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アマビエは、鳥のくちばしのような口と3本の足または尾びれを持つ、日本の伝説上の人魚または半魚人で、海から現れ、豊作または疫病を予言し、人々に病気から身を守るために自分の姿を複製するように指示したと言われています。
アマビエは、アマビコまたは アマヒコ(日本語:アマビコ、アマヒコ、海彦、尼彦、天日子、天彦、アマヒコ) の変種またはスペルミスであると思われ、別名アマヒコ入道(尼彦入道)として知られています。また、預言の獣でもあり、さまざまな例でさまざまに描かれており、ほとんどが3本足または4本足であり、猿のような（時には猿のような）ものを持っていると言われています胴体がない）、解説者によると、 だるまのような、または鳥のような、または魚のような類似性。
この情報は通常、イラスト入りの木版画の広報誌 (かわら版) やパンフレット (摺物)、または手描きの写本の形で広められました。アマビエは1846 年の日付が記された版画に描かれていました。アマビエより古い時代のアマビコの存在は、1844 年の日付が記された手描きのパンフレットが発見されるまでは知られていませんでした。
アマビエ/アマビコのグループに 分類されない他の同様の妖幻獣(アリエ)も存在します。
伝説
伝説によれば、江戸時代の弘化3年（1846年5月中旬）4月中旬頃、肥後国（熊本県）にアマビエが現れたという。毎夜のように海で光る物体が目撃されていたため、役人が海岸まで調べに行き、アマビエを目撃した。役人の描いたスケッチによると、アマビエは長い髪、鳥のくちばしのような口、首から下は鱗で覆われ、3本足であった。役人に話しかけ、自分はアマビエであると名乗り、海に住んでいると告げた。そして、「今年から6年間は豊作が続く。もし疫病が蔓延したら、私の姿を描いて、病人に見せなさい」と予言し、その後海に帰ったという。この物語は瓦版（木版印刷の新聞）に掲載され、肖像画も印刷され、このようにして日本中に広まっていった。[1] 2] [3]
アマビコグループ
アマビエについては、意味がはっきりしない記録が1件だけある。このアマビエは、同一とみなせる妖怪「アマビコ」[b] を単にコピーしただけではないかと推測されている。[ 2 ] [ 4]アマビエと同様に、アマビコは3本足または複数足の予言的な生き物で、病気や死から身を守るために、その芸術的な類似性を示すことを規定している。[ 5]しかし、アマビエの外観はむしろ人魚に似ていると言われており（3本足であることは、神社姫と呼ばれる人魚の種類に由来すると言われている）、このため、ある研究者は、両者の物理的外観の類似性は十分ではないと結論付けている。[6]
名前のバリエーション
アマビコまたはアマヒコ(海彦、亜麻彦、尼彦、天彦) の証明書は十数件現存しており (アマビエを数える) [7] [12] 、コピーの日付は 1843 (天保14 年) である可能性があります。最古の。[14]
出現場所
4つは肥後国での出現を記述しており、1つは尼彦入道（尼彦僧）が隣国日向国（宮崎県）に現れたと報告し、もう1つは漠然と西の海を指している。[7] [2]
南に集まっているもののほかに、北の越後国に出現したことを記した文献が2件ある。 [7] [2] [c]
最も古い2つの記録（1844年、1846年）では場所が詳しくは示されていないが、いくつかの記録では特定の村や郡（郡）の名前が挙げられているが、これらは実際には存在しない架空の地名であることが判明している。[16]
身体的特徴
キャプションには、夜に光ったり、猿のような声を出したりしているものもあると書かれているが[17]、外見に関する記述はほとんどない。しかし、新聞や評論家は、手描きや版画による絵画の図像学的分析を行っている。[18]
絵画ではアマビコ/アマビエは3本足（または奇数本足）として描かれているが、普通の四足動物のような姿で描かれているものもいくつかある。[23]
- 胴体のない類人猿のようなバージョン[24] [25]
海彦（あまひこ）[27] [ 29]は、 1844年（天保15年）の冊子に越後国に現れたことが記録されている。 [ 30]
手書きのパンフレット[d]の挿絵には、三本足の猿のような生き物が描かれており、足は頭から直接突き出ているように見える（間に首や胴体はない）。体と顔は短い毛で覆われているが、頭は禿げている。目と耳は人間のようで、口はふくれているか突き出ている。[25] [26]この生き物は1844年に現れ[33]、その年の日本の人口の70％に破滅が訪れると予言したが、その絵のお守りでそれを回避できるとされた。[34]
