ハロルド・デイビッドソン

ハロルド・デイビッドソン
スティフキー教区牧師 1906–32 (退任)
1932年に説教するデイビッドソン
教会	英国国教会
教区	ノリッジ
注文
叙階	1903年（執事） 1904年（司祭）
個人情報
生まれる	( 1875-07-14 )1875年7月14日 ショーリング、ハンプシャー、イギリス
死亡	1937年7月30日(1937-07-30)（62歳） スケグネス、リンカンシャー、イギリス
国籍	イギリス
宗派	英国国教会
配偶者	モイラ (「モリー」) サウリン (m. 1906)
子供たち	2 人の娘 (1907 年生まれ、1911 年生まれ) 2 人の息子 (1909 年生まれ、1913 年生まれ)

ハロルド・フランシス・デイビッドソン（1875年7月14日 - 1937年7月30日）は、一般にスティフキー教区牧師として知られ、1932年に公のスキャンダルの後、教会の裁判所で不道徳の罪で有罪判決を受け、聖職を剥奪された英国国教会の牧師である。デイビッドソンは強く無実を主張し、復職運動の資金を集めるためにブラックプールの海岸で樽の中で自らを披露した。彼は同様の性質の他の見世物に出演し、海辺の見世物に出演中に檻に入れられたライオンに襲われて死亡した。

1903 年に叙階される前、デイヴィッドソンはロンドンの舞台で短期間、エンターテイナーとして活動していた。若い教区牧師としてロンドンの貧困層への慈善活動に積極的に関わり、1906 年にノーフォークの田舎町スティフキー教区の教区牧師に任命されてからもその関心を持ち続けた。海軍の従軍牧師を務めた第一次世界大戦後は、主にロンドンでの活動に専念した。自らを「売春婦の神父」と称し^[1] 、彼が宣言した使命は、悪徳に陥る危険があると判断した若い少女たちを救うことだった。この役割で、彼は何百人もの少女たちに近づき、友人になった。不適切な行動の直接的な証拠はほとんどなかったが、デイヴィッドソンはしばしば危険な状況に陥っていた。長年にわたり地元の義務を怠ったため、スティフキーの教区民との関係は緊張した。正式な苦情を受けて、ノリッジ司教は教区裁判所で懲戒手続きを開始した。デイビッドソンの弁護は彼の奇行によって大きく損なわれ、検察側が彼とほぼ裸の十代の少女の写真を提出したことで修復不可能なほどに損なわれた。

デイビッドソンはその後、興行師として活躍し、名声は得たものの、金銭面ではあまり恵まれなかった。教会界でさえ、彼が枢機卿会議で公平な扱いを受けていないと認識していたにもかかわらず、法的救済を求めたが、失敗に終わった。彼の死後も、この事件はフィクション、舞台、映画化を通じて数十年にわたり世間の関心を集め続けた。彼の子孫は、彼がいかなる不正行為もしていないと主張し続けており、後世の評論家たちは、彼の行動がいかに愚かで不適切であったとしても、彼の基本的な動機は本物であり、彼が受けた屈辱に値しないものであると一般的に認めている。

ハロルド・デイビッドソンは1875年7月14日、サウサンプトンの南岸の港町ショリングで、フランシス・デイビッドソン牧師と妻アリスの子として生まれた。^{[2] [3]フランシス・デイビッドソンは1866年以来、ショリングのセント・メアリー教会の牧師を務めていた。デイビッドソン一家には、}英国国教会の聖職者、またはかつて聖職者だった人が27人もいた。アリス・デイビッドソン（旧姓ホジスキン）は、教育者でラグビー校の校長トーマス・アーノルドの姪孫だった。^[4]ショリングは貧しい教区で、港湾労働者と巡回労働者が混在し、その多くは教会に行くことにほとんど関心がなかった。ハロルド・デイビッドソンの初期の伝記作家トム・カレンは、フランシス・デイビッドソンを「小柄な男で、豊かなあごひげを生やしていて、小人のように見えた」と評している^[5]。^[4]必要に応じて闘争的になることもあったが、元教区民によれば、彼は真の牧師であり、どのような状況でも喜んで助けを提供したという。^[5]

デイビッドソンの家族は、彼が父の後を継いで牧師になるだろうと想定し、彼は厳格に育てられた。^[5] 6歳のとき、彼はサウサンプトンのバニスター・コート・スクールに通い始めた。この学校はもともと商船士官の息子のために設立された。^{[4] 1890年にハロルドは}ホイットギフト・スクールに通う間、クロイドンの独身の叔母2人のところに預けられた。^[6]ここで彼は、後に舞台や映画で認められる同級生のレオン・クォーターメインとの友情に後押しされ、熱心なアマチュア俳優になった。1894年2月、2人は学校制作の喜劇「Sent to the Tower」で共演した。^[6]叔母の影響で、デイビッドソンはトインビー・ホールでパートタイムの労働者になった。トインビー・ホールはサミュエルとヘンリエッタ・バーネットによって設立されたイーストエンドの慈善団体で、学校や大学から多くのボランティアを集めていた。これらの気晴らしのために彼は学校の勉強を怠り、オックスフォード大学に通って聖職に就くための奨学金を獲得できなかった。父親の反対に直面して、彼は舞台コメディアンとしてのキャリアを追求することを決意した。^[4]

