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ハリーナ・クズメンコ | |
|---|---|
Галина Кузьменко | |
 | |
| 生まれる | アガフィア・アンドリヴナ・クズメンコ 1897年1月9日 |
| 死亡 | 1978年3月23日（享年81歳） |
| 職業 | 教師 |
| 動き | マフノフシチナ |
| 配偶者 | ネストル・マフノ |
| 子供たち | エレナ・ミクネンコ |
アガフィア・「ハリーナ」・アンドリーヴナ・クズメンコ（ウクライナ語：Галина Андріївна Кузьменко、1897年 - 1978年）は、ウクライナの教師、無政府主義革命家。ウクライナ南部に移住した後、自由主義共産主義社会の樹立を目指す大衆運動であるマフノフシチナの中で著名な人物となった。クズメンコは運動の教育活動の先頭に立ってウクライナ化を推進し、女性の権利の積極的な擁護者として活動した。1921年、彼女は無政府主義の軍事指導者である夫のネストル・マフノとともに、ウクライナの政治的弾圧から亡命した。ポーランドで破壊活動のために投獄されている間に、彼女は娘のエレナ・ミフネンコを出産し、パリに連れて来た。夫の死後、第二次世界大戦が勃発し、彼女は最初はナチス、次いでソ連によって強制労働のために国外追放された。釈放後、彼女は娘とともにカザフスタン社会主義共和国で最後の日々を過ごした。
バイオグラフィー
1897年1月9日[旧暦1896年12月28日]、後にハリーナ・アンドリーヴナ・クズメンコとして知られるアガフィア・アンドリーヴナ・クズメンコがキエフで生まれた。[1]彼女の誕生後、彼女の両親はヘルソン県エリザヴェトグラード地区（現在のキロヴォフラード州）のピシュチャニ・ブリド村に移住した。[2]彼女の父親は元農家[3]で、南西鉄道に勤務し[4]、ハリーナが10歳の時に農業に戻った。[1] 1916年、クズメンコはドブロヴェリチキフカの女性教師神学校を卒業[5]し、その後ウクライナ南部の小さな村フリャイポレの小学校に任命され[6]、そこでウクライナの歴史とウクライナ語を教えた[7] 。これは新設されたウクライナ国家のカリキュラムの一環であった[8] 。
革命的な活動
クズメンコの友人の一人は、彼女にフリャイポレに行くことを警告し、「マフノという名の盗賊」の話を持ち出した。[8] 1919年の春、彼女はこのネストル・マフノと出会い、恋愛関係になった。[1] 1919年の夏までに、彼女は彼の妻となった。[9]いくつかの記録によると、彼らの結婚式はクズメンコの故郷であるピシュチャニ・ブリドの教会で行われたというが、クズメンコは後に、教会で結婚式を挙げたことはないと否定した。[10]南ウクライナでバトコ（英語：父）として一般的に知られていた彼女の新しい夫と同様に、クズメンコにもマトゥシカ（英語：母）という敬称が与えられた。[11]
その後、彼女はマフノビチナ[12]の指導的参加者となった。マフノビチナとは、ウクライナ南部に自由主義共産主義社会を樹立するための大衆運動である。 [13]クズメンコは反マフノ活動委員会[14]の創設に参加し、ウクライナ革命蜂起軍で機関銃手として積極的に戦った。マフノビチナ内の著名な女性として、彼女は女性とその権利の「たゆまぬ擁護者」となり、強姦を犯したマフノ主義者を自ら処刑したと伝えられている。[1]
クズメンコは、カタルーニャの教育学者フランセスク・フェレールの活動に触発されたこの地域の教育イニシアチブの先頭に立った。[ 15]地域教師組合の議長として、[17]彼女は多くの教師をマフノシチナに加入させた。彼女の故郷の教師の中には、マフノ主義者に同情したために赤軍に処刑された者もいる。[18]彼女の教育活動は、これらの活動への資金援助、マフノ主義者が支配する国境地帯での教育の組織化、教師と保護者の合同協議会による学校の運営、新しい学校カリキュラムの開発に集中していた。[19]同時に、貧しいことが多い学童に食事を与える努力も行われた。アナキストの軍事的敗北以前は、このシステムは農民、教師、子供たちに同様に一般的に好評だった。[17]
