本の焼却と学者の埋葬

焚書坑儒とは、紀元前213年に中国の皇帝秦の始皇帝が命じた書物の焼却と、紀元前212年に儒学者460人を生きたまま埋葬したとされる事件である。この事件は、秦の公式統治哲学である法家思想を強化する目的で、百家思想の哲学論文を破壊したとされている。

現代の歴史家たちは、この物語の詳細に疑問を抱いている。この物語は、1世紀以上も後に漢王朝の官僚である司馬遷の『史記』に初めて登場した。宮廷学者として、司馬は自分の皇帝を喜ばせるために先帝を貶める十分な理由があったが、後代の儒学者たちはこの物語に疑問を持たなかった。歴史家ウルリッヒ・ナイニンガーによると、彼らのメッセージは「もし我々の命を奪うなら、天はあなたの王朝の命を奪うだろう」というものだったという。^[1]

現代の学者は、秦の始皇帝が不正確または破壊的とみなした多くの文献を集めて破棄したことに同意している。始皇帝は各文献の2部を帝国の図書館に保存するよう命じた。そのうちのいくつかは王朝の崩壊後の戦いで破壊された。始皇帝は学者を殺害したが、生き埋めにすることはなく、犠牲者は儒教徒ではなかった。なぜなら、その学派はまだそのような形をとっていなかったからである。[ ^{2] [3]} [ ^4]

司馬遷の『史記』によれば、紀元前221年に中国の最初の皇帝である秦の始皇帝が中国を統一した後、宰相の李斯は思想と政治的意見を統一するために知識人の議論を抑制することを提案した。

宰相の李斯は言った。「私は、秦の記録以外の歴史家の記録を全て焼き払うよう提案します。書籍を所持する義務のある学者を除いて、天下の者で詩経、書経、百家の書物を持っている者は、それを知事または司令官に引き渡して焼き払わせます。詩経や史経について議論する者は、公開処刑されます。歴史を利用して現在を批判する者は、家族を処刑されます。違反を知りながら報告しない役人も、同様に有罪です。この布告の30日以内に書籍を焼き払わなかった者は、入れ墨を施され、万里の長城の建設に送られます。医学、占い、農業、林業に関する書籍は免除されます。法律に関心のある者は、代わりに役人から学ばなければなりません。」

— 史記（史記、第6章「秦の始皇帝基本年表」紀元前34年（紀元前213年））^[a]

李斯は、政治的に最も危険だとみなした本を3つに分類した。詩（特に『秦の書』）、歴史（『書経』、特に秦以外の国の歴史記録）、哲学である。古代の詩集と歴史記録には、古代の高潔な君主に関する物語が数多く含まれていた。李斯は、人々がこれらの作品を読めば、過去を想起し、現在に不満を抱く可能性が高いと考えていた。さまざまな哲学の流派に反対した理由は、それらが全体主義体制と相容れない政治思想を主張していたからである。^[5]

中国の知的遺産がどの程度被害を受けたかは、歴史に詳細が記録されていないため、評価が難しい。しかし、いくつかの事実から、この事件の影響は永続的ではあるものの、それほど広範囲ではなかったことがわかる。第一に、李斯の記念碑には、すべての技術書は保存されるべきだったと記録されている。第二に、特に詩や哲学といった「好ましくない」本でさえ、帝国の文書館に保存され、公式の学者が所蔵することを許可された。^[6]

歴史書のいくつかのカテゴリーにおいて、古代最大の損失の一つが生じた。秦以前の国家の歴史書はほとんど残っていない。李斯は、秦の解釈に基づかない歴史書はすべて焼却すべきだと述べた。これらの書物が実際に焼却されたのか、皇室の文書庫に残されたのかは明らかではない。たとえいくつかの歴史書が保存されていたとしても、紀元前206年に敵が文書庫があったと思われる秦の皇宮を占領し焼き払った際に破壊されていた可能性がある。^[7]

秦の末期、邑阳宮の国家記録は火災で焼失した。唐代の詩人張傑（中国語：章碣）は、秦王朝と反乱軍（劉邦と項羽が首都咸陽に次々と 入城した際に例として挙げられた）による破壊政策について、「焚書坑」という詩を書いた。

竹や絹を燃やした煙が消えるにつれ、帝国は弱体化します。

漢谷関と黄河は秦の始皇帝の領土を無駄に守っていた。
灰の穴はまだ冷えておらず、蕭山の東では混乱が広がっていた。
結局、劉邦と項羽は文字が読めなかった。

中国語原文

竹帛烟销帝业虚、
zhú bó yān xiāo dì yè xō关河空
锁祖龙居 。luàn 劉項原來不讀書。劉翔源来福独唱

言い伝えによると、秦の始皇帝は延命を求めていたが、徐福と韓忠という2人の方士錬金術師に騙され、禁令の2年目に都の学者460人以上を生き埋めにするよう命じたという。この伝説は『史記』（第6章）の次の一節に基づいている。