デイヴィッドソンの主な演劇ジャンルは「応接室の芸人」だった。カレンはこの種のパフォーマンスを「教養も機知もないが、必死に気晴らしを欲していた台頭する中流階級の需要に応えるもの」と表現している。^[7] 1894年にホイットギフトを去ってから数か月以内に、デイヴィッドソンはロンドンのローワー・シーモア・ストリートにあるスタインウェイ・ホールの舞台に登場し、喜劇を演じた。^[4]彼はそれなりに成功し、その後数年間はフリーメーソンの支部、文学協会、および同様の社会組織と地方の契約を結んだ。カレンは、彼の最大の成功はブランドン・トーマスの人気喜劇『チャーリーの叔母』の巡回公演で喜劇俳優として出演したことだと示唆している。デイヴィッドソンは、オックスフォード大学の同級生の裕福な叔母に変装するファンコート・ババリー卿の役を演じた。カレンは、デイヴィッドソンがこの熱狂的な役柄に非常に適していたと考えている。^[7]

演劇をしていた頃、デイヴィッドソンは高い道徳基準を維持し、厳格な禁酒主義を守り、ツアーで公演した町の老人たちに定期的に聖書の朗読をしていた。^[7]彼は後に、1894年11月にロンドンで公演していたときの出来事について語っている。濃い霧の中、テムズ川の堤防沿いを歩いていたとき、テムズ川に身を投げようとしている16歳の少女に出会ったという。彼女の自殺を阻止した後、デイヴィッドソンは彼女がケンブリッジ近郊の家から家出しており、無一文で住む場所もないことを知った。彼は彼女の家までの旅費を払った。「彼女の哀れな話は私に大きな感銘を与えました...それ以来、私は...そのような少女を助ける機会を常に探しています。」^[8]

1898年、デイヴィッドソンは、奴隷制度廃止論者ウィリアム・ウィルバーフォースの孫でデイヴィッドソン家の友人でもあったバジル・ウィルバーフォース牧師の仲介により、ついに父の希望に従い、聖職に就くための勉強をすることになった。ウィルバーフォースはオックスフォード大学エクセター・カレッジの卒業生であり、資格のないデイヴィッドソンを同校に入学させるため自身の影響力を利用した。^{[9] [10]}オックスフォードでは、デイヴィッドソンの振る舞いは著しく風変わりで、かなりのエネルギーを見せたものの、規則を無視し、いつも時間に遅れ、試験には定期的に落ちていた。^[11]彼は機会があれば舞台に出演し続け、部屋の壁には女優のサイン入り写真が飾られていた。彼はかつて、年間1000ポンドの給料を残して、週給3ポンドという比較的わずかな副牧師としての給料を残していったと主張していた。^[12] 1901年までに彼の学業成績は悪かったためエクセター・カレッジを退学せざるを得なかったが、グリンドルズ・ホールという予備校で学位取得のための勉強を続けることは許された。1903年、28歳でようやく試験に合格し、その年にオックスフォード司教から聖職に就いた。司教側は、見込みのない候補者を受け入れることに多少の抵抗があったものの。^[13]

1901年、アニー・ホーニマンの旅回り劇団がオックスフォードを訪れたとき、デイヴィッドソンは劇団の主役女優のひとり、アイルランドのミース州出身の金髪碧眼の魅力的な女性、モイラ（「モリー」）カサンドラ・ソーリンと恋に落ちた。ふたりはすぐに婚約したが、関係は波乱に満ち、何度も破局した。^[11]デイヴィッドソンが新しい職業に完全に定着するまで、結婚の話はなかった。彼の最初の教会での役職は、バークシャー州ウィンザーのホーリー・トリニティ教会の教区牧師職であり、^[10]コーマーミア兵舎の近衛騎兵隊の副牧師という役職も兼任していた。^{[13] 1905年、彼はロンドンの}セント・マーティン・イン・ザ・フィールズの教区牧師として転勤し、そこで彼の熱意と勤勉さは称賛された。^[14]

デイヴィッドソンは1906年にノーフォークのスティフキー・ウィズ・モーストン教区の教区牧師に任命されたが、これは第6代タウンゼンド侯爵の庇護によるもので、同侯爵の家系は同郡で長年にわたり公的および政治的奉仕に携わってきた。^{[n 1]この任命は、おそらく、破産したヨークシャーの実業家の娘である}グウェルディス・サザーストとの侯爵の結婚提案に対するタウンゼンド家の猛烈な反対をデイヴィッドソンが和らげたことを評価して与えられたものと思われる。デイヴィッドソンはセント・マーティン教会の助任司祭として、1905年8月8日の結婚式を執り行っていた。^{[14] [16]}スティフキーでの生活は非常に望ましいもので、60エーカー (24 ha) の牧師館の土地と大きなジョージ王朝様式の教区牧師館があり、1906年には年間503ポンドの収入があり、デイヴィッドソンの在任中に800ポンドにまで増加した。^{[14] [注2]}

