会の中で集まり (ブーデはこれをネイムハイドと呼んだ)、自分たちの住む場所の名前を考え出し、「科学的機能を果たし、特定のまたは一般的な命名法を作り上げるために」集まった場所を表していると主張した。^[28]ビル・パットナムは​​ブーデットの中心的な主張を要約した。ドルネメトンは「部族の高官たちが集まり、当時存在していなかった言語の言葉に基づいてこれらの信じられないほどの名前を発明した特別な場所」であった。^[29]

弁証学的な意図を持って書かれたこの本は、初版発行時に注目を集めた。1866年12月18日のフランスの地方紙 「ル・クーリエ・ド・ロード」には、ブーデの先駆的な著作を賞賛する熱狂的な記事が掲載されたが、 ^[30]その直後、弁護士で歴史家のガストン・ジュールダンヌ（1858-1905）^{[注 10]}による厳しく否定的な書評が、1887年5月26日のフランスの新聞「ル・ラディカル・デュ・ミディ」に掲載され、ブーデの自己満足的な本の真剣さに疑問を投げかけた。

同年、ブーデの著書は、フランス史に関する最も学識があり詳細な研究に対して授与される権威ある賞であるゴベール賞の10作品^[31]に選ばれたが、この賞はフランスの歴史家・随筆家アルフォンス・ド・ルーブル^[32]（1834-1898）の『ジャンヌ・ダルブレの結婚』と『アントワーヌ・ド・ブルボンとジャンヌ・ダルブレ』に贈られた。ブーデは、トゥールーズ科学・碑文・美文アカデミーが授与する金メダル賞（受賞者には賞金が贈られる）を自分の著書に授与しようとしたが、失敗した。^{[33] [34] [35] 1887年6月5日、}科学アカデミーを代表して、ウジェーヌ・ラピエール氏（1834-1923）はブーデの著書について次のようにコメントしている。「この本の気まぐれな仮定や主張のすべてを論じるためには、この本を詳細に批判することはできない。その仮定や主張は、不必要であると同時に大胆で、著者が非常に豊かな想像力を持っていることを示唆しているように思われる。著者は、もっぱら宗教的な観点を採用し、聖書、ラテン語の著者、ド・メーストル、シャトーブリアン、フィギエなど、今日の言語学とはまったく関係のない権威を絶えず利用している。バベルの塔以前に話されていたカルタゴ語が実際には現代英語であり、テクトサージ派によって保存されていたことを知って、私たちは驚かなかったわけではない。これが、ブーデ氏が試みたことだ。非常に独創的な語源の偉業によって、その偉業を私たちに証明します。アカデミーは、この本にかなりの労力が費やされ、ある程度の尊敬に値することを認識していますが、大胆で斬新な歴史再構築システムに賞を授与して承認を与える義務があるとは考えていません。」

フランスの先史学者で、オード県科学研究会と南フランス考古学協会^{[注 11]}の会員でもあったエミール・カルタイヤックが書いたブデの著書に関する短い記事が、1892年に『ルヴュー・デ・ピレネー』に掲載された。^{[36]ブデの著作に共感を示さなかったカルタイヤックは、地元の考古学者に対し、馬鹿げた本}『ケルト語の真実』の著者である騙されやすい司祭の主張には注意するよう求めた。1893年、ガストン・ジュールダンヌはカルタイヤックの記事をオード県科学研究会へのブデの著書の紹介文^[37]に使用した。ジュールダンヌは、友人で有名なケルトの専門家マリー・アンリ・ダルボワ・ド・ジュバンヴィルの著作を含む、さまざまな著名な権威を引用して、ブーデの研究と結論の誤りを論証した。ジュールダンヌの厳しい批判は、ブーデの研究はせいぜいイギリスの風刺雑誌「パンチ」に掲載される程度の価値しかないとまで言っていた。

ジュールダンヌによるブーデの著書に対する批判は、数ある批判のうちの一つに過ぎない。^[38]

