アリ・イブン・アル・アッバス・アル・マジュシ

アリ・イブン・アル・アッバース・アル・マジュスィー（ペルシア語：علی بن عباس مجوسی、982年から994年の間に死亡）は、マスーディー、ラテン語表記ではハリー・アッバースとしても知られる、イスラム黄金時代のペルシャ人^[1]の医師、心理学者であり、医学と心理学の教科書である『キタブ・アル・マーリキー』または『医術全書』で最も有名である。

バイオグラフィー

彼はペルシャ南西部のアフヴァーズでペルシャ人の家庭に生まれ^[2]、シェイク・アブ・マヘル・ムーサ・イブン・サイヤールのもとで学んだ。彼は当時の東方カリフの3人の最も偉大な医師の一人とされ、西暦949年から西暦983年まで統治したブワイフ朝のアミール・アドゥド・アル・ダウラ・ファーナ・フスローの医師となった。このアミールは医学の偉大なパトロンであり、ペルシャのシラーズに病院を設立し、981年にはバグダッドにアル・アドゥディ病院を設立し、アル・マジュシはそこで働いていた。彼の先祖はゾロアスター教徒（ニスバ「アル・マジュシ」の由来）であったが、彼自身はイスラム教徒であった。彼の父親の名前はアッバスで、イラニカによれば、それは新参者が一般的に名乗る名前ではない。この事実は、イスラム教への改宗が彼の祖父母の世代、あるいはそれ以前に起こったことを示唆している。彼自身はイスラム教への熱意に欠けていたようで、序文では預言者ムハンマドについて触れられておらず、医学の優秀さに関する彼の議論はコーランやスンナに頼らず、完全に実利的な推論に基づいている。さらに、著者は自分自身を「アリー・ビン・アッバス・マジュシ」と呼ぶことで、意図的に彼のゾロアスター教徒としての経歴に注目を集めている。^[3]

完全な医学の芸術

アルマジュシは、後に『医学全書』と呼ばれる『 Kitāb Kāmil aṣ-Ṣināʿa aṭ-Ṭibbiyya 』 ( كتاب كامل الصناعة الطبية「医術全書」) で最もよく知られており、この本は 980年頃に完成しました。彼はこの著作を次の分野に捧げました。首長、そしてそれはキターブ・アル・マラキ（كتاب الملكي、「王室の書」、ラテン語ではLiber RegalisまたはRegalis Dispositio ）として知られるようになりました。この本は、ラジの『ハウィ』よりも体系的で簡潔な百科事典であり、それに取って代わられたアヴィセンナの『医学の典拠^{』よりも実践的です。 [}^要出典^]

マリキは20 の講話に分かれており、最初の 10 は理論を、次の 10 は医療の実践について扱っています。扱われているトピックの例としては、栄養学と薬物学、毛細血管系の基本的な概念、興味深い臨床観察、出産時の子宮の動きの証明(たとえば、子供は出てくるのではなく、押し出される) などがあります。

ヨーロッパでは、部分的なラテン語訳がコンスタンティヌス・アフリカヌス（1087年頃）によって『パンテーニの書』として採用され、サレルノのスコラ・メディカ・サレルノタナの設立テキストとなった。完全ではるかに優れた翻訳は1127年にアンティオキアのステファンによって行われ、これは1492年と1523年にヴェネツィアで印刷された。ハリーの医学書はチョーサーの『カンタベリー物語』に引用されている。

医療倫理と研究方法論

この研究は、医師と患者の健全な関係の必要性と医療倫理の重要性を強調し、現代の生物医学研究に類似した科学的方法論の詳細も提供した。

神経科学と心理学

神経科学と心理学は『医術全集』で論じられている。彼は脳の神経解剖学、神経生物学、神経生理学について説明し、睡眠病、記憶喪失、心気症、昏睡、寒冷髄膜炎、めまい性てんかん、恋の病、片麻痺など、さまざまな精神障害について最初に論じた。彼は、投薬や薬物を最後の手段と考え、食事や自然治癒による健康維持を重視した。

精神生理学と心身医学

アリ・イブン・アッバス・アル・マジュシは精神生理学と心身医学の先駆者であった。彼は著書『医術全書』の中で、患者の生理学的側面と心理学的側面が互いに影響し合う仕組みを説明した。彼は身体的にも精神的にも健康な患者と不健康な患者の間に相関関係を見いだし、「喜びと満足感は、そうでなければ不必要な悲しみ、恐怖、心配、不安のために病気になり惨めになるであろう多くの人々に、より良い生活状態をもたらすことができる」と結論付けた。^[4]