- 天彦命
天日子尊は、 1875年に東京日日新聞が報じたところによると、新潟県湯沢市の田んぼで発見された。 [35] [4]新聞の粗雑な挿絵には、だるまのような、あるいは類人猿のような、毛のない四つ足の生き物が描かれている。[ 20 ]この例は、海ではなく湿った田んぼで現れたため、目立っている。[19]また、ある研究者は、「尊」という天皇/神の称号が追加されたことは、古代日本の天津神または「天の神」の1人の名に似ていると指摘している。 [e] [19]
この粗い絵に描かれた生き物は、だるまや猿に似ていると言われている。[35] [36]
- 猿の声
アマビコ[?]が猿のように泣く例は少なくとも3つある。[38]
3つの文献のいずれも、アマビコの出現地を肥後国の実在しない郡である真字郡（しんじこおり）と特定しており、[ 39 ] [ 40] [f] [g]、夜に聞こえる猿の声を聞いてアマビコを追跡した発見者を柴田彦左衛門（または五郎右衛門）としている。[h] [42] [9]
妖怪研究の権威である湯本豪一氏 [ 43]が所有する手描きの模写には、猿のような声を持つ尼彦[?]が描かれている。[ 44 ]この文書の終点は1871年（明治4年）以降である[ i ] [32] 。この絵は四足歩行のもので、ミコト（猿または達磨のような人形）に非常によく似ていると解説されている[2] [20] 。しかし、猿のように鳴く尼彦[?] （新聞記事）は「三本足の怪物」として描かれたと伝えられている。[45] [k] [l]そして、百科事典の例では、小見出しでアマビコ(アマビコ)を化鳥(怪鳥、「怪物の鳥」)として説明しています。 [9]
興味深いのは、新聞に転記されたこの文章が「海に住む我々アマヒコ」と言及しており、この生物が複数存在することを示唆している点である。 [32]
- 輝く
前述の天彦は、光り物とも表現されました。 [45]光るという特徴は、長野新聞で報道されたアマビエやアマヒコ（尼彦/あまひこ、「尼僧王子」）など、他の例にも共通する属性である。[22] [41]
天彦（あまびこ）は天保年間（1830–1844）の夜、西の海の沖で光っているのが目撃されたとされ、 1881年10月20日の別の新聞によると、東京の葛西金町村に一枚銭で売られていたという。 [47]この怪物は30数年後に世界規模の破滅を予言したとされ、[m]行商人がそれを売っていた時期と都合よく一致していたため、研究者の永野栄俊は、文章が江戸時代に書かれたかどうかはわからないが、挿絵はおそらく同時代のものであるとコメントしているが、[48]商品は摺物木版画だったのではないかと推測している。[49]この怪物は、おそらく海に生息しているにもかかわらず、天部神または天帝神（仏教）に仕えるとも主張している。[19]
- 老人または僧侶
日向国に現れたとされる摺物に描かれた尼彦入道[ 50 ]。この図は鳥のような体と9本の足を持つ老人に似ている。[20]
似ている妖怪
日本の民間伝承や民間の想像の中には、破滅を予言し、人間にその姿を真似したり見たりするように指示するパターンに従う、アマビエ/アマビコの分類外に位置する類似の妖怪も存在するが、著名な研究者によると、これらは「その他の」予言獣（よげんじゅう）と総称される。[51]
他の預言の獣の中にはアリエ（アリエ）がおり、1876年6月17日の甲府日日新聞[n]によると肥後国青鳥郡に現れたとされているが、この報告は別の新聞によって否定されている。[o] [53]
天草の民話に登場する山藁は山に棲むと信じられている。この2つの怪物はどちらも海から現れるわけではないが、予言や3本足などの類似点から、何らかの相互関係があることが示唆されている。[2] [4] [54]
他にも、見た目は大きく異なるものの予知能力を持つ妖怪として、くだん[ 55]、神社姫[56]、豊年亀[57 ] 、亀女[2]など様々な妖怪がいる。[57] [2]
西洋の伝統では、海の生き物はすべて未来を予言する能力があると考えられており、ヨーロッパの伝説には人魚が予言をもたらすという話が数多くある。このため、アマビエは人魚の一種であると考えられている。しかし、アマビエには疫病を撃退する能力もあるとされているため、一部の人々によれば、アマビエはむしろ神として考えるべきである。 [58]
COVID-19（新型コロナウイルス感染症
