牛頭天王

牛頭天王
疫病、伝染病、健康の神
スサノオ牛頭天王 鬼退治 (歌川 貞秀)
その他の名前	武塔神（むとうのかみ ）武塔天神（むとうてんじん）祇園大明神（ぎおん だいみょうじん）
日本語	牛頭天王、牛頭天皇
所属	バイ シャ ジャ グル(本地) スサノオ
主要なカルトの中心地	八坂神社（旧） 広峯神社（旧） 津島神社（ 旧） 竹寺
武器	斧、輪縄、剣、戟
系譜
配偶者	張斎城
子供たち	八王子​​

牛頭天王（ごずてんのう、牛頭天王とも）は、病気と治癒を司る日本の神である。もともとはアジア大陸から日本に渡来したが、平安時代以降は疫病の原因神と疫病の守護神として信仰され、中世から近世にかけては土着の神であるスサノオと融合した。^{[1]明治時代に}神仏分離令が発布されると、京都祇園の八坂神社や愛知県津島の津島神社、兵庫県の広峯神社など、祇園祭の牛頭天王を祀る神社は、祭神をスサノオに改めた。

牛頭天王信仰が日本に伝わる前の起源と初期の発展、および他の神々と融合した過程は不明瞭で、議論の的となっている。例えば、ある説では、牛頭天王はもともとジェータヴァナの僧院（ヴィハーラ）の守護神とされる小さな仏教の神であり、サンスクリット名は「ガヴァグリーヴァ」（「牛首」） ^{[2] [3]}または「ゴシルサ・デヴァラージャ」（「牛頭の神王」、牛頭天王の別名） ^[4]と再構成されたとされている。インドから、この神の信仰はチベットと中国を経由して日本に伝わり、密教と道教の影響を受けたとされている。^[4]別の説では、この神は韓国起源であるとしている。^{[5] [6]}

牛頭天王は歴史的に多くの神と同一視されてきたが、その中でも代表的なのは、古典日本神話の激しい嵐の神であるスサノオと、蘇民将来伝説に登場する無名の神である武塔神である。この物語では、武塔神は北の海の神であり、蘇民将来という貧しい人の家に泊まり込んだが、それは、蘇民将来が裕福な兄弟から宿を断られたためであった。武塔神は後に、そのもてなしに対する褒美として、将来の疫病から家族を救う魔術を与え、自分を拒否した金持ちを殺害した。この伝説の現存する最古のバージョンは奈良時代（中世の作品に引用された抜粋として残っている）にさかのぼり、武塔神が自分はスサノオであると明かすことから、8世紀、あるいはそれ以前には既に2つの神が混同されていたことが示唆される。^{[6] [7]}牛頭天王とスサノオを同一視する文献は鎌倉時代（1185-1333）に初めて登場するが、一説によると、この三神と様々な病気に関係する神は、9世紀頃、おそらく877年に日本に大疫病が流行した頃には既に緩やかに融合していたと推測されている。^[6]蘇民将来伝説の後のバージョンでは、物語の神は牛頭天王であることが判明し、この時点で牛頭天王はスサノオと武藤神とほぼ同義になっていた（ただし、一文献では牛頭天王の父親に「武藤神」という名前を適用している）。^{[6] [8] [9] [10]}

牛頭天王が韓国にルーツを持つという考えは、この2人の神との関わりに一部由来している。例えば、武藤の名は韓国語の「シャマネス」を意味する「ムダン」に由来すると考えられている。 ^{[11]一方、}日本書紀（西暦720年）に記録されている物語では、スサノオは天界から追放された後、新羅の「曽志森」と呼ばれる場所に降り立ち、そこから海を渡って日本に渡ったとされている。^{[12]実際、}牛頭（「牛の頭」）という形容詞は「曽志森」に由来すると説明されており、ここでは「牛の頭（マリ）」を意味する韓国の地名として解釈されている。 ^{[11] [3]}

牛頭天王は、通常、頭上に牛の頭がある、恐ろしい表情の男性として描かれました。^{[13] [14] [15] [16] [17] [18]}片手に斧を持ち、もう一方の手に輪縄または投げ縄を持っている姿で示されることもありますが、 ^{[14] [19]他の描写では、}剣^{[14] [20]}または戟[21] を振り回していることもあります。インド風の衣装、甲冑^{[21] [22]}を身にまとっている場合もあれば、（まれに）日本（平安時代）の衣装を着ている場合もあります。^[23]芸術作品の中には、この神が複数の腕と頭を持つように描かれているものもあり、例えば大阪府堺市にある平安時代後期の像では、 3つの顔と4本の腕が描かれています。 ^[24]愛知県津島市にある別の像では、12本の腕と4つの頭（角が一本生えた2つの獰猛な人間の頭、馬の頭、牛の頭）、そして鳥の爪の足が描かれている。^[25]滋賀県湖南市にある寺院には、5つの頭を持つ神を描いた木板（1490年）の墨絵が保存されている。^[26]

近世初期のスサノオの描写では、この神は牛頭天王であると特定されており^[27] 、この記事の最初の2つの画像のように、牛頭天王の図像的特徴（例えば、牛の頭^[28]）を示すものもある。

蘇民将来伝説の最も古いバージョンでは、武藤神が南海の神の娘と結婚したと描かれています。^[7]牛頭天王が登場するこの物語の後の形式では、姫には張西女（頗梨采女または波利采女、「ハリサイニョ」または「バリサイニョ」としても知られる）または「ハリサイ天女」（頗梨采天女）という名前が与えられています。 ）そして竜（ナーガ）王サーガラの三女であると特定されています。牛頭天王がスサノオと融合したため、針西条はスサノオの妻クシナダヒメと同一視された。^{[29] [30]}針西城は、新年の主宰神である陰陽道の女神歳徳神（歳徳神）とも関連していました。 ^{[31] [32]}

牛頭天王は針済女との間に8人の子供をもうけたと言われており、総称して「八王子」と呼ばれている。これらの神々は、陰陽道における八方の守護神である八将神^{[32] [33] [34]}と、スサノオの8人の息子と娘（八嶋神海、伊曽武、大屋津姫、津津姫、大歳、宇迦之御魂、大屋毘古、須勢理毘売）と融合した。 [ 35 ] ^{[ 36]}

八王子城は、東京都西部の八王子市（この城からその名が付けられた）にあり、牛頭天王の子供たちにちなんで名付けられました。伝説によると、10世紀初頭、妙行という僧侶が、後に城が建てられることになる城山（旧称深沢山）で瞑想中に、牛頭天王と八王子の幻影を見たと言われています。^[37]

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