クズメンコはまた、マフノ主義者のウクライナ化を推進する少数の知識人グループを率い、[20]特にマフノ主義者の出版物におけるウクライナ語の使用を増やし、ウクライナ民族主義への運動に影響を与えようと努めた。[21]このグループは、1919年9月にマフノ主義者とウクライナ人民共和国の短い和解を促したが、同時に白軍運動に対して断固たる姿勢を取り、民族解放への自由主義的アプローチを提唱した。[22]しかし、マフノを打倒し蜂起軍をウクライナ人民軍に統合しようとする民族主義者の陰謀が発覚し、この陰謀にはクズメンコ自身が関与していたとされ、マフノ主義者はシモン・ペトリューラ周辺の勢力に反対し、残りの民族主義者を運動指導部から排除した。[23]ウクライナの文化活動家たちはマフノフシチナ内で活動を続け、クズメンコ自身もウクライナ化の努力を続けたが、国際主義のアナキスト理論が勝利したため、運動の中で民族主義的傾向は決定的に周縁化された。[24]
1920年11月のペレコープ包囲戦の後、ボルシェビキはマフノ主義者に攻撃を仕掛け、マフノ主義者は劣勢に立たされた。その後のゲリラ戦の期間中、ソ連の歴史家ミハイル・クバーニンは、クズメンコの「排外主義グループ」の影響力が増し、マフノシチナはウクライナ民族主義に傾倒し、その一方で多くのアナキスト思想家が運動から離脱し始めたと主張した。マフノ自身はこの非難を否定し、クバーニンはアナキストの自治理論と民族主義を混同していると主張した。[25]アメリカの歴史家フランク・シシンは後にマフノが民族主義者であったことを否定したが、クズメンコは民族主義者ではなかったというマフノ自身の主張にも異議を唱え、「彼女について知られていることとは一致しない」と述べた。[26] アイザック・テペルは、彼女が1922年まで民族主義的な見解を支持し続け、亡命中にのみウクライナ民族主義への共感を失ったと主張した。[23]
1921年8月13日、クズメンコは夫と100人の騎兵隊とともにポーランドへの撤退に出た。[27]撤退の途中、彼らはピシュチャニ・ブリドを通過し、そこで彼女は両親に一緒に来るよう説得しようとした。しかし両親は拒否し、追撃してきた赤軍に間もなく射殺された。[28]赤軍との一連の衝突でマフノが重傷を負った後、8月28日、彼らはドニエストル川を渡ってルーマニアに入った。[29]彼らはブラショフの収容所に短期間滞在したが、[30]その後クズメンコとマフノはブカレストへの移動を許可された。[31]
亡命
マフノ主義者の引き渡しをめぐるルーマニアとウクライナのソビエト政府間の緊迫した交渉の後、1922年4月11日、彼らはルーマニアを離れ、国境を越えてポーランドに入った。[32]その後、クズメンコ、マフノ、および17人の支持者はストジャウコヴォの収容所に移送され、そこで半年間拘留された。[33] 7月18日、クズメンコは政府に釈放を要請するためにワルシャワを訪れたが、内務省によってすぐに解雇された。[34]その後、彼女はソビエトウクライナの代表者と会い、マフノ主義者がガリツィアで分離主義蜂起を主導し、それと引き換えに金銭と不満を抱くマフノ主義者の抑留者への支援を求めるという計画について話し合った。 7月22日、彼女はウクライナのソビエト連邦の首都ハリコフを訪問するためのビザを申請し、同時にすべてのアナキスト政治犯の釈放、政治弾圧の終了、ウクライナにおける多くの市民的自由の拡大を要求し、その見返りとしてマフノ運動の完全な武装解除を提案した。しかし、これらの条件はウクライナのソビエト政府から消極的に受け止められただけだった。ソビエト政府はマフノ主義者を反ポーランド陰謀に陥れようとしており、それが後に引き渡しにつながることを期待していた。[35]
その後まもなく、マフノ叛乱者は、ガリツィアでソ連の支援を受けた分離独立派の蜂起を企てたとしてポーランド政府に告発され、反逆罪で起訴された。[36]投獄され裁判を待つ間、1922年10月30日、クズメンコは娘エレナ・ミフネンコを出産した。[37]マフノ叛乱者の裁判は最終的に無罪となり、[38]クズメンコは驚きと興奮をもって反応した。[39] 1923年12月3日、マフノ叛乱者はついに拘留から解放され、居住許可証が発行され、マフノとクズメンコはトルンに留まることが認められた。[40]彼らは数週間後に市内に到着し、最初は地元のホテルに泊まり、その後アパートを見つけたが、家賃は高額であった。[41]亡命生活のストレスと当局による絶え間ない監視と時折の逮捕が相まって、クズメンコとマフノの関係は悪化した。この間、夫婦は頻繁に口論し、マフノはクズメンコが共犯者のイヴァン・フマラと不倫関係にあったと非難した。[42]