ブーデのケルト理論は、少なくとも一度は利用されたことがある。同僚の一人、オード県グレファイル出身のレイモンド・アンセ神父も考古学に興味があり、「グレファイル」の語源がラテン語のAgrifolium（ヒイラギの意）に由来することに不満を持っていたため、ブーデにこの件についての個人的な見解を求めた。^[39]ブーデは、「グレファイル」の語源は、Grev-fill （十分）とGrev（墓）（墓でいっぱいの場所）から派生したものであると主張した。その後、アンセ神父は町の一部を発掘調査し、新石器時代に遡る可能性のある古代の墓や、いくつかの遺物（カルカソンヌ博物館に寄贈された）を発見した。アンセの考古学的発見は、フランスの新聞「ル・クーリエ・ドゥ・ロード」に掲載され、他ならぬオード科学協会の名誉会長であるシャルル・ダット・ド・サン・フルクの注目を集めました。サン＝フルクは考古学者ジェルマン・シカールとともにアンセの発見を自分の目で確かめるためにグレファイルへ行った。シャルル・ダット・ド・サン＝フルクによるアンセ修道院の考古学的発見に関する報告書「コルビエールのグレフィールへの遠足」は、1891 年に『オード科学研究会報』に掲載されました。^{[40] 1875年[41]}にグレファイル住民の一人であるバルト氏が、ケルト・ガリア時代またはローマ・ガリア時代に遡る古い墓を発掘した。ブーデがこの発見を知っていて、それを使って「グレファイル」の語源を書いたかどうかは議論の余地がある。

ブーデは、フランスの医師、作家、政治家のジャック＝オーギュスト・ボルド＝パジェス（1815年 - 1897年）に彼の本のコピーにサインをした^{[42] 。ボルド=パジェスは、ブーデの『} La Vraie langue celtique et le cromleck de Rennes-les Bains』に独自の追加を加えま​​した。

ブーデの本の受取人には他に、ヴィクトリア女王やブラジルのペドロ2世もいた。1889年3月20日と1891年9月8日付けの感謝状が現存している。ビアリッツから送られたヘンリー・ポンソンビー卿による最初の手紙には、次のように書かれている。「ヘンリー・ポンソンビー卿はカヨール氏に賛辞を述べ、ヴィクトリア女王の命により、カヨール氏にラングドックと英語に関する興味深い本を女王陛下に贈呈していただいたことに対し、ブーデ牧師にお礼を申し上げるよう要請する。」^[43]

同様の感情を込めた2通目の手紙はヴィシーから送られたもので、皇帝への侍従長であるアルジェズール伯爵によって書かれたものである。その内容は次の通りである。「皇帝陛下ドン・ペドロ・ダルカンタラは、陛下が手紙とともに受け取った科学的研究というお褒めの言葉と贈り物に心から感謝するよう私に指示しています。陛下は言語学と民族学の研究に非常に興味を持っており、お送りいただいた情報を高く評価しており、今後の研究と発見の結果を喜んで知ることでしょう。」^[44]

ブデの『La Vraie langue celtique』のコピーの 1 つには、カルカソンヌ司教ポール・フェリックス・アルセーヌ・ビラール修道院長への署名入りの献辞^[45]があり、「偉大な僧侶、カルカソンヌの公爵。尊敬と親孝行への敬意を表します」と書かれています。 .H.ブーデ」（閣下、カルカソンヌ司教。著者 H. ブーデからの敬意と親孝行。

ブーデの『ラ・ヴレ・ラング・ケルティーク』の別のコピーには、フランスの秘教者 グラセット・ドルセへの署名入りの献辞があり、「À G. d'Orcet, mon indéfectible amitié. H. Boudet」（ G. d'Orcet へ、私の定説）と書かれています。友人）。^[46]

1891年に出版されたリムーによる、ノートルダム・マルセイユのバシリカ教会への巡礼に関するアベ・ジョゼフ＝テオドール・ラセールの歴史的研究（Histoire du pèlerinage de Notre-Dame de Marceille près de Limoux sur Aude）には、ブーデの著書への言及が含まれている。