スティフキーはノーフォークの北岸に近く、スティフキー川の両岸に広がっており、海側には広大な塩性湿地がある。^{[17] [n 3]} 1906年にデイビッドソンが到着した当時、人口約350人のこの村は概して貧困であった。しかし、2007年にデイビッドソンの伝記作家ジョナサン・タッカーによると、村は物資が充実しており、いくつかの店やパブがあったという。^[19]デイビッドソンはすぐに村人のほとんどと仲良くなり、村人たちは彼を「リトル・ジミー」と呼んで愛情をこめて呼んだ。彼の身長はわずか5フィート3インチ (1.60メートル) だった。^{[20] [21]}地元の貴族階級にはそれほどよく思われていなかったが、その中には大地主のグルーム大佐もいた。大佐は、愛人を囲っていることを司祭に叱責された後、デイビッドソンと仲が悪くなった。^[22]

1906年10月9日、裕福な暮らしに落ち着いたデイビッドソンはモリー・ソーリンと結婚した。スティフキーの牧師館は、定期的に子供が生まれたため、家族の住居となった。^{[23] [n 4]}教区牧師としての責任と家庭の責任にもかかわらず、デイビッドソンはすぐに週の大半をロンドンで過ごし、さまざまな社会事業に従事するようになった。オックスフォードで出会ったレジナルド・ケネディ・コックスとの友情を通じて、デイビッドソンはドックランド・セトルメントの前身であるマルバーン・ミッションに関わるようになり、後にその理事となった。^{[24] [n 5]また、}コヴェント・ガーデンのセント・ポール大聖堂を拠点とする俳優教会連合の牧師となり、ロンドンの劇場の舞台裏でショーガールたちの必要に応えて奉仕する姿が頻繁に見られた。^{[24] [25]} 1910年から1913年にかけて、彼はこの活動をパリにまで広げ、定期的に訪れ、時にはフォリー・ベルジェールが募集したダンサーたちの付き添いも務めた。^{[24] [26]}多くの失業中や女優志望者がスティフキーの牧師館に滞在するよう招かれ、時には一度に20人もの人が滞在することもあった。モリー・デイビッドソンや、地元の農場労働者の道徳心を心配する地元当局の一部は驚いた。デイビッドソンの行為を最も非難した人物の1人が、後にデイビッドソンの主な敵対者となるモーストンの教会管理者フィリップ・ハモンド少佐だった。 ^[27]

1914年に第一次世界大戦が勃発したとき、デイビッドソンは39歳だった。1915年10月、スティフキーの牧師館でますます不穏な雰囲気から逃れるためか、彼はイギリス海軍に牧師として入隊した。彼はシェトランド諸島を拠点とする補給船ジブラルタルで勤務を開始し、他の船が停泊するたびに教会のパレードを呼び掛けて船員たちを苛立たせた。しかし、彼は基地司令官で「聖なるレジ」として知られていたサー・レジナルド・タッパー海軍中将から全面的な承認を得ていた。 ^[28]ジブラルタルの艦長によるデイビッドソンの勤務報告書には、「彼は職務をいい加減に遂行している。食堂の仲間と仲が悪く、食堂の規則や規定を無視している」と記録されている。^[29] 1916年10月、デイビッドソンは中東でHMSフォックス^{に加わり、その後間もなくカイロの売春宿の襲撃中に海軍警察に逮捕された。彼は、部下を感染させていた病気の売春婦を探していたと説明した。 [28] [29]}再び、彼の指揮官の報告は否定的だったが、デイビッドソンは1918年8月、北大西洋のHMSリヴァイアサンに配属されるまでフォックスに留まった。ここで、彼の指揮官はやや褒め言葉をかけ、デイビッドソンを「任務に注意を払う、賢い作家でありエンターテイナー」と評価した。デイビッドソンは1919年3月に海軍を去った。^[29]

デイビッドソンが家に戻ると、モリーは妊娠6か月だった。1918年の彼の兵役休暇の日付から、彼が父親ではないことは明らかだった。1919年6月21日に娘が生まれた。父親と思われるのは、カナダ陸軍大佐のアーネスト・ドゥーデメインで、デイビッドソンの学生時代からの友人で、1918年後半に牧師館に下宿していた人物だった^。[29]妻の不貞に深く動揺したにもかかわらず、デイビッドソンは、自分にいくらか似ているその子を自分の子として受け入れた。^{[n 6]}スティフキーの毒された雰囲気から逃れるため、インドのシムラにある丘陵地帯に牧師として1年間赴任することを申請したが、その機会は失われた。^[32]その代わりに、デイビッドソンは、月曜日の早朝に出発し、土曜日の遅くに帰るという、戦前の日常生活を再開した。^[30]時には、鉄道の接続を逃したり、その他のトラブルで、スティフキーでの日曜朝の礼拝にギリギリ間に合うこともあり、時には全く到着しないこともあった。^{[33] [34]}