家族は最終的にパリに移り、そこでクズメンコとマフノは生活できるだけのお金を稼ぐために雑用をこなした。[43] 1927年、夫婦はついに離婚し、クズメンコはパリを離れて親ソ派ウクライナ亡命者の組織に参加し、その中で何度もウクライナへの帰国を試みたが失敗した。[44] 1934年3月までにマフノの健康は完全に悪化し、クズメンコは彼を病院に移し、彼の最後の日々には定期的に見舞い、彼が亡くなるときも傍に立った。[45]彼女は娘と一緒に彼の葬儀に参列したが、[46]悲しみのあまり声も出せなかったと伝えられている。[47]数ヵ月後、彼女はアナルコサンディカリストの雑誌『プロブジュデニエ』に手紙を送り、その中でナショナリスト紙『ノヴァ・ポーラ』に掲載された中傷記事から亡き夫を擁護し、夫に対する数々の容疑を断固として否定し、夫とマフノフシチナの簡単な伝記を書いた。[48]彼女はまた、マホの回想録第2巻と第3巻の原稿の世話をし、それを援助委員会に託し、その委員会はそれを出版のためにヴォーリン社に渡した。[49]
クズメンコは娘とともにフランスに留まったが、第二次世界大戦が勃発するとナチスに捕らえられ、ベルリンに移送され、強制労働を強いられた。ベルリン攻防戦後、ソ連に逮捕され、キエフに引き渡された。そこでクズメンコは反革命扇動の罪でモルドヴィアで8年の重労働を宣告された。[50]スターリンの死とフルシチョフの雪解け後、クズメンコはジャンビルで娘との再会を許され、綿工場で働き、1978年3月23日に亡くなるまでカザフスタンのこの都市に住んでいた。[51]
疑惑の日記をめぐる論争
ロバーツ・エイデマニスによれば、1920年3月29日、フリャイポレに対する赤軍の攻撃中に殺害されたフェオドラ・ガエンコの所持品から日記が発見された。[52]この日記は1920年2月19日から3月26日までの日付でウクライナ語で書かれており、「マフノの妻」のものとされている。[53]この文書はネストル・マフノをアルコール中毒者として描写し、革命蜂起軍が徴発部隊に対して超法規的処罰を行った事例を描写しており、すべて蜂起運動を直接観察していた女性の視点から語られている。[54]
この文書は、エイデマニスの文書館でソ連の歴史家ミハイル・クバーニンによって発見され、[55]彼はこれを、暴力的な農民反乱者と都市の役人との衝突を描くための資料として使った。 [ 56]この文書はピョートル・アルシノフとネストル・マフノ自身によって偽造として退けられ、 [57]彼らは、アルシノフとクズメンコがつけていた日記がアルシノフ自身のマフノフシチナの歴史に使われたと主張した。[58]しかし、クバーニンが1927年にマフノフシチナに関する本を出版して以来、[55]この日記はソ連のマフノフシチナの歴史学における重要な資料であり続けている。 [59]
クズメンコが日記の正当性を認めたのは、 1960年代になってロシアの歴史家セルゲイ・セマノフ[60]彼女は、夫がマフノフシチナの歴史を記録するよう望んだため、フョードラ・ガエンコから渡されたノートに日記をつけ始めたと明らかにした。また、日記は彼女とガエンコの馬車を止めた赤軍の騎兵に押収され、後にソ連の新聞に掲載され、アルシノフの否定に真っ向から反論したとも主張した。[61]内容については、クズメンコは自分が書いたことを覚えておらず、出版されたバージョンに描かれた出来事の正確さを証明できないと主張し、特にマフノがアルコール中毒者だったという描写に異議を唱えた。[62]
この文書の信憑性については、マフノ派の歴史学においてさまざまな程度で議論されてきた。[63]ウラジミール・リトヴィノフは、この文書はチェーカーによって偽造され、クズメンコ自身の告白は、彼女と娘が当局によるさらなる調査を受けないようにするための嘘だったと主張した。[64]ショーン・パターソンは、クズメンコが嘘をつく理由はなかったと論じ、日記の押収に関するクズメンコの説明は、エイデマニスの説明と大きく異なっていると指摘した。パターソンは、エイデマニスが出版した「偽造版」と原文の相違点を詳しく述べ、エイデマニスをプロパガンダ目的の歴史修正主義と非難した。 [65]パターソンとアレクサンドル・スキルダはともに、日記の信憑性は筆跡分析によってのみ立証できると主張した。[66]マイケル・マレットも、裏付けとなる証拠がないため、特定の出来事についての信頼できない情報源としてこれを退けた。[67]一方、コリン・ダーチは、日記のテキストを貴重な一次資料として保持することで、日記の信憑性に関する独自の分析を結論付けた。[63]
参考文献
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さらに読む
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