マコン芸術科学アカデミーの会員であるフランス将校クロード・デルヴューは、ガロ・ケルト・フランスに関する研究をまとめた際の情報源の一つとしてブーデの本を使用した（『 Les Origines gallo-celtiques de la Nation Française』、1907年）。 ）。^{[47] 1909 年、デルビューの研究は}シャトー ティエリ歴史考古学協会の委員会によって好意的に検討されました。

ブーデは『ケルト語の現在』のコピーをケンブリッジ大学図書館に寄贈し、 2015年になっても同書はケンブリッジ大学が所蔵している。ブーデがケンブリッジ大学学長に署名して書いた手紙には、寄贈の日付が1886年12月11日と記されている。『ケルト語の現在』の原稿は1887年にオード県立図書館・市立図書館・病院図書館の写本部門に寄贈された。^[48]ブーデは1894年にカルカソンヌ芸術科学協会図書館に彼の本の別のコピーを寄贈した。^[49]ジョセフ・ボナフーという人物が1907年に同じことをした記録がある^[50]が、今度は彼も会員であったオード科学研究協会に寄贈した。おそらくこのボナフーはカルカソンヌの市街地通りで印刷業を営んでいた人物であり、ブーデの本を印刷したヴィクトル・ボナフーの血縁者である。フランス国立図書館はかつてレンヌ・レ・バンの『ケルト語とクロムク語の現在』の原本を所蔵していたが、いつ頃か不明で行方不明となり、目録作成中に紛失が報告された。[5]ナルボンヌ図書館も1889年にブーデの本を受け取っていた。^[51]

1914年、ブーデの『La Vraie langue celtique et le cromleck de Rennes-les-Bains』と『Remarques sur la phonétique du Dialecte Languedocien』が、オード書誌編集のオード文献目録の文学（一般論）およびプロヴァンス方言（オード方言）のセクションに掲載されました。ナルボンヌ考古学委員会報。^[52]

ブーデは、1886年頃にキリスト教の十字架が浮き彫りにされた水入れを発見したことで有名である^[53]。また、1900年頃にレンヌ・レ・バンのシャリュロー邸で女神ヴィーナスの像を発見したことでも有名である（像はアメリカで売却された）。^[54]

アンリ・ブデ没後100年を記念する銘板が、2015年6月6日にレンヌ・レ・バンの教会の玄関に設置された。この銘板は、副市長マルセル・デルマスの立ち会いのもと、村長アンドレ・オーティエによって除幕された。

ブーデとソニエールが親しい間柄であったという直接の証言^{[注 12]}はなく、ブーデがレンヌ＝ル＝シャトー村で歴史調査を行ったこともない。確かなつながりは、ブーデとソニエールが同じ司教区に配属され、互いに近い距離にあるそれぞれの町が同じ名前を共有していたということだけだ。

レンヌ＝ル＝シャトーの研究者の中には、レンヌ＝ル＝シャトー教会の入り口にある聖水盤を支える悪魔の像に刻まれたBSモノグラムを、ブデとソニエールの姓の頭文字、または地元の2つの川、ブラン川とサル川の名前（1967年にジェラール・ド・セードが最初に構想したように^{[56] [57]}）と同一視する傾向があるが、碑文が実際に何を意味しているかについての具体的な証拠はなく、解読されていない。ソニエールは、兄アルフレッドの死後間もなく書かれた遺言書の初期の草稿で、自分自身をBSと呼んでいる。 ^[58]

アンリ・ブーデはベランジェ・ソニエールがレンヌ・ル・シャトーで現職であったのと同時期にレンヌ・レ・バンの修道院長であり、また『ケルト文学』の著者でもあったため、現代の陰謀論の中心人物となっている。 。