日本でCOVID-19が流行している間、アマビエは日本のTwitterで人気の話題となった。漫画家（羽海野チカ、おかざき真里、青木俊尚など）は、SNSでアマビエの漫画版を公開した。[60]妖怪掛け軸専門店「おろち堂」のTwitterアカウントが2020年2月下旬に「新型コロナウイルス対策」とツイートしたのが最初と言われている。[61]ツイッターボットアカウント（amabie14）は、2020年3月からアマビエの画像を収集している。 [62]この傾向は学者によって注目された。[63] [64] [65]
参照
脚注
説明ノート
- ^ 村上 (2000) は「当年より六ヶ月」 (長野 (2005), p. 4 で引用) としているが、長野 (2005), p. 4 は「当年より六ヶ月」としている。 25 はテキスト全体を印刷し、「今年から 6 年 (當年より六ヶ年)」と表示します。
- ^日本語 の文字「コ」と「エ」はほぼ同じ意味です。
- ^残りは、 天彦入道が言及している「まじない」に関する詳細を語っていない出典であるが、西南戦争の頃に玄関に貼られていたという点が異なる（ 1877年）郷土史家の著者の出身地である秋田県平鹿市近郊で。出典は地元の寺田伝一郎という人が書いた『八十翁談話』です。 [15]
- ^この葉は、現在福井県立図書館が所蔵する 坪川本に無関係の資料とともに綴じられている。この絵は、1846年生まれではない既知の写字生によるものと思われるので、1844年は彼が描いた年ではなく、元の見本に示された年であると考えられる。[31]
- ^ 具体的な例としては、日本の古代の疑似歴史記 (記紀、つまり古事記と日本書紀) で名前が挙げられている天若日子(あめのわかひこ)が挙げられます。
- ^ 「宍道郡」は、どちらの形式でも可能な発音であるが、音声が提供されていないため検証できない。ここでの日本語の「郡」という文字は、別の例の「kōri」と発音される文字と同じである。[41]
- ^ 肥後国のもう一つの実在しない郡は青沼郡（青沼郡/あほぬまこほり）であり、実在しない海岸である磯野浜（いそのはま）は様々な人々によって尼彦（尼彦/あまひこ、尼王子）の目撃スポットとして名付けられている。長野新聞によると「他紙」。[41]
- ^ 肉筆本では「彦左衛門」。新聞書き起こしでは五郎右衛門、百科事典では五郎左衛門。
- ^ 熊本県について言及しているため。
- ^ なお、長野の書き写しではふりがなは「あまひま」となっているが、これは誤植と思われる。
- ^ 同新聞が入手したパンフレット自体が現存しているかどうかは不明であり、同新聞で引用された箇所には日付も記載されていないが、長野氏はその報道は最新のものであったと書いている。[32]同新聞は、そのパンフレットは1858年（安政5年）のコレラ流行時に配布されたパンフレットの複製であり、文章も完全に一致していると主張しており、研究者の長野氏もこのより早い出所の日付を受け入れている。[46]
- ^ 新聞ではパンフレットは刷物とされており、大きさはリーガルサイズの紙をほぼ四つ割りにしたサイズとされている。また、新聞では漢字が混じった標準化されたテキストが転載されており、原文がすべて仮名であったことが明らかになっている。
- ^ 6年分の予言しかできなかったアマビエと比べてみてください。
- ^ 現在、山梨日日新聞。
- ^ 「青島郡」という郡は実際には存在せず、このニュースは1876年6月30日の長野新聞で「空想的」であると評された。 [52]
引用
- ^ 永野（2005）、24、4-6頁。
- ^ abcdefg 湯本 光一[日本語] (2005).日本幻獣図説 日本幻獣図説『日本空想獣図鑑』河出書房新社、71-88頁。ISBN 978-4-309-22431-2。
- ^ 岩間理樹 (2020年6月5日). 『アマビエの姿を見て (1): 姿を見たもの、しをのがれられるアマビコの発見 / 福井』 アマビエの正体を見つめて／１ 姿を見た者、死を逃れられる 海彦の発見 [アマビエの正体を追求して（ 1): その類似物を見た者は死を免れる..].毎日新聞。
- ^ abc 湯本（1999）、pp.178-180。
- ^ 永野（2005）、6、4頁。
- ^ 永野（2005）、5頁。
- ^ abc長野（2005）、p. 5、 p. 7に、名前の書き方ごとにまとめられた9つの例（amabieを含む）が掲載されています。
