ヴェーダ語サンスクリット語文法

ヴェーダ語サンスクリットは、現代の学者によって、インド・アーリア祖語の最も古い子孫に与えられた名前です。サンスクリットは4つのヴェーダ、特に最も古いリグ・ヴェーダに見られる言語であり、紀元前1500年から1000年の間に書かれたとされています。サンスクリットとして標準化される前、ヴェーダ語は、その言語で書き言葉が導入される前の時代に使用されていた純粋な話し言葉でした。^{[1] [2] [3]}

ヴェーダ語は、その究極の親言語（インド・ヨーロッパ祖語）から精巧な形態論の体系を継承しており、その体系は古代ギリシャ語やラテン語などの他の類似言語よりもサンスクリット語全体でより多く保存されている。^{[4] [5]その文法は、多くの点で後の}古典サンスクリット語とは大きく異なっており、その一つは、この複雑に継承された形態論が時間の経過とともに単純化されたことである。

この言語は 、紀元前1800年から1500年頃のインド・アーリア原人の到来とともにインド亜大陸に伝わったインド・アーリア原語から派生したものである。 ^{[6] [7]}ヴェーダの賛歌は紀元前1500年から1000年の間に作曲されたと推定されており、それぞれの賛歌の言語は口頭で作曲された時点で固定されており、^[8]文学的伝統を中心に宗教的規範を確立している。

数世紀にわたって一般の言語が必然的に進化するにつれ、ヴェーダの賛歌はますます理解しにくくなっていった。言語の変化を「阻止」するために、文学言語の保存を目的とした厳格な言語的伝統が生まれ、紀元前600～400年頃のパーニニの『アシュターディヤイ』の著作で頂点に達した。これは「サンスクリット」の始まりを示しており、ヴェーダ言語とは対照的に「古典語」と呼ばれている。^{[検証が必要]}

これらの努力にもかかわらず、パーニニの最終的な定義の時点では、言語は特に文法においていくつかの変化を遂げていました。次のセクションでは、ヴェーダ語と古典サンスクリット語のこれらの違いに焦点を当てます。パーニニによって古典言語に取り入れられなかった特徴は、古典サンスクリット語および関連ページで確認できます。^{[9] [10] [a]}

時間が経つにつれて、古典サンスクリット語は、もともとその親であるインド・ヨーロッパ祖語から受け継いだ複雑な形態論の多くを削減し、規則化しました。^{[9] [11]}

• ヴェーダ語では、古典語よりも古い無主題語の抑揚表現をはるかに多く使用しており、古典語では、無主題語の代わりに主題形式を使用する傾向がありました。
• 3つの総合過去形^[12]（未完了形、完了形、アオリスト形）はヴェーダ語では意味的に明確に区別されていました。
  • 不完了形、完了形、アオリスト形には、英語の同名語のような値はないことに注意することが重要です。
    • 不完了形は一般的な過去形として使用されました。
    • 完了形は、近位現在完了形、一般過去形、現在時制として使われた。
    • アオリストは現在完了形のように使われた。^[13]
• 5番目の法である仮定法/命令法も存在しました。
• ヴェーダ語には不定詞を形成する方法が 12 種類以上ありましたが、古典サンスクリット語ではそのうち 1 つの形式のみが保持されていました。
• ī語幹は、devī́ と vrkī́ の女性形を区別しますが、この違いは古典サンスクリット語では失われています。

サンスクリット語の名詞の語形変化には、3つの数と8つの格という2つの「次元」の相互作用が関係しており、24の可能な形式の組み合わせを生み出すが、いくつかの形式の混合により、実際の数はそれよりも少なくなることがある。^{[14] [b]}

さらに、形容詞は形態論的に名詞とほぼ同じように振る舞い、便利に一緒に考えることができます。同じ名詞が複数の性別を持つことはできませんが、形容詞は、それが適用される名詞、格、数に基づいて性別が変わるため、次の変数が得られます。^{[16] [17]}

最も古い語形変化のシステムは、語尾を名詞の語根に直接付けるというものだった。これは古代の特徴で、後のインド・ヨーロッパ祖語ではすでに衰退していた。このシステムは、子言語の中ではヴェーダ語サンスクリット語に最もよく保存されている。^[18]