ジェラール・ド・セードはピエール・プランタールと協力して、1967年の著書『レンヌの王』の中で『ラ・ヴレ・ラング・セルティックとレンヌ・レ・バンのクロムルック』のロマンチックな解釈を提供し、ブーデは不可解な言葉で本を書いたと主張した^{[59] 。}コードを表すスタイル。ド・セードは、レンヌ・レ・バン教会とその墓地も、レンヌ・ル・シャトーにつながり、レンヌ・ル・シャトーに関与する秘密暗号の一部であると解釈しました。^[60]

ド・セードの 1967 年の著書がすぐに成功を収めると、それまでほんの少数の人々しか知らなかった『 ケルト語とレンヌ・レ・バンのクロムレック』への関心が再び高まりました。

ブーデの本は1978年に2つの異なる版に再編集された。1つはパリのピエール・ベルフォン社による複製版で、オカルティズムの古典の一部であり、ピエール・プランタールの序文が付いている。もう1つはパリのラ・ドムール・フィロソファール社による1,000部限定版で、ジェラール・ド・セードの序文が付いている（この版ではブーデの本の元のページ番号は尊重されていない）。

ピエール・プランタールは、1978年にブーデの『ケルト語の真実』に書いた序文で、信頼できる出典を一切示さずに、この本は限定版として500部発行され、5,382フランの値段がついたと主張した。このうち98部は1886年から1914年までの28年間で販売され、100部は公立図書館、大使館、慈善団体に無料で配布され、200部は言語学に興味のあるレンヌ・レ・バンの温泉リゾートの訪問者や患者（または興味を持ちそうな司祭）に無料で提供され、残りの102部は1914年に破棄されたという。

実際、ブーデの著書『ケルト語の現在とレンヌ・レ・バンのクロムレック』は、カルカソンヌの印刷所ヴィクトル・ボナフーから直接購入した場合、小売価格3.50フランで、通信販売では3.75フラン^{[61] 、あるいは1887年1月27日の}『ル・クーリエ・ド・ローデ』紙（3ページ目）の広告では3.90フランで販売されていた^[62]。プランタールの主張通り、印刷されたとされる500部に3.50フランを当てはめると、合計1,750フランとなり、この本の原価とされる5,382フランを大幅に下回る。

プランタールは序文で、「アクサット出身の人物」がゴミ捨て場でブーデの帳簿を発見し、1887年から1891年の間にブーデがマリー・デナルノー（ソニエールの家政婦）に3,679,431フランを渡し、1894年から1903年の間に彼女に837,260フランを渡していた（同時期にブーデはカルカソンヌの司教ビラール大司教に7,665,250フランを渡していた）ことを明らかにしたと主張した。

プランタールの主張は次のような批判を招いた。ブーデが数千万フランに及ぶ寄付をするほど裕福だったという証拠はない。ブーデの帳簿は一度も見られたことがなく、プランタールはそれを見つけた人物の名前を明らかにしなかった。ソニエールの書類にはブーデがレンヌ＝ル＝シャトー教会の改修に関わっていたという証拠はない。^[63]しかし、1895年7月から1915年11月までのソニエールの帳簿の一部は入手可能で、ソニエールがブーデから不定期に小額の金を受け取っていたことが示されている。その金額は1896年3月、1897年3月と10月、1898年1月と11月、1899年3月、1900年3月で、総額290フランに上る。[6]

1988年に出版された『レンヌ・ル・シャトー：文書、詐欺、幻影、仮説』の中で、セデは、ブーデが『レンヌ・レ・バンのケルト語とクロムレック』を暗号的に書いたことを改めて断言し、1967年の分析では、ブーデが暗号化の手段として、ジョナサン・スウィフトの『英語の古さを証明する講話：ヘブライ語、ギリシア語、ラテン語が英語に由来することを様々な例から示す』（1712年）^[64]と自身の『語呂合わせの芸術、79の規則による言語の花』（1719年）を使用したと付け加えた。デ・セードはまた、「ケルト語の現在」とそれに関連する主題である「レンヌ・レ・バンのクロムレク」はブーデの本の本当のテーマではなく、実際には秘密の地理に関する論文であると付け加えた。