- ^ ab 「Amabiko[?] (あまひこ) . 水野正信編『青窓紀文青窓紀聞』第 28 巻、apud長野 (2009)、pp. 136–137
- ^ abcdefg 物集女高見、 『怪鳥あまびこ』、光文庫 広文庫、vol. 1、高文庫刊行会、p. 1151長崎魁夷諸官之写し 35の図版と本文の複製。
- ^ abcd "Taissho jidai wa 'amabiko'? Hyakkajiten ni amabie ni nita yōkai, Toshiba Ashikaga Gakko de tenji" 大正時代は「アマビコ」？ 百科事典にアマビエに似た妖怪 栃木「足利学校」で展示 [Was it amabiko in大正時代？栃木の足利学校に展示されている図鑑に載っているアマビエのような妖怪。毎日新聞。 2020年6月3日。（高文庫の例）
- ^ “こっちが元祖? ヤマイヨケ妖怪アマビエ: 福井で江戸期の資料発見” こっちが元祖? 病よけ妖怪「アマビコ」 福井で江戸時代の資料発見。毎日新聞。 2020年6月3日。(金森穣家本『雑書留』の「あま彦」。越前市武生公会堂記念館蔵)
- ^ 2005年以降、さらにいくつかの証拠が記録された。『青窓紀聞』に1843年の日付が記された『阿波比古』[?]のコピー、[8]百科事典『弘文に1843年の別のコピーの複製と本文、[9] [10]越前市に保存されている1844年の日付のコピーである。[11]
- ^ 永野（2005）、7、8、9頁。
- ^永野の2005年の論文では、1844年の アマビコ（「海の王子」）のコピーが最も古いと考えられていましたが[13] 、永野の2009年の論文[8]の1843年のコピーはそれよりも古く、百科事典に記録されている1843年のコピーよりも古いです。[9] [10]
- ^ 永野（2005）、p.6、25および注（26）。
- ^ 永野（2005）、8頁。
- ^ 永野（2005）、13、5-6頁。
- ^ 永野（2005）、5-6頁、12-13頁。
- ^ abcd 長野（2005）、p.7。
- ^ abcd 長野（2005）、6頁。
- ^ 永野（2005）、21頁。
- ^ abc 長野（2005年）、5-6頁。
- ^ 長野（2005）は、アマビコ・アマビエの9例のうち[19]絵画表現が可能なのは5例であるが、その後の脚の数の分類に関する解説から明らかなように、実際にはアマビエも含まれているため[20]、図の総数は6例であると述べている。[21] 2例は四足動物として描かれ（天彦命と手描きの天彦「尼王子」）、3例は3本脚または3つのひれ（「海の王子」、アマビエ、天彦（長野新聞））、1例は9本脚（天彦入道、版画）である。[22] これらの絵画と版画では、体毛と顔/頭毛の成長パターンにも矛盾が見られる。[22]。
- ^ 長野 (2005)、p. 3、正確には「トロレス」ではなく、「頭の部分からすぐに長い足が3本生えているような、頭からいきなり長い三本足が生えたような」です。
- ^ ab "Amabie ni tsuzuke. Ekibō fōjiru 'yogenjō' SNS de wadai. tori ya oni.. sugata ya katachi samazama" アマビエに続き疫病封じる「予言獣」SNSで話題 鳥や鬼…姿や形いろいろ [アマビエのその後 もっと詳しくフォローする：ソーシャルメディアで流行している疫病を防ぐ予言の獣、鳥のような、鬼のような.. さまざまな形や形をしています。毎日新聞。 2020年6月7日。（永野栄州氏に相談）
- ^ ab 長野（2005）、3頁。
- ^ 本文にはふりがなが付いており、文字どおりには「あまひこ」と読めるが、 あまひこ」とも「あまびこ」とも読める。[26]（古いテキストでは濁点や音韻記号は避けられているため）。長野は論文の中では「あまびこ」という読み方を好んでいる。
- ^ 松本吉之助 (1999) 『ホツマ伝説：祖先の道：ホツマ通訳の英訳』 第2巻 アンドリュー・ドライバー訳 日本翻訳センター p. 106 ISBN 9784931326019。
- ^ 英語の「sea prince」は「海の幸運の王子」と翻訳された海幸彦から引用したものです。 [28]しかし、hikoは「男性」または「ジャック」のような一般的な名前と見なされる可能性もあります。
- ^リーフレットは、およそ サイズ（24 cm × 33 cm（9.45インチ × 13.0インチ））の紙に書かれ（そして描かれ）、長野（2005）、p. 1、すなわち、ほぼリーガルサイズの紙の半分に相当します。
