ヘル（場所）

ヘル（古ノルド語：[ˈhel]）は、北欧神話と異教における死後の世界の場所です。ヘルという同名の存在が支配しています。後期アイスランドの資料では、ヘルのさまざまな描写が与えられており、さまざまな人物が死後にヘルへの旅を容易にする品々とともに埋葬されていると説明されています^[要出典]。エッダ詩では、ブリュンヒルデの死後のヘルへの旅が描かれており、生前のオーディンも愛馬スレイプニルに乗ってヘルを訪れています。エッダ散文では、バルドルは死ぬとヘルへ行き、その後ヘルモーズがスレイプニルを使って彼を連れ戻そうとします。

古ノルド語の女性固有名詞Helは、王国を統べる存在の名前である古ノルド語のHelと同一である。この語は、古英語のhell（したがって現代英語のhell）、古フリジア語のhelle、古サクソン語のhellia、古高ドイツ語のhella、ゴート語の𐌷𐌰𐌻𐌾𐌰を含むゲルマン語派のすべての言語に同義語がある。すべての形は、最終的に再構成されたゲルマン祖語の女性名詞* haljō（「隠された場所、地下世界」）に由来している。次に、ゲルマン祖語の形は、インド・ヨーロッパ祖語の語根* kel -、* kol -「覆う、隠す、救う」のo格形に由来している。^[1]

この用語は語源的に現代英語のホールと関連しており、北欧神話に登場する死後の世界の「殺された者の館」ヴァルハラとも関連している。ホールとその多くのゲルマン語の同義語は、ゲルマン祖語の* hallō「覆われた場所、館」に由来し、インド・ヨーロッパ祖語の* kol-に由来する。^[2]

関連する初期ゲルマン語の用語と概念には、ゲルマン祖語の女性複合名詞* halja-rūnō(n)と中性複合名詞* halja-wītjanがある。この形は、ラテン語化されたゴート語の複数名詞* haliurunnae（ヨルダネスによって証明され、文献学者ウラジミール・オレルによると「魔女」を意味する）、古期英語のhelle-rúne（オレルによると「女魔術師、降霊術師」）、および古期ドイツ語のhelli-rūna 「魔法」から再構築されたものである。この複合語は、* haljōと* rhūnōの2つの要素で構成されており、これらは現代英語のruneの前身であるゲルマン祖語である。^{[3]ゴート語の}haliurunnaeの2番目の要素は、代わりに動詞rinnan（「走る、行く」）のエージェント名詞である可能性があり、その文字通りの意味は「冥界に旅する人」になります。^{[4] [5]}

ゲルマン祖語の* halja-wītjanは、古期ノルウェー語のhel-víti「地獄」、古期英語のhelle-wíte「地獄の責め苦、地獄」、古期サクソン語のhelli-wīti「地獄」、中期高ドイツ語の女性名詞helle-wīzeから再構成された。この複合語は、* haljō（前述）と* wītjan （古期英語のwitt「正しい心、機知」、古期サクソン語のgewit「理解」、ゴート語のun-witi 「愚かさ、理解」などの形から再構成）の複合語である。^[6]

ヘルに関しては、詩『ヴォルスパ』の中で、ヘルがラグナロクで重要な役割を果たすと述べるヴォルヴァがある。ヴォルヴァは、鳴く「ヘルの広間から来た煤けた赤い雄鶏」は、ラグナロクの始まりの出来事の1つを告げる3羽の雄鶏のうちの1羽であると述べている。他の2羽は、ヨトゥンヘイムのフィアラルとヴァルハラのグルリンカンビである。^[7]

グリームニスマルの第31節では、ヘルは世界樹ユグドラシルの3つの根の1つの下に存在するとされている。他の2つのうち1つは霜のヨトゥンに、3つ目は人類に通じている。 『グズルーナルクヴィダI』では、ヘルボルグが家族、子供、夫の葬儀の準備をしながら悲しみを語り、それを「ヘルへの旅の手配」と表現している。^[8]

短い詩『ヘルレイド ブリュンヒルダー』では、ヘルが題名で直接場所として言及されており、「ブリュンヒルドのヘル乗り」と訳される。豪華な荷馬車（彼女の死体が乗っていた荷馬車）に乗ってヘルの境界の道を走っているとき、ブリュンヒルドは彼女の墓場で死んだギーグルに遭遇する。これが白熱したやり取りとなり、その中でブリュンヒルドは自身の人生について語る。

『バルドルの夢』では、オーディンはヘルの端まで馬で行き、バルドルが見た悪夢を調べます。彼は呪文を使ってヴォルヴァの死体を蘇らせます。オーディンは偽名と偽りのふりをして自己紹介し、ヴォルヴァからバルドルの夢に関する情報を求めます。ヴォルヴァはしぶしぶラグナロクの出来事に関する予言を語り始めます。

この詩は、散文エッダの記述と並行してヘルの地理的位置に関する情報を提供しているが、これは、それが王写本には含まれておらず、後から追加されたものであるという事実と関係があるかもしれない。^[8] ニヴルヘルはヘルのすぐ外にあると言及されている。血まみれのガルムルが登場し、ヘルに向かうオーディンの馬上でオーディンと遭遇する。オーディンは道を進み続け、ヘルに近づく。ヘルは「ヘルの高殿」と表現されている。^[8]そこでオーディンは東の扉の近くにあるヴォルヴァの墓へと進み、そこでヘルの記述は終了する。

『散文のエッダ』では、その場所についてより詳しい情報が提供されており、バルドルの死後、その地域を訪れた詳細な記述も含まれている。 『散文のエッダ』におけるスノッリのヘルの記述は、 『バルドルの劇』以外では裏付けられていない。バルドルの劇はオリジナルの『王の写本』には登場せず、後から追加されたもので、『詩のエッダ』の現代版によく含まれている。