参照

参考文献

^ フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、pp. 415–416。ISBN 978-0-521-20093-6イスラム医学の黄金時代を先導し、EGブラウンが著書『アラビア医学』で個別に論じているこれらの人物の中で最も偉大なのは、4人のペルシャ人医師である、アル・ビン・ラバン・アル・タバル、ムハンマド・ビン・ザカリヤ・アル・ラズル、アル・ビン・アル・アッバス・アル・マジュシ、イブン・スィーナーである。
^ グリック、トーマス・F. ; リヴジー、スティーブン・ジョン; ウォリス、フェイス (2005)。中世の科学、技術、医学：百科事典。心理学出版社。p. 325。ISBN 978-1-138-05670-1彼はゾロアスター教徒であった、あるいは少なくともゾロアスター教徒の家庭に生まれ、生まれはペルシャ人であった。
^ リヒター＝ベルンブルク、L. 「ʿALĪ B. ʿABBĀS MAJŪSĪ」.イラン百科事典。2016 年4 月 20 日に取得。
^ Nurdeen DeurasehとMansor Abu Talib（2005）、「イスラムの医療伝統におけるメンタルヘルス」、国際医学雑誌 4（2）、p.76-79。

出典

Lutz Richter-Bernburg、「'Ali b. 'Abbas Majusi」、Encyclopædia Iranica、Ehsan Yarshater編、6 巻以上 (ロンドン: Routledge & Kegan Paul および Costa Mesa: Mazda、1983 年から現在)、第 1 巻、837 ～ 838 ページ [1]
マンフレッド・ウルマン、「イスラムの医療」、「東洋主義のハンドブック」、「アブタイルング I」、「エルグンツンツバンド vi」、「アブシュニット 1」（ライデン: EJ Brill、1970 年）、140 ～ 146 ページ
Fuat Sezgin、Medizin-Pharmazie-Zoologie-Tierheilkunde bis ca 430 H.、Geschichte des arabischen Schrifttums、Band 3 (ライデン: EJ Brill、1970)、pp. 320–322
マンフレッド・ウルマン『イスラム医学』（エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1978年、1997年再版）、55-85頁。
ヴステンフェルト: Geschichte der arabischen Aerzte (59、1840)。
エドワード・G・ブラウン著『イスラム医学』2002年、53-54頁、ISBN 81-87570-19-9
Charles SF Burnett、Danielle Jacquart (編)、Constantine the African、および `Alī Ibn Al-`Abbās Al-Magōsī: The Pantegni and Relationship Texts。ライデン: ブリル、1995 年。ISBN 90-04-10014-8
Shoja MM、Tubbs RS。ペルシャの解剖学の歴史。J Anat 2007; 210:359–378。

外部リンク

ハマルネ、サーミ (2008) [1970-80]。「アル・マジュシー、アブール・ハサン・アリー・イブン・アッバース」。科学伝記の完全な辞書。百科事典.com。

[1] フライ、RN編（1975年）。『ケンブリッジイラン史』（復刻版）。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局、pp. 415–416。ISBN 978-0-521-20093-6イスラム医学の黄金時代を先導し、EGブラウンが著書『アラビア医学』で個別に論じているこれらの人物の中で最も偉大なのは、4人のペルシャ人医師である、アル・ビン・ラバン・アル・タバル、ムハンマド・ビン・ザカリヤ・アル・ラズル、アル・ビン・アル・アッバス・アル・マジュシ、イブン・スィーナーである。

[2] グリック、トーマス・F. ; リヴジー、スティーブン・ジョン; ウォリス、フェイス (2005)。中世の科学、技術、医学：百科事典。心理学出版社。p. 325。ISBN 978-1-138-05670-1彼はゾロアスター教徒であった、あるいは少なくともゾロアスター教徒の家庭に生まれ、生まれはペルシャ人であった。

[3] リヒター＝ベルンブルク、L. 「ʿALĪ B. ʿABBĀS MAJŪSĪ」.イラン百科事典。2016 年4 月 20 日に取得。

[Talib-4] Nurdeen DeurasehとMansor Abu Talib（2005）、「イスラムの医療伝統におけるメンタルヘルス」、国際医学雑誌 4（2）、p.76-79。