デイヴィッドソンは、おそらく25年前にテムズ川で自殺しようとしていた少女を救ったという若い頃の経験もあって、ロンドンで一人でいるほとんどの若い少女は悪徳な生活から救い出す必要があると確信していた。^[10]典型的な例が、 1920年9月にレスター・スクエアで出会ったローズ・エリスだ。20歳でパートタイムの売春で不安定な生活を送っていた彼女は、ホームレスでお金もなかった。デイヴィッドソンは彼女に部屋代を渡し、翌週に会う約束をした。^[35]こうして10年以上続く友情が始まった。デイヴィッドソンは彼女を牧師館に連れて行き、彼女はそこでしばらく庭園で働いた。また、巡回劇団に就職させようとしたり、パリに連れて行ってオーペアとして働かせたり、小額のお金を彼女に与え続けたり、性病にかかっていたときには医療費を払ったりした。^[36]

デイビッドソン自身の推計によると、デイビッドソンは12年間で年間150人から200人の少女にアプローチした（後に彼はこの数字を500人から1000人の間と修正した）。^[37]彼の活動は通常、無数のライオンズ、ABC、エクスプレス・デイリーズといった喫茶店とそのウェイトレスに集中していた。ブライスによると、デイビッドソンは「若い胸の上でパチパチと音を立てる糊の利いたリネンと、女中のドレスの裾のすぐ下でふくよかな黒いストッキングのふくらはぎが織りなす、言い表せないハーモニー」に魅了されていたという。^[38]彼の誘いを断る者も多く、多くの喫茶店は彼を迷惑者とみなして出入りを禁じた。女主人たちは、夜中いつでも女性入居者を訪ねる彼の習慣に異議を唱えた。評論家たちは、彼がみだらな振る舞いや少女への性的虐待を行ったという証拠をほとんど見つけられなかった。彼は彼女たちにお茶を奢り、部屋を用意し、悩みを聞いてあげ、時には舞台や家事の仕事を斡旋した。^[10]彼は自らを「売春婦の神父」と称し、司教に「これはキリストの真の司祭が持つことのできる最も誇らしい称号である」と主張した。^[39]

デイビッドソンは、生活費を賄うために、スティフキーでの生活費だけでは賄えないほどのお金が必要だった。1920年頃、彼はアーサー・ジョン・ゴードンと出会い、財政状況を改善しようとした。ゴードンは裕福なアメリカ人企業の創設者とされていたが、実際は免責されていない破産者で詐欺師だった。ゴードンはデイビッドソンに貯金をさまざまな怪しげな計画に投資するよう説得しただけでなく、他の投資家から資金を募らせた。^[40]デイビッドソンは投資を増やすために多額の借金をし、1925年までに深刻な財政難に陥った。^{[n 7]その年の2月、彼は}地方税を支払えなくなり、投獄されると脅された。彼は高利の金貸しから借りることでこれを回避したが、10月には総額2,924ポンドの負債を抱えて破産を申請せざるを得なくなった。最終的に和解が成立し、スティフキーの給付金の約半分が負債の返済に充てられた。^[42]しかし、デイヴィッドソンはなんとかロンドンでの生活を続けることができた。彼はゴードンの本質的な誠実さを決して信じず、いつか自分の投資が報われると確信していた。^[43]ロンドンでの彼の時間の多くは、女の子を追いかけることではなく、ゴードンを探すことに費やされた。^[34]

デイビッドソンの教区民の多くは、彼のロンドン救出ミッションが完全に名誉あるものであると認めたが、ハモンド少佐を含む一部の人々は、それほど確信していなかった。ハモンドは、デイビッドソンがスティフキー教区牧師館に連れてくる訪問者の流れに疑いを持ち、彼が教区の義務を怠っていると考えていた。^[45] 1927年、2人の関係は悪化した。デイビッドソンは、タッカーが「その無礼さと無神経さで息を呑むほど」と表現する手紙の中で、少佐がモーストン教会の墓地で最近亡くなった妻の墓の横の土地を片付けたことを非難した。「モーストン教会の墓地はモーストン教区牧師の私有財産です...あなたが私の許可なしにそこに干渉する権利はありません。私があなたの庭の一部を併合する権利がないのと同じです。」^[46]ある時、デイビッドソンはパンとワインを忘れて、聖餐式の司式をするためにモーストンに遅れて到着した。ハモンドは激怒し、牧師館に戻ってそれを受け取るようデイビッドソンに命じた。^{[45]ハモンドの目には、さらに大きな過失は、デイビッドソンが1930年の}休戦記念日の式典に間に合うようにスティフキーに戻らなかったことだった。地元の戦争記念碑で行われた式典に出席するためだ。^[47]

1931年初頭、神父である従兄弟の助言を受けて、ハモンドはノリッジ主教バートラム・ポロック大司教にデイヴィッドソンに対する正式な告訴を行い、^[48]ロンドンでの同司教の女性に対する振る舞いを理由に告訴した。1892年の聖職者懲戒法の規定により、聖職者は「不道徳な行為」で枢機卿会議で起訴される可能性があり、有罪となった場合は、一時的な停職から聖職の完全な解任（「聖職剥奪」）まで、さまざまな処罰を受ける可能性がある。ポロックは当初デイヴィッドソンを起訴することに消極的だったが、顧問弁護士のヘンリー・ダッシュウッドから訴訟を進めるよう助言された。^[49]証拠を探すため、ダッシュウッドは私設調査員を雇い、すぐにローズ・エリスを見つけ出して、デイヴィッドソンとの10年間の関係を詳述する供述書に署名するよう説得した。この供述はエリスによってすぐに撤回され、法廷で提出されることはなかったが、彼女がかつてデイビッドソンの尻の腫れ物を切開したこと以外、親密な関係を示すものはほとんどなかった。^[50]