• 『La Vraie langue celtique et le cromleck de Rennes-les-Bains 』 (1886 年)、フランソワ・ポミエス^{[注 13]}の後継者、ヴィクトル・ボナフーの法師、カルカソンヌ、イラスト付き地図と図面付き 310 ページ、図書館から入手、印刷された In-duodicimo 形式。 [7]
• Remarques sur la phonétique du Dialecte Languedocien (Mémoires de la Société des Arts et Sciences de Carcassonne、tome VII、42–65 ページ、1894 年、原本は Aude の Archives Départementales de l'Aude、cote 16PER7 に保管)。Les Cahiers de Rennes-le-Château、tome IV、1985 年に再版。
• Le livre d'Axat、Remarques sur la phonétique du Dialecte Languedocien (Louis Fédié によるレビュー、Mémoires de la Société des Arts et Sciences de Carcassonne、tome VIII、74 ～ 78 ページ、1896 年) の続編、原稿と転写物が出版されました。ショーメイユとリヴィエールの「L'Alphabet Solaire」では、ボレゴ版、111-233ページ。 [8]
• Du Nom de Narbonne et exemples d'interpretation des mots gaulois par les racinnes saxonnes et l'anglais (1880)、19 ページの原稿、ユルバン・ド・ラルアンヌの『La voie de Dieu et le cromleck de Rennes-les-』の付録に掲載されたファクシミリベインズ、エディション ベリザン、 (1987)。[9]

• ラザール・ヴェニ・フォラス！ (1891 年版と 1914 年版)。この架空の本は、1965 年に国立図書館に寄託された、マドレーヌ ブランカソールのものとされる偽の文書「Les Descendants mérovingiens ou l'Énigme du Razès wisigoth 」の中で最初に言及されました (出典はジュネーブ: アルピナであると主張しています)。^{[65] [66]}