インド・ヨーロッパ祖語では、語尾の語尾が追加される前に、主題母音と呼ばれる中間語が語根に挿入される新しいシステムが開発されました。*-o-はサンスクリット語では-a-になり、主題語幹が生成されます。

主題語幹の語形変化は、サンディ規則の多くが適用されなくなったためそれほど複雑ではなくなり、サンスクリット語の後期段階では主題名詞の多用が増加した。したがって、古典サンスクリットでは、主題のpā́da-s は、その前身である無主題語よりも多く見られる。^{[19] [20]}

サンスクリット語の名詞には、8 つの格変化があります。

• 主格:動詞の主語を示します。
• 目的格:他動詞の直接目的語として使用されます。
• 属格:名詞が別の名詞を修飾することを示します。
• 与格: 他動詞の間接目的語を示すために使用されます。
• 道具的:主語が行動を達成または遂行するために使用する道具または手段を示します。
• 奪格: 何かから離れる動きを表現するのに使用されます。
• 場所格: 英語の前置詞in、on、at、byに漠然と対応します。
• 呼格：相手を特定する単語に用いられる。^[21]

接尾辞の基本的な仕組みは以下の表に示されており、多くの名詞と形容詞に適用されます。

しかし、語幹の性別と語幹の最後の子音または母音に応じて、語形変化後の語形を規定する内部連接規則が存在する。さらに、これらは独立した形式であり、実際のフレーズで使用される場合は外部連接規則の対象となる。^{[c] [22] [23]}

これはインド・ヨーロッパ祖語の語形変化の古い無主題法であり、ヴェーダ語では現在でも活発に使われている。^{[24] [25] [d]}

80の多音節のī語幹のグループ（そのほとんどが女性）は、最後の母音にアクセントが置かれています。vṛkī́s女性語として知られ、^{[26]これらは、主格単数形が}-s語尾を保持し、アクセントが-i-に留まる など、後の言語と比較して、語形変化時に異なる動作を示します。

さらに、devī́-女性語として知られる、主に女性的な ī-語幹も、後の言語と比較していくつかの違いを示しています。

これらは、-īの語幹^[f]とともに、以下のように見ることができます。^{[27] [28]}

ヴェーダ語のサンスクリット語は、アクセント、語形変化、構文に関して、2 つ以上の単語を 1 つの単語として扱う能力をインド・ヨーロッパ祖語時代から受け継いでいます。

ヴェーダ語は、複合語の頻度と長さの両面で、ホメロスのギリシャ語と非常によく似ている。リグ・ヴェーダとアタルヴァ・ヴェーダには、3つ以上の独立した要素からなる複合語は見当たらず、3つの要素からなる複合語でさえ稀である。pūrva ·kāma·kṛ́tvan、「以前の願いを叶える」など。^[29]後の言語では、複合語を形成するために使用される単語の頻度と数が大幅に増加している。^[30]

複合語の主な種類は、等位格^[α]、限定格^[β]、所有格^[γ]、副詞的^[δ]であった。^[31]

サンスクリット数字を参照

サンスクリット語の動詞の活用は、数^[ε]、人称^[ζ]、態^[η]、法^[θ]、時制^[ι]の相互作用によって成り立ち、次のような変数が含まれる: ^{[32] [33] [34]}

さらに、分詞は動詞ではないものの、動詞システムの一部とみなされており、他のサンスクリット語の名詞と同様に、7つまたは8つの格、3つの性別、3つの数に変化します。^[35]

ヴェーダ語には 12 種類もの不定詞がありますが、頻繁に使用されるのはそのうちの 2、3 種類だけです。

活用の出発点は語根である。最初のステップとして、語根を処理して語幹を形成し、それに人称語尾を付ける。考えられる処理の種類は以下の通りである: ^{[36] [37]}

• 接尾辞:主題母音 -a- 、または他のいくつかの接尾辞-ya-、-ó- / -nó-、-nā-、および-aya-のいずれかを追加できます。^[38]
• 挿入語:語根の中に鼻音挿入語（n、ñ、ṇ、ṅ ）が挿入される場合があり、アクセントが付くと-ná-となる。^[39]
• 根は重複することがある。^[40]
• いくつかの時制や法では、助動詞á-が接頭辞として付けられることがある。^[41]
• 多くの場合、アクセントは語根と語尾の間で変化し、それに応じて語根母音の階調も変化する。^[42]