調査は何ヶ月も続いた。司教は当初、この事件を追及することに消極的だった。デイビッドソンは、もっと軽い不品行の罪に置き換える用意があるかもしれないと考えていた。1932年2月、ダッシュウッドはポロックに、この方法では問題を隠蔽することはできないと助言した。 2月1日のイブニングニュースに告発が掲載され、そのセンセーショナルな見出しが大衆の関心を大いに集めた他の新聞にも取り上げられていたからである。^{[51] [52]} 2月7日、司教は17歳の少女バーバラ・ハリスから手紙を受け取った。手紙にはデイビッドソンに対する不道徳な行為の具体的な告発が書かれており、さらに「私はあなたの役に立つかもしれない彼に対する多くのことを知っている...彼は多くの少女のアパートや玄関の鍵を持っている」と約束されていた。^[53]この手紙は、マシュー・パリスによって事件の記述の中で「悪口の傑作」と評されている。^[54]デイビッドソンの弁護士は、手紙の筆跡とハリスの他の筆跡との明らかな違いを特定できなかったが、それがその後の法廷での彼女の証言に影響を与えた可能性がある。^[55]

1932年3月29日、ノリッジ教区長F・ケッペル・ノースの議長の下、枢機卿会議法廷が召集された。 ^[54]デイビッドソンは「気ままな女性」と交際し、「不道徳な目的で若い女性に近づき、痴漢行為をし、しつこく迫った」として告発された。検察側の訴訟は、ローランド・オリバー KCが率い、将来の閣僚ウォルター・モンクトンを含む著名な弁護団が担当した。^[56]一方、デイビッドソンは、新聞記事の販売によって資金の一部を調達し、経験豊富な弁護士を弁護に雇った。^[57]マスコミの関心の高さとロンドン在住の証人の数のため、法廷はノリッジではなく、ウェストミンスターのチャーチ・ハウスで開かれた。^[54]

オリバーがロンドンでのデイヴィッドソンの生活について概略を述べた後、バーバラ・ハリスが証言した。^[58]カレンは彼女の証言をデイヴィッドソンが顔面を殴りつけられた「サソリの鞭」に例えた。^[59]デイヴィッドソンがハリスと初めて会ったのは1930年9月、彼女が16歳の時だった。ハリスは彼女を有名な映画女優と間違えるというお気に入りの策略を使って、一緒に食事をするよう説得した。^[60]それから彼は彼女の下宿を定期的に訪れるようになり、少額の金を渡し、仕事を見つけると約束した。彼は時々彼女と部屋を共にした。「最初は彼は椅子に座ったままだったが、最初の数晩はそうしなかった」とハリスは書いている。^[61]彼女は法廷での証言で、デイヴィッドソンが何度か試みたことはあったが、自分は性交していないと述べた。彼女が彼の誘いを拒絶したとき、彼女は彼が「用を足した」と主張した。^[62]

ハリスの長時間にわたる尋問と反対尋問で、この奇妙な関係の他の側面が明らかになった。ハリスはスティフキー牧師館を訪れ、そこで無給の台所女中として働かされ、寝る場所として椅子しか与えられなかった。^[63]デイビッドソンは妻と離婚してハリスと結婚すると何度も約束した。^[58]彼女ともう一人の少女（後者はナイトガウン姿）がデイビッドソンの前で踊った事件。デイビッドソンがダンスの腕前を判断するためだったという。^[63]ハリスの手紙と証拠が示したイメージは、もし本当なら、「ロンドン中を駆け回って十代の少女たちを楽しませ、親切な牧師のふりをして機嫌を取ろうとする、手に負えない男」というものだ、とタッカーは言う。^[64]

ハリスの後に、女主人、ウェイトレス、その他の女性たちが次々と証言台に立ったが、全員がデイビッドソンの常習的なしつこさを認めたが、不正行為について深刻な告発はしなかった。^[65]デイビッドソン自身が5月25日に証言台に立ったとき、彼の軽薄で軽薄でさえある態度は、タッカーによれば「牧師の弁護士をストレートマンにしたコメディーの雰囲気」を醸し出した。^[66]デイビッドソンの破滅的な財政状況が明らかになり、ゴードンとの関係が「犯罪の共謀」として提示されたとき、彼は非常に腹を立てた。^[67]ローズ・エリスとの膿瘍切開事件について質問されたとき、彼は「お尻」が何なのか知らないと公言し、「正直言って聞いたことのない言葉です。私の記憶では、腰より少し下です」と主張し、法廷で信じられない思いと笑いを誘った。^[68]この段階では、ハリスのほとんど裏付けのない証言だけが不道徳行為の具体的な申し立てをしており、残りの証拠は決定的ではなく、検察は失敗するかもしれないと思われた。^[10]しかし、オリバーが1932年3月28日にほぼ裸の少女と一緒に撮った彼との写真を提出したことで、デイビッドソンの主張は大きく損なわれた。その少女は、デイビッドソンの最も古い友人の1人の15歳の娘、エステル・ダグラスだった。デイビッドソンは、その写真は少女が女優の仕事を見つけるのを助けるための宣伝写真だったと説明した。彼は罠にかけられたと抗議し、彼女がショールの下が裸であることを知らなかった。以前の写真のように、彼女は水着を着ていると思っていた。^[69] 6月6日、双方の最終弁論の後、法廷は7月8日まで休廷し、判決を下す唯一の人物である長官が証拠を検討できるようにした。^[70]