• Joseph Ageorges、Une famille française au XIXe siècle (les Pagès et les Bordes-Pagès): ブルジョワーズ時代の貢献(Tourcoing: J. Duvivier、1920)
• Patrick Berlier、Daniel Duges、Christian Doumergue、他 (編集)、L'ABC de RLC: l'Encyclopédie de Rennes-le-Château (Arqa éditions、2009. ISBN 2-7551-0031-1 )。 
• Claude Boumendil、Gilbert Tappa、Les Livres: L'Alphabet Solaire (Les Cahiers de Rennes-le-Château、本 IV、43 ～ 47 ページ、Éditions Belisane、1985 年)。
• エミール・カルタイアック、『ピレネーヌとメリディオナーレの文献目録』: ナルボンヌ地方考古学委員会報告書(ピレネーとフランスメリディオナーレのレビュー、第 4 巻、トゥールーズ、1892 年)。
• レミー・カザルス、ダニエル・ファーブル、ドミニク・ブラン、Les Audois Dictionnaire 伝記(Association des Amis des Archives de l'Aude、Fédération Audoise des Oeuvres Laïques、Société d'études scientifiques de l'Aude、カルカソンヌ、1990。ISBN 978-2906442078）。 
• Jean-Luc Chaumeil、Jacques Rivière、L'Alphabet Solaire: Introduction à la langue universallle avec des textes inédits de l'abbé Boudet (Éditions du Borrego、1985. ISBN 2-904724-03-6 )。 
• Paul Courrent、「レンヌのバン・ド・レンヌの歴史の歴史に関する通知」（『Bulletin de la Société d'études scientifiques de l'Aude』、Tome XXXVIII、1934 年）。
• Ct Dervieu、Les Origines Gallo-Celtiques de la Nation Française – Extrait des Annales de l'Académie de Macon (3e série-Tome XII) (Macon、Protat frères、Imprimeurs 1907)。
• Urbain Gibert、Notes Historiques sur les Bains de Montferrand devenues les Bains de Rennes、Actuellement Rennes-les-Bains (Bulletin de la Société d'Ètudes Scientifiques de l'Aude、Tome LXXIII、1973)。
• Urbain Gibert、Guy Rancoule、Rennes-les-Bains: note sur un tête sculptée (Bulletin de la Société Scientifiques de l'Aude、Tome LXIX、1969)。
• アンドレ・グドネ、アンリ・ブーデ、レンヌ・レ・バン修道院長: 100 周年記念(Arqa éditions、2015. ISBN 275510081-8 ) 
• Pierre Jarnac、Histoire du Trésor de Rennes-le-Château (L'Association pour le développement de la speech、1985; Éditions Belisane、Cazilhac、1998 年に再出版。ISBN 2-910730-19-0 )。 
• ピエール・ジャルナック、レンヌ・ル・シャトーのアーカイブ、第 1 巻 (Éditions Belisane、1987 年。ISBN 2-902296-72-X ) 
• Gaston Jourdanne、参考文献: La vraie langue celtique par l'abbé BOUDET (Le Radical du Midi、1887 年 5 月 26 日)。
• ガストン・ジュルダンヌ、『ケルクの語源学セルティーク』 (Bulletin de la Société d'études scientifiques de l'Aude"、quatriéme année、tome IV、1893)。
• J.-Th. Lasserre、Histoire du pèlerinage de Notre-Dame de Marceille près de Limoux sur Aude、Limoux、Talamas、(1891)。
• ピエール・プランタール、アンリ・ブーデの序文、「 La Vraie langue celtique et le cromleck de Rennes -les-Bains」（Jean-Pierre Deloux による序文、パリ: Éditions Pierre Belfond、1978。ISBN 2-7144-1186-X）。 
• ビル・パットナム、ジョン・エドウィン・ウッド、『レンヌ・ル・シャトーの財宝、謎は解ける』（ストラウド：サットン出版、2003年、ISBN 0-7509-3081-0 ; 改訂ペーパーバック版、ストラウド：サットン出版、2005年、ISBN 978-0750942164）。  
• Philippe Schrauben、Henri Boudet の序文、『La Vraie langue celtique et le cromleck de Rennes-les-Bains』（ Éditions Belisane、Cazilhac、1984 年、カラー化された地図付きのファクシミリ版。ISBN 2-902296-48-7）。フィリップ・シュラウベンは以前、1976 年にブーデの本を自費出版しましたが、その本は元のページネーションを尊重していませんでした。 
• ジェラール・ド・セード、『L'Or de Rennes ou la Vie insolite de Bérenger Saunière、curé de Rennes-le-Château』（パリ：ルネ・ジュリアール、1967年）。
• ジェラール・ド・セード、レンヌ・ル・シャトー: le dossier、les impostures、les phantasmes、les仮説(パリ: Robert Laffont、「Les Énigmes de l'univers」、1988年。ISBN 2-221-05522-5 )。 
• M. Charles Dat de St-Foulc、Une Excursion A Greffeil Dans les Corbières (Bulletin de la Société d'Études Scientifiques de l'Aude、Tome II、1891)
• Germain Sicard、Note sur les Croix Rupestres des Corbières (Bulletin de la Société Scientifiques de l'Aude、Tome XXXVII、1928)。
• ナルボンヌ考古学委員会紀要、第 13 巻 (1914 年)。
• Mémoires de l'Académie des Sciences、inscriptions et belles-lettres de Toulouse、Huitième série-Tome IX、Imprimerie Douloudure-Privat、トゥールーズ、1887 年 (ウジェーヌ・ラピエール、648 ページ)。
• Le Courrier de l'Aude 1886 年 12 月 18 日 (33me Année、N° 3994)。
• Le Courrier de l'Aude 1887 janvier 27 (33me Année、N° 4025)。
• Le Courrier de l'Aude 1915 年 4 月 13 日 (58me Année、N° 12479)。

• レンヌ・レ・バンでの発掘中にブーデ（1886年頃）が発見した、キリスト教の十字架が浮き彫りにされた5～6世紀の水入れの写真：[10]、ポール・クレントの論文より、Bulletin de la Société d'Études Scientifiques de l'Aude、Tome XXXVIII、1934年、244ページ隣の図版。