クシナダヒメ

クシナダヒメ
稲作、農業、結婚、恋愛、出産、子育ての女神
スサノオとクシナダヒメ 芳年作
その他の名前	クシイナダヒメ (奇稲田姫) 稲田姫 (稲田媛) マカミフル クシイナダヒメ (真髪触奇稲田媛) クシイナダ ミトヨマヌラヒメノミコト (久志伊奈太美等与麻奴良比売命)
日本語	櫛名田比売
主要なカルトの中心地	須佐神社、八重垣神社、須賀神社、氷川神社、八坂神社、広峰神社、櫛田神社（佐賀）、櫛田神社（富山）ほか
テキスト	古事記、日本書紀、出雲風土記、先代旧事本紀
系譜
両親	アシマズチとテマズチ
兄弟	名前のない7人の姉妹
配偶者	スサノオ
子供たち	ヤシマジヌミ(古事記) オオナムチ(日本書紀)

クシナダヒメ(櫛名田比売、クシナダヒメ)は、櫛稲田姫(奇稲田姫、くしいなだひめ)または稲田姫(稲田姫、稲田姫)とも呼ばれ、日本神話に登場する女神 (カミ) です。神道の信仰。これらの伝承によると、彼女は怪物ヤマタノオロチから彼女を救ったスサノオ神の妻の一人です。スサノオの妻として祇園祭の中心神であり、八坂神社に祀られている。^[1]

古事記では「櫛名田比売」と名づけられているが、日本書紀では「奇稲田姫」、「稲田姫」、「真神ふる櫛稲田姫」などと様々な名称が記されている。髪触奇稲田媛）。

「稲田姫」は「稲田の姫」と訳されることもあり、ここでの「稲田」は出雲国（現在の島根県仁多郡奥出雲町（旧横田町）の一部）の地名と理解されている^[2] 。または「田んぼの姫」（稲田は文字通り「田んぼ」または「水田」を意味する）^{[3] 。 [4]一方、} 「櫛」（古語：kusi ）という要素は通常「素晴らしい」を意味する形容詞として解釈され、「櫛」という単語と同音異義語であり、 『古事記』と『書紀』の両方の稲田姫の物語に登場する。^{[5] [6] 『}書紀』に引用されている異文に見られる「まかみふる」という形容詞は、 「櫛」という言葉に関連する定型形容詞または枕詞^{であると理解されている。 [7]}

一方、出雲国風土記には、女神の名が久志伊奈太美等与麻奴良比売命、通称「クシイナダミトヨマヌラヒメノミコト」と記されている。一説によると、この名前は大まかに「ずぶ濡れになった不思議な田んぼ（櫛稲田）の姫（マヌラ）と、水があふれる（三豊、ここでは「水が豊富」という意味の形容詞として理解されている）」を意味すると解釈されています。^[8]

古事記と日本書紀では、スサノオ神は高天原から追放された後、地上の出雲の国に降り立ち、そこで山の神オオヤマツミの子供であるアシナヅチとテナヅチという老夫婦に出会った。彼らは、近くの越の国に住むヤマタノオロチ（「八叉の蛇」）と呼ばれる怪物が8人の娘のうち7人を食い尽くしたとスサノオに話した。これを聞いたスサノオは、生き残った唯一の娘であるクシナダヒメを妻として与えるという条件で、蛇を殺すことに同意した。^{[9] [5] [10]}

日本書紀の本編に記されている内容は以下のとおりです（ウィリアム・ジョージ・アストン訳）。

素戔嗚尊は天から降りて、出雲の国、日川の源流に赴いた。その時、源流で泣く声が聞こえたので、その声を捜しに行った。そこで、老人と老女がいた。二人の間には、幼い娘がいて、二人は娘を愛撫しながら嘆いていた。素戔嗚尊は彼らに尋ねた。「あなたたちは誰ですか。なぜこのように嘆いているのですか。」答えはこうでした。「私は地の神で、名はアシナヅチです。妻の名はテナヅチです。この娘は私たちの娘で、名はクシナダヒメです。私たちが泣いているのは、昔私たちには8人の子ども、娘がいたからです。しかし、彼女らは毎年八叉の蛇に食べられ、今やこの娘も食べられる時が近づいています。彼女には逃げる方法がありません。だから私たちは悲しんでいるのです。」素戔嗚尊はこう言いました。「そうであれば、あなたの娘を私に与えてくださいませんか。」彼はこう答えました。「あなたのお望みどおりに、あなたに与えましょう。」そこで素戔嗚尊はその場でクシナダヒメを多くの歯のある櫛に変え、それを自分の髪の荘厳な結び目に差し込みました。そこで彼は、アシナヅチとテナヅチに八倍の酒を醸造させ、八つの戸を造り、それぞれに桶に酒を入れて、その来るのを待たせた。時が来ると、蛇は確かに現れた。その頭は八つに分かれ、尾も八つに分かれ、その目は冬桜のように赤く、その背中には樅や檜が生えていた。蛇は這って、八つの山八つの谷に広がった。そして、来て酒を見つけると、頭は桶を一杯ずつ飲み干し、酔って眠ってしまった。そこで素戔嗚尊は、持っていた十間剣を抜いて、蛇を細かく切り刻んだ。尾のところまで来ると、剣の刃が少し切れ込んでいたので、尾を割って調べた。中には剣が入っていた。これが草薙剣と呼ばれる剣である。^[5]