裁判中もデイビッドソンはスティフキーとモーストンで司祭を務め続けたが、出席が不規則だったため、代役を立てる必要がしばしばあった。1932年6月12日、リチャード・キャッテル牧師がスティフキーの夜の礼拝に司祭として到着した。司祭が司祭を始めたばかりの頃、デイビッドソンが教会に入り、聖書を奪おうとした。2人の司祭は数秒間聖書と格闘したが、キャッテル牧師は屈服し、会衆に「デイビッドソン氏の参加を阻止するには力以外に方法がないと思うので、退席する以外に方法はないと思う」と言った。^[71]週末には記者や観光客が大勢押し寄せたため、リンの司祭長は「メディアサーカス」を嘆き、日曜礼拝に「礼拝の完全な精神」を取り戻すよう求める声明を発表した。^[72]

1932年7月8日、ケッペル・ノースは判決を発表した。デイビッドソンは5件の不道徳行為で有罪となった。判決は司教によって決定されるが、その間デイビッドソンは枢密院に上訴する許可を求める権利があった。 [ ^{73]継続的な訴訟費用を賄うための資金が切実に必要だったデイビッドソンは、舞台芸人としての初期のキャリアに戻った。7月18日、}ウィンブルドンのプリンス・シネマでバラエティショーでデビューし、その後地方を巡業したが、おそらく教会当局からの圧力で思いとどまったのか、劇場は彼の出演を断った。^{[74]その後、彼は}ブラックプールの海岸、通称「ゴールデン・マイル」の樽の中に登場して公演を続けた。何千人もの人々が小さな窓から彼を見るためにお金を払った。誰もが感銘を受けたわけではなく、ある客は数年後にその出来事を思い出してこう言った。「彼はとてもみすぼらしく、その場所は悪臭がした。」彼は、他のアトラクションの中でも、「ゴリラの少女マリアナ」、「ロシアのひげの女」、そして「世界一太った男」ディック・ハロウと海辺で共演した。^[75]

ハモンドと他の教区民の驚きに、司教はデイビッドソンに説教を禁じる指示を出すのを遅らせた。ハモンドがモーストン教会に鍵をかけたとき、牧師は教会の外の芝生の上で大勢の会衆に説教した。^[22] 8月、デイビッドソンの司祭としての免許は取り消された。彼が最後に行った礼拝は1932年8月21日のスティフキーでの朝の礼拝で、教会の外には約1,000人が集まった。^[74]その日の午後、彼はモーストン教会の鍵をハモンドに要求したが、ハモンドは彼を振り向かせ、強烈な蹴りを加えて追い払った。ハモンドは後にこの暴行で罰金を科せられた。^[76]

7月と10月に、デイビッドソンは事実または法律のいずれかの理由で枢密院に上訴する許可を拒否された。^{[77] [78] 10月21日、}ノリッジ大聖堂で判決を言い渡すため枢密院法廷が再開された。デイビッドソンは法廷で短い発言を許され、自分の行動が軽率であったことを認めたが、自分の行動を後悔しておらず、「私に対してなされたより重大な告発のいずれについても」無実であると主張した。^[79]その後、ブライスが「恐ろしい小さな儀式」と表現した^{[80]中で、ポロック司教は最も厳しい判決、つまり罷免を言い渡した。「そこで、バートラム、我々は、ハロルド・フランシス・デイビッドソン牧師は司祭であり助祭であるため、上記の職務から完全に解任され、罷免され、格下げされるべきであると、判決を発し、宣言する。」 [81]}こうしてデイビッドソンは聖職を剥奪された。式典が終わると、彼は怒りの即興演説を行い、判決を非難し、カンタベリー大主教コスモ・ゴードン・ラングに上訴する意向を表明した。[ 82 ] ^{[ 83]}

教会法廷は、デイビッドソンに対する訴訟費用の支払いを命じたが、デイビッドソンは今や莫大な訴訟費用に直面し、定期的な収入源もなかった。^[84]彼の唯一の頼みの綱はブラックプールに戻り、興行師としてのキャリアを再開することだった。これがその後4年間の彼の生活となったが、時折妨害罪で起訴され、1933年にはロンドンの元家主の一人に滞納していた家賃を滞納したため9日間投獄された。^[85]彼は報道陣に「樽の中にいる間は、訴訟の準備に追われる」と伝えた。^[10]樽芸は彼の定番の芸であったが、彼は年月とともにバリエーションを取り入れた。冷蔵室で凍らせたり、機械仕掛けの悪魔が熊手で彼を突っつきながらガラス張りのオーブンで焼かれたりした。^[86] 1935年8月、この凍らせる演技が原因でデイビッドソンは逮捕され、自殺未遂で起訴された。彼は裁判に勝訴し、不法監禁に対する382ポンドの損害賠償金を獲得した。^{[85] [87]}デイビッドソンが様々な行為でどれだけの金銭を稼いだかは不明である。タッカーは、主な金銭的受益者は彼の代理人であるルーク・ギャノンであると考えている。^[88]