V がゼロ級の母音である場合、guṇa級の母音は伝統的に a + V と考えられ、vṛddhi級の母音は ā + V と考えられています。

ヴェーダ語の活用語尾は、人称、数、態を表します。語尾が付く時制語幹と法によって、異なる語尾形式が使用されます。動詞の語幹または語尾自体は、連用によって変化したり不明瞭になったりすることがあります。

主要法、二次法、完了法、命令法の語尾は、古典サンスクリット語と基本的に同じです。仮定法の語尾は以下のとおりです。^[43]

一次語尾は現在直説法と未来形で使用されます。二次語尾は、未完了、条件法、アオリスト、および願望法で使用されます。完了、命令法、および接続法語尾は、それぞれ完了、命令法、および接続法で使用されます。語根と語尾の間に追加の「a」が挿入され、多くの場合、語根クラスの他の接尾辞との伸長を引き起こします (bhū (bhav) + a + a + ti = bhavāti)。

現在のシステムには、現在時制、不完了法、願法、命令法、仮定法、およびまれに命令法が含まれます。現在のシステムの活用は、古典サンスクリットの活用とほぼ同一です。そちらを参照してください。^[44]

完了形は主に直説法で使用されます。語幹は現在のシステムと同様に重複して形成されます。

完了形システムは、動詞の「強」形と「弱」形を別々に生成します。強形は単数能動態で使用され、弱形はその他の場合に使用されます。

サンスクリット語の完了形は、単純完了形と迂言的完了形の形式をとります。

単純完了は増大過去完了を形成でき、直説法を超えて完了接続法、願望法、命令法も形成できます。これらはすべて、直説法のみを形成する古典サンスクリット語では失われています。

単純完了は最も一般的な形式で、ほとんどの語根から作ることができます。単純完了語幹は重複によって作られ、必要に応じて語幹を長くします。活用形は特別な完了語尾をとります。迂言的完了は、使役、希望、名詞、および韻律的な長連母音（a/ā を除く）を含む語根で使用されます。単純完了と迂言的完了の両方を形成できる語根はごくわずかです。これらは、bhṛ「運ぶ」、uṣ「燃やす」、vid「知る」、bhi「恐れる」、hu「犠牲にする」です。

アオリスト体系には、アオリスト固有形（近位完了過去直説法の意味を持つ、例：akārṣīḥ「あなたはした」または「あなたは（たった今）した」）と古代の命令法の一部（ほとんど排他的に禁止のmāと共に使用される、例：mā bhūs「～してはいけない」）が含まれる。この2つの主な違いは、語幹に接頭辞a-が付く増格の有無である。アオリストには、仮定法、命令法、願望法もあった。これらのうち、願望法だけが古典語に残され、祝福法（予防法とも呼ばれる）を形成した。

アオリスト システムの語幹には、実際には 3 つの異なる構成があります。単純アオリスト、重複アオリスト (意味的には使役動詞に関連)、および歯擦音アオリストです。単純アオリストは語幹から直接取られます (例: bhū- : a-bhū-t「彼は」)。重複アオリストでは、語幹の重複と母音の短縮が行われます。歯擦音アオリストは、語幹にsを接尾辞として付けて形成されます。歯擦音アオリスト自体には、次の 4 つの構成があります。

• 無主題のsアオリスト
• 無神論的イシュアオリスト
• 無神論的シシュアオリスト
• 主題的サアオリスト^[45]

s未来は、通常の現在語尾とguṇaの前に-syá-または-iṣyá-を付加して形成されます。これは一般的により一般的であり、単純な未来を示します。迂言的未来は、guṇaを使用して語根に直接接尾辞tṛ́を追加して形成されます。三人称では、ṛで終わる名詞のように活用されます。他の形式では、名詞形を迂言的に使用し、対応するas形式を追加します。これは、将来の特定の時点で完了するタスクを指すために使用されます。

s-未来形には、不過去形と同じ語尾を使い、接尾辞-syá-または-iṣyá-も使用する過去形も含まれる。この未来過去形は条件文や条件節に用いられる。これ以外にも、ヴェーダ語には命令法や希望法の未来形が少し散在していた。しかし、言語が進化するにつれて、それらは完全に廃止された。^[46]