大蛇を退治した後、スサノオはスガと呼ばれる場所にクシナダヒメの宮殿または神社を建て、その名はスサノオがそこに着くと清々しい気持ちになったことから名付けられ、父アシナズチをその頭（オビト）とし、「イナダ」という称号を与えた。 「稲田宮主須賀之八耳神」（稲田宮主須賀之八耳神）須賀の八耳神」）。その際、彼は後に日本の和歌のルーツとなったとされる短歌形式の歌を詠んだ[ 11 ^]。

スサノオとクシナダヒメの間に生まれた子供は、 『古事記』ではヤシマジヌミ、 『書紀』本編ではオオナムチ（大国主）とされている。^{[15] [16] [17]}

ほとんどの記述では、出雲の樋川（肥河 / 簸之川、樋の川、現在の島根県の樋井川と同一視される）の源流がスサノオが降臨した場所であるとされていますが、書紀の別の記述では代わりにスサノオは安芸の国の江川（現在の広島県の江の川と同一）の上流に到着しました。このバージョンでは、スサノオがヤマタノオロチを退治した時点では、稲田姫（名前は「真髪触奇稲田媛」）としてここに示されていますが、まだ生まれていません。^{[18] [19]}

ある書物にはこう記されている。「このとき素戔嗚尊は下って安芸の国の江の源流に来た。そこに足名津手名津という神がいた。その妻の名は稲田宮主須佐之八つ耳といった。この神はちょうど妊娠しており、夫婦は共に悲しんだ。そこで彼らは素戔嗚尊に告げて言った。『私たちは多くの子を産んだが、一人生まれるたびに八叉の蛇が来てそれを食い尽くし、一人も救うことができなかった。今、もう一人の子が生まれようとしているが、それも食い尽くされるのではないかと恐れている。それで私たちは悲しんでいるのだ。』素戔嗚尊はすぐに彼らに指示して言った。「あなたたちは、あらゆる果物を取って、そこから8つの瓶の酒を醸造しなければなりません。そうすれば、私はあなたたちのために蛇を殺します。」 2人の神は彼の指示に従って酒を準備しました。子供が生まれる時が来たとき、蛇は確かに戸口に来て、子供を食い尽くそうとしました。しかし、素戔嗚尊は蛇に話しかけて言った。「あなたは恐ろしい神です。私はあなたを祝わないことを敢えてできますか？」そこで彼は八つの壺から酒を一つずつ蛇の口に注いだ。蛇はそれを飲み干して眠りについた。素戔嗚尊は剣を抜いて蛇を殺した。[...]
その後、稲田宮主須佐八つ耳の産んだ子、すなわち稲上古櫛灘姫は、出雲の国の日川の上流に移され、そこで育てられた。その後、素戔嗚尊は彼女を妻とし、彼女との間に子供をもうけた。その子孫の六代目に大奈牟智命がいる。」^[18]

— ウィリアム・ジョージ・アストンによる翻訳

島根県松江市の八重垣神社に伝わる伝説によれば、スサノオはヤマタノオロチとの戦いの際、神社境内の森の中にある「八重垣」の中にクシナダヒメを隠したとされている。^[20]

出雲風土記に記された飯石郡熊谷郷（現在の島根県雲南市の一部[ 21 ^]）の伝説によると、クシナダヒメ（別名クシナダミトヨマヌラヒメ）が出産間近にこの辺りを通ったとされている。この郷の名前は、彼女が「この谷はなんと深くて隠れているのだろう」と叫んだことに由来すると言われている^{[22] [23]。}

伯耆国（現在の鳥取県西部）の失われた風土記からの抜粋とされる一節には、ヤマタノオロチが彼女を食い尽くそうとした時、イナダヒメが伯耆に逃げ山中に隠れたと記されている。この国の国名（元々はハハキ）は、彼女が助けを求めて叫んだ「母よ来なさい！」（ハハキマセ）に由来していると言われている^{[24] [25] [26]}

他の神道の神と同様に、クシナダヒメは日本中の多くの神社で崇拝されており、通常は夫のスサノオと一緒に祀られていますが、時にはクシナダヒメのみ、または他の（関連のある、または関係のない）神々と一緒に祀られていることもあります。以下は、クシナダヒメを祀る神社の例です。

• 島根県奥出雲市の稲田神社^[27]