ギルバギニングという本では、第3章でヘルは「邪悪な人々」が死後ニヴルヘルに行く場所として紹介されています。この章ではヘルが9つの世界のうち9番目の世界にあることがさらに詳しく説明されています。^[9]

第34章では、ヘルという存在が紹介されている。スノッリは、ヘルはオーディンによって「9つの世界の支配者」にされ、ヘルに落とされたと書いている。スノッリはさらに、ヘルはニヴルヘイムにいると書いている。ここでは、病気や老齢で亡くなった人々にヘルが宿泊場所や品物を与えることができたとされている。ニヴルヘイムには、ヘルが所有する巨大な壁と門のある非常に大きな住居があると説明されている。この場所の内部はエルジュドニルと呼ばれ、ヘルは召使、奴隷、さまざまな所有物を持っていると説明されている。^[10]

第49章の終わりには、バルドルとナンナの死が描かれている。この資料ではバルドルの兄弟とされているヘルモーズは、死んだバルドルを取り戻すために馬に乗ってヘルに向かった。 ^[11]ヘルに入るために、ヘルモーズは「谷間が深く暗くて何も見えない」中を9夜かけて馬で走り、ギョル川（「騒々しい」）とギョル橋にたどり着いた。橋は輝く金でできた屋根があると説明されている。ヘルモーズは橋を渡り始める。ヘルモーズは橋の番人であるモドグズに遭遇する（「激怒した戦士」）。 ^[11]

モドグッドはヘルモズルに話しかけ、橋の音は、ちょうど通り過ぎたばかりの5人全員の声よりも彼の下で反響しているとコメントしている。これは、バルドル、ナンナ、そして火葬された人々が死後橋を渡ったことを指している。モドグッドはまた、ヘルの死者は生きている者とは異なる色で現れると言い、ヘルに行くには「北へ下って」行かなければならないと告げ、そこにヘルへの道があると言う。^[11]

ヘルへの道を進み続けると、ヘルモズルはヘルの門に遭遇する。ヘルモズルは再びスレイプニルに乗り、スレイプニルを駆り、二人は遠くまで飛び越える。ヘルモズルは門を少し越えて進み、広間に着くと降りて中に入る。そこでヘルモズルはバルドルが「名誉の座」に座っているのを見て、ヘルで一夜を過ごす。翌日、ヘルモズルはヘルにバルドルが去ることを許可するよう迫る。ヘルはヘルモズルに申し出をし、バルドルは彼を広間から連れ出す。バルドルはヘルモズルに、ナナと彼自身からの様々な贈り物を与え、ヘルから生きているアース神族に届けさせる。ヘルモズルは生者の国へと戻る道を辿る。ヘルの申し出は失敗し、第50章では、バルドルがヘルに留まったのはロキのせいだとされる。^[11]

第53章では、散文のエッダの中でヘルが最後に言及されています。^[12]ここでは、ラグナロク後の世界でホズルとバルドルがヘルから戻ったと言及されています。

ゲスタ・ダノルムの第1巻には、ヘルへの旅として解釈されることの多い出来事が記されている。夕食中に、ツガの茎を持った女性がハディングス王を訪ね、冬にそのような新鮮なハーブがどこで育つか知っているか尋ねた。ハディングスは知りたいと思ったので、女性はマントで彼の声を覆い、地面に引きずり込み、二人は消えた。サクソは、神々はハディングスが死んだら行く場所を肉体で訪れることを望んだのだろうと推論した。^[13]

二人は暗く霧のかかった雲を抜け、長年に渡って酷使されてすり減った道を進みます。二人は豪華そうなローブを着た男たちや紫色の服を着た貴族たちを目にします。彼らを通り過ぎると、ついに女性がハディングスに贈った薬草が育つ日当たりの良い地域に到着します。^[13]

ハディングスと女性は進み続け、流れが速く、急流が満ち、様々な武器が満ちている青黒い川に着いた。彼らは橋を渡り、2つの「非常に互角の」軍隊が対峙するのを目にする。ハディングスは女性に彼らの正体を尋ねると、彼女は彼らが剣で死んだ男たちであり、過去の人生で活動していたのと同じことをしようとしながら、永遠に破滅を見せていると答えた。^[13]

前進する二人は、越える方法を見つけられない壁に遭遇する。女性は飛び越えようとするが、細くてしわだらけの体にもかかわらず、越えられない。女性は持っていた雄鶏の頭を外し、壁越しに投げる。鳥はすぐに鳴き、生き返った。ハディングスは妻のところに戻り、海賊の脅威を阻止する。^[13]

ヒルダ・エリス・デイヴィッドソンは、スノッリの『散文エッダ』におけるヘルの独特な描写について、「スノッリの冥界に関する記述は主に彼自身の作品である可能性が高い」と述べ、病気や老齢で死んだ死者がヘルに入るという考えは、スノッリが伝承とヴァルハラの描写を調和させようとした試みだった可能性があると述べ、スノッリが記した「ヘルに関する唯一の詳細な記述」は、バルドルが老齢や病気で死ぬことなくヘルに入ったというものだ。デイヴィッドソンは、スノッリはヘルの描写に、おそらく我々には知られていない「豊富な情報源」を使用していたが、その情報源からは、ヘルが広間であったということ以外には、その場所についてあまり多くは語られなかった可能性があり、スノッリのヘルの描写は、時にはキリスト教の死後の世界に関する教えに影響されている可能性があると書いている。^[14]

• ヘルレギン (Helreginn)、名前が「ヘルの支配者」を意味するヨトゥン
• ナストロンド
• ヘクラ
• 北欧の異教における死