包括的な活用表は、上記のリンク先の古典サンスクリット語のページにあります。以下は、ヴェーダ語サンスクリット語に特有の要素に関する注記です。

bhū – 「ある」

願法には二次語尾があります。能動態と中間の両方で語幹に-ya- が追加されます。形式によっては、連結語yaが省略されます。

仮定法は仮定法語尾をとります。

以下の語幹はあらゆる語尾を取ることができます。

として– 「である」

ヴェーダ語と古典サンスクリット語の最も顕著な違いは不定詞の領域です。後期サンスクリット語の不定詞は単一ですが、ヴェーダ語には複数の形式があり、それらはすべて動詞名詞の古いケースです。^{[47] [48]}

ヴェーダ語では、不定詞の主な種類として、頻度の高い順に次のものが挙げられます。

• 与格
• 対格
• 奪格-属格
• 場所

この形容詞を形成する語尾は-eである。^[i]この語尾は、単純動詞でも複合動詞でも語根に直接付加されることがあるが、語根の異なる格によっては追加の要素（-as-、-i、-ti、-tu、-tavā、-tyā、-dhyā、-man、-van）が散在することもある。^[48]

ここで使われている語尾は、語根の弱形に付加された-amか、ラテン語のsupineと同じように-tumである。^[48]後者の形は古典サンスクリット語で唯一残っている形である。^[47]

これは純粋な不定詞というよりは、動詞名詞として機能します。これもまた、-asまたは-tosの2つの形成方法があります。^[48]

これは最古の言語でさえ非常にまれである。語根と場所を表す語尾-i、-tar-、-san-の間に挿入されることがある。^[48]

ヴェーダ語の複雑な語形変化システムにより、語順は自由です（ SOV の傾向があります）。

アクセントなどが付いたヴェーダ語サンスクリット語のテキストのサンプル:

• サンスクリット語の文法
• サンスクリット語の名詞
• サンスクリット語の動詞
• 古典サンスクリット語
• ヴェーダ語のアクセント
• インド・アーリア祖語
• インド・イラン祖語
• インド・ヨーロッパ祖語

• エルンスト・ヴィルヘルム・オスカー・ヴィンディッシュ、ベルトルト・デルブリュック、カタガタブラフマナの聖なるヴォルトフォルゲ[1]
• アーサー・アンソニー・マクドネル『ヴェーダ文法』（1910年）
• アーサー・アンソニー・マクドネル『学生のためのヴェーダ文法』ボンベイ、オックスフォード大学出版局。(1916/1975)
• ブルーノ・リンドナー、「Altindische Nominalbildung: Nach den S̆amhitas dargestellt」 (1878) [2]
• Michael Witzel著、『方言文学におけるヴェーダ方言の追跡』インド・アリエンヌ編Caillat、パリ、1​​989、97–265。
• ミュラー M.、サンスクリット語文法、ライプツィヒ (1868)
• Renou L.、フランス政治のグラマー、パリ (1952)
• ウィリアム・ドワイト・ホイットニー、サンスクリット語文法。第5版デリー: Motilal Banarsidass Publishers。 (1924) [第 1 版。 1879年]
• コールソン、マイケル、サンスクリット語（独習用）、マグロウヒル（2003年）
• フォートソン IV、ベンジャミン W –インド・ヨーロッパ語と文化– 第 2 版 – Wiley-Blackwell (2010) – ISBN  978-1-4051-8896-8
• バロウ、T –サンスクリット語– ISBN 81-208-1767-2 
• バックネル、ロデリック S –サンスクリット語文法– ISBN 81-208-1188-7 
• ライヒ、デイヴィッド–私たちは誰で、どうやってここにたどり着いたのか– 1st End – (2019) – ISBN 978-1-101-87346-5 
• ジェイミソン、ステファニー W.、ブレレトン、ジョエル P.、リグヴェーダ、 オックスフォード大学出版局、2020年ISBN 978-0-190-63336-3 
• ロバート・ビークス (1995)。インド・ヨーロッパ比較言語学。 J.ベンジャミンズ出版。ISBN 1-55619-504-4。

• ポール・キパルスキー「ヴェーダの命令法：歴史的および共時的意味合い」
• ポール・キパルスキー「ヴェーダにおける相と事象の構造」
• ダニエル・バウム「リグ・ヴェーダにおける命令法」
• 「古典サンスクリット語における「ほとんど知られていない」祝福語中間音」
• サンスクリット遺産