- ^ 長野 2005、2-3頁。
- ^ abcd 長野（2005）、9頁。
- ^このリーフレットは 辰年の日付が付けられており、本文には「辰年のこの年に登場した」と書かれている。他の例では登場年が曖昧であるため、このように登場年が明確になっている珍しい例である。[32]
- ^ 永野（2005）、pp.4-8およびp.21の図2。
- ^ ab 東京日日新聞(1875 年 8 月 8 日)、本文無題転載、長野 (2005)、p. 24. 参照。長野 (2005)、6、7 ページも参照。
- ^ 岩間理樹 (2020年6月6日). 『アマビエの翔体を抱いて (2): ケ ノ ヘタ ヨゲンジュウ アラワル カイイ サマザマ ナ アマビコ / 福井』 アマビエの正体を追求して／２ 毛の生えた「予言獣」現る怪異さまざまなアマビコ２）：毛で覆われた予言の獣、怪物の出現、様々なアマビコ／福井]。毎日新聞。
- ^ 永野（2005）、13頁。
- ^ 比較のために、長野が先に挙げた2つの例[37]と、高文庫の百科事典の例[9] [10]を挙げた。
- ^ 百科事典では「真字」のみ。[ 9 ]
- ^ 長野 (2005)、p. 7 人は両方の例に眞字郡を挙げた。長野 (2009), pp. 136, 148 は、手描きの例の解釈を眞寺郡に修正しました。
- ^ abc 長野新聞 (1876 [明治 9] 年 6 月 21 日)、本文無題転載 at 長野 (2005)、p. 25. 参照。長野 (2005)、5 ～ 6 ページも参照。
- ^ 永野（2005）、24頁。
- ^ 永野（2005）、4-8頁、24頁。
- ^ 永野（2005）、4頁。
- ^ ab 郵便報知新聞 1882 [明治 15] 年 7 月 10 日)、本文無題転載、長野 (2005)、p. 24. 参照。長野 (2005)、6、9、13 ページも参照。
- ^ 永野（2005）、9、18頁。
- ^ 東京曙新聞(東京曙新聞) (1881 [明治 14] 年 10 月 20 日)、本文無題転載、長野 (2005)、p. 25. 参照。長野 (2005)、7、10 ページも参照。
- ^ 永野（2005）、10頁。
- ^ 永野（2005）、22頁。
- ^ 尼彦入道（摺物、湯本所蔵）。テキストは出典 #8 長野 (2005)、p. 1 として再転載されます。 25、イラスト再現 p. 22、図。 7.
- ^ 長野（2005）、pp. 8–9, 11–14。「その他」はp. 23の表2に掲載（18例）。
- ^ 湯本耕一編(2001)。地方発明治妖怪乳 地方発明治妖怪ニュース（日本語で）。柏書房。 174–175ページ。ISBN 978-4-7601-2089-5。
- ^ 永野（2005）、p.8および注（44）。
- ^ 永野（2005）、12頁。
- ^ 永野（2005）、9、12頁。
- ^ 永野（2005）、5、9、12、20頁。
- ^ 永野（2005）、8、9、12頁。
- ^ 水木しげる(1994).図説妖怪大全 図説 日本妖怪大全。講談社+α文庫。講談社。 p. 50.ISBN 978-4-06-256049-8。
- ^ 厚生労働省『ストップ！ 感染拡大――新型コロナウイルス感染症（COVID-19）』2020年。
- ^ 「疫病を予言する日本の民間伝承の生き物、コロナウイルスの混乱の中で再び登場」毎日新聞。2020年3月25日。
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文献
- 村上健司編(1999)、『妖怪辞典』 妖怪事典『妖怪事典』、毎日新聞社、pp. 23-24、ISBN 978-4-620-31428-0
- 長野栄春（2005）『予幻獣アマビコ考 アマビコを手掛かりに』予言獣アマビコ考―「海彦」をヒントに― （PDF）、寂悦教導研究（若越郷土研究)、49 (2): 1–30、8 月 16 日のオリジナルからアーカイブ2016 、 2021 年1 月 7 日に取得
- 永野栄春（2009）、小松和彦編『予幻獣アマビコ・再考』『予言獣アマビコ・再考』、妖怪文化研究の最前線 妖怪文化研究の最前線、せりか書房、pp.131-162、ISBN 978-4-7967-0291-1
- 湯本 光一[日本語] (1999)明治妖怪新聞 明治妖怪新聞『明治時代の妖怪新聞』柏書房。 196–198ページ。ISBN 978-4-7601-1785-7。