モリー・デイビッドソンはサウス・ハローに小さな家を手に入れ、そこで冬を過ごした。^[89]シーズンオフには散発的に働き、ある時は訪問販売員として、またある時はセント・パンクラス駅でポーターとして働いた。^{[90]マスコミの注目は避けられず、1936年11月、}ヴィクトリア駅で16歳の少女2人を困らせたとして逮捕され、罰金を科せられた。彼は、ウエストエンドのショーの主役のオーディションを持ちかけたのである。^[91]同月、彼はカンタベリー大主教が出席していたウェストミンスターのセントラル・ホールでの教会の集会を妨害した。デイビッドソンは集会で演説することを阻止され、そこで「私は告発する」と題する謄写版刷りのパンフレットを何部も投げ捨て、その中で彼の不満を列挙し、教会の階層を厳しく非難した。^[92]

1937 年までに、デイビッドソンのブラックプールの見世物への関心は薄れつつあり、その夏、彼は東海岸のリゾート地スケグネスで自称「キャプテン」フレッド・ライの動物をテーマにしたショーに参加するよう誘われた。 [ ^91]彼はこれを、彼が「ブラックプールの露骨な下品さ」と呼ぶものから一歩進んだものとみなした。^[93]デイビッドソンのショーは、2 頭のライオンのいる檻の外で 10 分間演説し、その後檻に入ってライオンと数分間過ごすというものだった。デイビッドソンは動物が怖かったので、これには勇気が必要だった。^[89] 16 歳の調教師アイリーン・ソムナーが進行を監督した。このショーは「現代のライオンの巣穴にいるダニエル」^[10]と宣伝され、かなりの数の聖職者を含む大勢の観客を集めた。^[94]

1937 年 7 月 28 日、夜の公演で、デイヴィッドソンはいつものスピーチをしてから檻の中に入り、そこには 2 頭のライオン、フレディとトトが静かに座っていた。その後、ブライスによれば、「信じられないような言葉で、ノーフォーク出身の小柄な牧師とライオンが、古典的なキリスト教の殉教を余すところなく演じた」という。^[83]目撃者の報告によると、デイヴィッドソンが鞭を鳴らして叫んだ後、フレディは興奮してデイヴィッドソンを倒し、首をつかんで檻の中を走り回った。ソムナーは唸り声を上げるフレディをなだめようと奮闘し、フレディは意識を失ったデイヴィッドソンを落とし、ソムナーは彼を安全な場所まで引きずっていった。フレディはひどく切り傷を負い、首の骨を折っていた。^[95]裏付けのない話だが、救急車を待っている間に、デイヴィッドソンは翌日の第一版に間に合うようにロンドンの新聞各社に連絡を求めたという。^[96]一部の報道によると、彼は病院で起き上がり、檻の中での苦難について訪問者に感想を尋ねた。^{[97] [98]しかし、この事件の歴史家のほとんどは、デイビッドソンが意識を取り戻すことはなかったと考えている。彼は7月30日に死亡したが、おそらくデイビッドソンが}糖尿病患者であると信じていた医師がインスリン注射をしたことが原因で死期が早まったと思われる。検死官の評決は不慮の事故による死であった。^{[96] [99]}

友人や友人らが葬儀費用を負担し、葬儀は8月3日にスティフキー教会の墓地で行われた。大勢の人が参列し、タッカーによれば約3,000人だったが、その中にはデイヴィッドソンの遠い昔からのタウンゼンド侯爵夫人も含まれていた。^{[100]墓地に入れなかった傍観者たちは近くの壁や屋根、木々に見晴らしの良い場所を見つけた。墓石が立てられたとき、そこには}ロバート・ルイス・スティーブンソンの一節が刻まれていた。「人間への信仰と人間への真の愛の上に、真実の探求はすべて成り立つはずだ。」^[101]

スケグネスでは、ライはデイビッドソンの死をビジネスチャンスと捉え、群衆は「スティフキーの元牧師を襲って死に至らしめた本物のライオン」を見るために押し寄せた。^[100]対照的に、モリー・デイビッドソンの財政状況は絶望的だった。彼女の家族が教会当局に援助を求めた時、ラング大司教が裏で彼女のために行動し、最終的に彼女は教会の2つの慈善団体から助成金を受け取った。^{[103]彼女は1955年に}ダリッジの老人ホームで亡くなった。 ^[104]この訴訟の他の主要関係者のうち、ポロックは死の1年前の1942年に辞任するまでノリッジの司教を務めた。^[105]デイヴィッドソンの娘たち、ローズ・エリス、バーバラ・ハリス、エステル・ダグラスらは1932年の裁判の後、公の場から姿を消したが、デイヴィッドソンの1934年の手紙には、ハリスが当時ロンドンのセルフリッジズで「バブス・シンプソン」という名前で働いていたことが示されている。^{[106] 2010年に戦争画家}レスリー・コールに関する本を発表した際、フリース・プレスは、ハリスが名前を変えてコールと結婚し、その後はすべての問い合わせに対して正体をうまく隠していたことを明らかにした。夫ですら彼女の過去を知らなかったかもしれない。^{[107] [n 8]}