この神社はクシナダヒメを主祭神とし、スサノオとオオヤマツミを補祭神としている。^[28]神社の近くには、クシナダヒメが生まれて初めて沐浴した場所とされる産湯の池と、生まれたばかりのクシナダヒメのへその緒を切るために使われた竹のヘラから生えたと言われる笹の林があり、笹の宮と呼ばれている。[ ^{29] [30]}

• 島根県松江市にある八重垣神社

クシナダヒメは、スサノオ、オオナムチ（大国主）、アオハタサクサヒコ（出雲風土記に記録されているスサノオの子の一人）と並ぶこの神社の神の一人です。前述したように、神社伝説によれば、スサノオはヤマタノオロチとの戦いの際、クシナダヒメを神社境内の佐久佐女の森サクサメノモリと呼ばれる森に隠したとされています。 ^[20]

• 島根県出雲市須佐神社

この神社の祭神はスサノオ、クシナダヒメ、テナヅチ、アシナヅチです。^{[31] [32]}スサノオと深い関わりのある須佐郷（須佐郷）に位置する。実際、出雲風土記に記録された伝説には、スサノオ自らがその霊をここに祀ったと記されています。^{[33] [34]}神社の神官の家系である須佐氏（または稲田氏）（須佐氏 / 稲田氏）は、息子のヤシマシノミコト（八島篠命、古事記の八島神海）を介したスサノオの子孫であると考えられていました。 ）^{[35] [31]}またはオオクニヌシ。^[36]

• 島根県雲南市須賀神社

この神社は、スサノオがヤマタノオロチを退治した後に建てた宮殿の跡に建つとされ、スサノオとクシナダヒメ、そしてその息子であるスガノユヤマヌシミナサロヒコヤシマノミコト（清之湯山主三名狭）を祀っている。漏彦八島野命、すなわちヤシマジヌミ）。^[37]

• 櫛田 神社 ( 櫛田 宮くしだ ぐう)佐賀県神崎市

スサノオ、クシナダヒメ、ヤマトタケルを祀る神社。伝説によれば、ヤマトタケルの父である景行天皇がこの地を訪れ、この三柱の神を祀ったのが創建とされている。境内のクスノキは、天皇が地中に埋めた琴^{から生えたと言われている。 [38]}

• 櫛田 神社 (くしだ じんじゃ)富山県射水市

この神社は武内宿禰によって創建されたとされ、主祭神はスサノオとクシナダヒメである。^[39]

• 京都府京都市東山祇園八坂神社[ ⁴⁰ ]
• 兵庫県姫路市の広峯神社^[41]
• 埼玉県埼玉市大宮氷川神社

かつての武蔵国一の宮で、スサノオ、クシナダヒメ、オオナムチを祀っている。[ ^42]赤坂氷川神社（東京都港区赤坂）や川越氷川神社（埼玉県川越市）[43]など、埼玉県と東京に集中している多くの^分社もこの3柱の神を祀っているが、スサノオだけを祀っているところもあれば、他の神と合わせて祀っているところもある（例：東京都港区元麻布の麻布氷川神社はスサノオとヤマトタケルを祀っている^[44]）。

• 茨城県笠間市 稲田 神社

クシナダヒメを祀るこの神社は、延喜式の神名帳に「名社」または「名神大社」として記載されており、古代からの地位を証明しています。^{[45] [46]}神社の元々の所在地は現在地から北西に約300メートルの好井と呼ばれる湧き水の池のそばにあります。伝説によると、クシナダヒメは湧き水を汲んでいた子供に現れ、自分と夫のスサノオ、両親のテナズチとアシナズチを祀る神社をここに建てるように頼みました。^{[46] [47] [48]}

中世から近世にかけて、スサノオは京都の八坂神社、兵庫県の広峯神社、愛知県津島市の津島神社でもともと崇拝されていた疫病神である牛頭天王と一般に混同されていました。[49] スサノオの配偶者であるクシナダヒメは、牛頭天王の妻である頗梨采女^（はりさいじょ、頗梨采天女とも呼ばれる）と同一視されていました。頗梨采女は、龍王サーガラの三女でした。^{[50] [51]}実際、京都の八坂神社は現在、スサノオとその妻（クシナダヒメ、カムオオイチヒメ、サミラヒメ）、そして彼の8人の子供（ヤシマジヌミ、イ（ソ）タケル、オオヤ（ツ）ヒメ、ツツツヒメ、オトシ、ウカノミタマ、オオヤビコ、スセリビメ）を祀っているが、その本来の祭神は牛頭天王であった^[40] 。針西条とその 8 人の息子は総称して「八公子」 (八王子、八王子) として知られています。^[52]

1997年に発見された小惑星10613クシナダヒメは、クシナダヒメにちなんで名付けられました。

クシナダヒメは、 1959年の映画『日本創生』で上原美佐によって演じられました。

任天堂のビデオゲーム『黄金の太陽 失われた時代』に登場するクシナダとスサという名前のキャラクターは、クシナダヒメとスサノオをモデルにしています。

• 蘇民将来
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