そこで始皇帝は皇帝の検閲官に命じて学者を一人ずつ調査させた。学者たちは互いに非難し合ったため、皇帝は自ら彼らの運命を決定した。460人以上の学者が咸陽で生き埋めにされ、この出来事は信者に警告するために天下に伝えられた。さらに多くの人々が国内の国境地帯に追放された。皇帝の長男である扶蘇は次のように助言した。「帝国は平和を達成したばかりで、遠方の蛮族はまだ降伏していません。学者たちは皆孔子を崇拝し、模範としています。陛下が彼らを厳しく罰すれば、帝国に動乱が起こるのではないかと、家来は恐れています。陛下、どうかこのことをお守りください」。しかし、彼は父の考えを変えることはなく、事実上の追放者として国境の警備に派遣された。^[8]

2 世紀に魏洪が残した記録では、この数字にさらに 700 が加えられています。

2010年、秦漢史研究者の李開元は『焚書坑儒的真伪虚实—半桩伪造的历史』と題する論文を発表し、「坑儒」について4つの疑問を提起し、司馬遷が歴史資料を悪用したと主張した。李は、焚書坑儒は本当の「焚書」（真实的「焚書」）と偽の「坑儒」を巧みに合成した偽の歴史であると考えている。^[9]

学者のマイケル・ナイランは、その神話的重要性にもかかわらず、焚書伝説は綿密な検証に耐えないと指摘している。ナイランは、漢王朝の学者たちが秦が儒教の五経を​​破壊したと非難した理由は、一部は彼らが倒した国家を「中傷」するためであり、一部は漢の学者たちがテキストの性質を誤解していたためであると示唆している。なぜなら、漢の建国後、司馬遷が五経を「儒教」と名付けたのは初めてだったからである。^[3]

ニランは、秦の朝廷は詩経と書経の専門家である古典学者を任命したため、これらのテキストは除外されていたはずであり、礼記と左伝には始皇帝が滅ぼした封建国家を称賛する内容は含まれていなかったと指摘している。彼女は、この話は秦の宮殿が紀元前207年に破壊され、その時に多くの書籍が間違いなく失われたという事実に基づいているのではないかと示唆している。^[3]マーティン・カーンは、秦と初期漢の著作には頻繁に経典、特に書経と詩経が引用されているが、伝えられているようにそれらが焼失していたらそれは不可能だっただろうと付け加えている。^[4]

司馬遷の学者処刑に関する記述にも同様の問題がある。第一に、『史記』以前の文献には処刑について触れられておらず、『史記』には処刑の犠牲者として儒学者の名前は記されておらず、実際、紀元1世紀まで処刑について触れている文献は他にはない。有名な「書物を燃やし、儒者を処刑する」というフレーズが最初に使われたのは4世紀初頭まで記録されていない。^[4]

司馬遷は、学者たちは「坑」だったと報告しているが、この言葉は他のいくつかの場所でも使われている。これらの場所の文脈から、意味は「殺す」であり、「生き埋めにする」ではないことがわかる。この文字は初期の文献では「穴、堀」を意味し、その後「罠にかけて殺す」という意味になった。司馬遷は、敵軍の殲滅を説明するためにこの言葉を使った。後の王朝で「生き埋めにする」という意味が一般的になったときに、誤解が生じた。^[10]

• 焚書（書籍の検閲）
• 検閲（思想の自由）
• 文化大革命における四つの旧
• ユミン・ジェンツェ
• 大反仏迫害
• 中国の歴史（中国の古典）
• イツコアトル
• 文学異端審問
• 二十四の歴史

• チャン、ロイス・マイ（1972）「紀元前213年の中国における本の焼却」、図書館史ジャーナル、7（2）：101-108、JSTOR  25540352。
• ゴールディン、ポール R. (2005)、「秦帝国の興亡」、メア、ビクター H.、スタインハート、ナンシー S.、ゴールディン、ポール R. (編)、『ハワイ伝統中国文化読本』、ハワイ大学出版、pp. 151-160、ISBN 978-0-8248-2785-4。
• カーン、マーティン（2010）「初期中国文学：始まりから西漢まで」孫昌康一、スティーブン・オーウェン（編）『ケンブリッジ中国文学史』ケンブリッジ大学出版局、1～114頁、ISBN 9780521855587
• ニラン、マイケル（2001）「五つの「儒教」古典」（PDF）、イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-08185-5、2014年6月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。

• ナイニンガー、ウルリッヒ (1983)、「学者を生きたまま埋葬する: 儒教殉教者の伝説の起源について」、国家と神話、エバーハルト、ウォルフラム (編)、東アジア文明。伝統理解への新たな試み第 2 巻、pp. 121-136オンライン
• Petersen, Jens Østergård (1995)、「秦の始皇帝はどの本を焼いたのか? -初期中国文献における白家の意味について」、 Monumenta Serica、43 : 1–52、doi :10.1080/02549948.1995.11731268、JSTOR  40727062。
• 司馬遷:「秦の始皇帝」第 25 章 焚書と学者の埋葬デビッド K. ジョーダンカリフォルニア大学サンディエゴ校。