デイヴィッドソンの死と埋葬の後、新聞各社は第二次世界大戦前のより重大な出来事に注力するようになり、マスコミの注目は薄れていった。^[104]戦後数十年間、この事件への関心は定期的に再燃した。1963年、パリスがこの事件の「最高の歴史家」とみなしたブライスが^[92]、自らの記録を出版した。1960年代後半には、2つの舞台ミュージカル版が製作された。1つは『スティフキー・スキャンダルズ・オブ・1932』で、1967年にエディンバラで、1968年にロンドンで上演された。 ^[108]もう1つは『神は小さな赤いリンゴを作った』で、1969年にマンチェスターで上演された。どちらの作品も商業的には成功しなかった。前者がテレビ用に翻案されたとき、デイリー・テレグラフの批評家は「とても悲しく奇妙な人物」についてのミュージカルの芸術的正当性を疑問視した。^{[96] 1970年代にデイビッドソンの事件はラジオドキュメンタリー「} A Proper Little Gent」の題材となり、1994年にはBBCテレビの「Matter of Fact」シリーズのエピソードでこの事件が取り上げられた。^[106] 1975年にカレンがデイビッドソンの長編伝記を執筆した際、多重人格が彼をさまざまな状況でさまざまな行動に導いたという説が提唱された。^{[20]ロバート・ブラウンは}オックスフォード英国人名辞典の伝記の概要で、デイビッドソンの本当の動機は永遠に分からないだろうと示唆している。^[10] 2001年、ケン・ラッセルはデイビッドソンの生涯にインスパイアされた短編映画「The Lion's Mouth」を制作した。

2007年、ジョン・ウォルシュはデイヴィッドソンの生涯を描いたフィクション『Sunday at the Cross Bones 』（フォース・エステート）を出版した。ガーディアン紙の書評によると、デイヴィッドソンは「善意はあるが無力で、世界の邪悪さとほとんど認められていない自身の欲望に当惑している」人物として描かれている。^[109]

裁判の直後、教会法廷によるデイビッドソンの扱いに関する問題は、チャーチ・タイムズ紙によって初めて取り上げられた。主要記事は、デイビッドソンの行為は「愚かで風変わり」であったが、少なくとも牧師としての初めのころは、彼の意図は理想主義に導かれていたと主張した。ノース法官は、思いやりの欠如と、裁判の全般的な進行の両方について批判された。「経験豊富な刑事弁護士が、これほどひどく、一貫して失敗することは考えられない」。^{[102] 2006年、デイビッドソンの孫娘、カリリン・コリアーは、短い伝記『}スティフキーの牧師：彼の生涯と裁判』を私的に出版し、その中で、デイビッドソンに対するすべての容疑は無実であると主張している。^[110]タッカーは、「ハロルド・デイビッドソンは、司祭としての欠点のためにひっそりと聖職を剥奪されてもおかしくなかっただろう」と主張するが、それでも彼は不道徳な人間ではなかったと信じている。彼はまた、デイビッドソンの弁護団による事件の不十分な説明、特にバーバラ・ハリスの手紙の由来を問わなかったことを強調している。タッカーは、訴訟手続きに欠陥があり、不道徳の証拠が薄弱であるため、イングランド国教会はデイビッドソン家に対して当初の判決を再検討する義務があると結論付けている。^[55]

作家で歴史家のANウィルソンはデイヴィッドソンを「悲劇の道化師でありキリスト教の殉教者」と総括している。^[111] AJPテイラーは戦間期のイギリスの歴史の中で、「デイヴィッドソンは時代の寓話を披露した。彼は、例えばカンタベリー大主教のコスモ・ゴードン・ラングよりも注目を集めた。歴史書の中で、どちらがより大きな地位に値するだろうか？」と書いている。^[112]

注記

引用

文献

• ブライス、ロナルド(1964)。『幻想の時代: 1919-1940 年の 20 年代と 30 年代のイギリス』 ( 第 8 章「スティフキーの牧師」).ハーモンズワース、イギリス：ペンギンブックス。OCLC  10971329。
• カレン、トム (1975)。『売春婦の父』ロンドン、ボドリーヘッド。ISBN 0-370-10285-1。
• ライアル、イアン (2007)。ノースノーフォーク海岸を探検。ロンドン: Lulu Enterprises。ISBN 978-1-84753-681-5。
• パリス、マシュー（1999年）。『The Great Unfrocked』（第4章「スティフキーの牧師ハロルド・デイビッドソン」、pp.47-64）。ロンドン：ロブソン・ブックス。ISBN 1-86105-263-4。
• テイラー、AJP (1970)。『イギリス史 1914-45』。ハーモンズワース、イギリス：ペンギンブックス。ISBN 0-14-021181-0。
• タッカー、ジョナサン (2007)。『厄介な司祭』。ノーリッチ: マイケル・ラッセル。ISBN 978-0-85955-307-0。
• ウィルソン、AN（2006）。『ヴィクトリア朝以後』ロンドン：アローブックス。ISBN 978-0-09-945187-7。

• ノーフォークの歴史と過去