ゴシックキリスト教

ゴートキリスト教とは、ゴート族、そして時にはゲピド族、ヴァンダル族、ブルグント族といったゴート族以外の部族のキリスト教を指し、彼らは聖書をゴート語に翻訳して使用し、共通の教義や慣習を共有していた可能性がある。

ゴート族を含むゲルマン民族は4世紀にローマ帝国に移住し、5世紀の大半にわたって西ローマ帝国の大部分を征服し支配した。^{[ 1 ] [ 2 ]}

ゴート族は西ローマ帝国の滅亡とほぼ同時期の西暦376年から390年の間にキリスト教に改宗した。ゴート族のキリスト教化はゲルマン民族のキリスト教化の最も初期の例であり、フランク王クローヴィス1世の洗礼より1世紀以上も前に完了した。

ゴート族のキリスト教徒はアリウス派の信奉者であった。^{[ 3 ]}教会の多くの信者、すなわち一般信者、司祭、修道士から司教、皇帝、ローマ皇帝一族に至るまで、この教義に従っていた。ローマ皇帝コンスタンティウス2世とヴァレンスも同様であった。

ローマを略奪した後、西ゴート族はスペインと南フランスへと進出した。フランスから追放されたスペインのゴート族は、 589年の第三回トレド公会議で正式にニカイア信条に基づくキリスト教を受け入れた。

3 世紀には、東ゲルマン民族が南東方向に移動して、かつてサルマティア人やローマ人の支配下にあったダキア人の領土に移住し、東ゲルマン、サルマティア、ダキア、ローマの文化が融合した結果、新しいゴート人のアイデンティティが生まれた。このアイデンティティの一部はゴート異教への信仰であったが、その正確な性質は依然として不明である。ヨルダネスの 6 世紀の著作『ゲティカ』では、ゴート人の主神はマルスであったとされている。ゴート異教はゲルマン異教の一形態である。

古代末期のローマの記録には、ゴート族とヴァンダル族の戦争に関する記述が見られる。これらの集団は、ローマ帝国、フン族、および様々なゲルマン部族と戦ったり、同盟を結んだりした。西暦251年、ゴート族の軍隊はローマの属州モエシアとトラキアを襲撃し、ローマ皇帝デキウスを破って殺害し、主に女性である多数の捕虜を連れ去った。その多くはキリスト教徒であった。これは、ゴート族とキリスト教との最初の永続的な接触を表していると考えられている。^{[ 4 ]}

ゴート族のキリスト教への改宗は比較的迅速なプロセスであり、キリスト教徒の捕虜がゴート社会に同化すること^{[ 4 ]}と、ローマ社会への参加とキリスト教への忠誠を結びつけること^{[ 5 ]}の両方によって促進された。ドナウ属州のホモイオス族は、ゴート族のアリウス派への改宗において大きな役割を果たした^{[ 6 ]}。西暦238年に帝国の国境に現れてから数世代のうちに、ゴート族のキリスト教への改宗はほぼ全面的に行われた。

キリスト教の十字架は、311年にガレリウスが寛容令を発布した直後にゴート族のクリミアの硬貨に現れ、 325年のニカイア公会議にはテオフィラス・ゴティアエという名の司教が出席した。 ^{[ 4 ]}しかし、この期間を通して異教徒とキリスト教徒のゴート族の間での戦闘は続き、ディオクレティアヌス帝の迫害（302～311年）を彷彿とさせる宗教迫害が頻繁に起こった。キリスト教徒のゴート族であるウェレカとバトウィンらは、370年頃にウィングリヒの命令で殉教し、ゴート族のサッバスは372年頃に殉教した。

406年という比較的遅い時期にも、ラダガイススという名のゴート族の王が、激しい反キリスト教思想を掲げ、異教徒としてイタリアに侵攻した。

ゴート族が最初に成功を収めたことで、3 世紀末には一連の襲撃作戦を行うようになり、その多くはドナウ川と黒海の北にあるゴート族の居住地に多数の捕虜を送り返す結果となった。西暦 341 年にゴート族の司教となったウルフィラスは、カッパドキアのサダゴルティナ出身のそのような女性キリスト教徒の捕虜の孫であった。彼はその後 7 年間この職を務めた。348 年、残っていた異教徒のゴート族の王 (レイコス) の 1 人がキリスト教徒のゴート族を迫害し始め、彼と他の多くのキリスト教徒のゴート族はローマ帝国のモエシア・セクンダに逃れた。 ^{[ 7 ]}フィロストルギウスによれば、彼は西暦 383 年に亡くなるまでモエシアのキリスト教徒のゴート族の司教を務め続けた。

ウルフィラスは、西暦341年にコンスタンティノープルの司教であったニコメディアのエウセビオス によって叙階された。エウセビオスはアンティオキアのルキアノスの弟子であり、友人であり同門のアリウスにちなんでアリウス主義として知られるようになったキリスト論の一派の指導者であった。

348年から383年の間に、ウルフィラスはおそらく学者グループによって行われたギリシャ語からゴート語への聖書の翻訳を監督した。^{[ 7 ] [ 8 ]}このように、西方のアリウス派キリスト教徒の中には、東方のニカイア派キリスト教徒の多く（シリア語訳とコプト語訳）と同様に、礼拝に現地語（この場合はゴート語）を使用した者もいたが、西方のニカイア派キリスト教徒は、俗ラテン語が現地語ではない地域でもラテン語のみを使用した。ゴート語は、信徒が俗ラテン語を母語として話すようになった後も、一部の地域ではゴート・アリウス派教会の典礼言語として存続したと思われる。^{[ 9 ]}

ウルフィラスの養子は、デュロストルムのアウクセンティウスであり、後にミラノのアウクセンティウスとなった。

ゴシック教会は西ローマ帝国の他のアリウス派教会と密接な関係を持っていた。^{[ 9 ]}

493年以降、東ゴート王国はイタリアとバルカン半島の大部分という2つの地域を領有し、そこには大規模なアリウス派教会が存在した。^{[ 9 ]}アリウス派は、ローマ帝国でアリウス派が非難されてから東ゴート族に征服されるまでの間、イタリアのローマ人の間で一定の勢力を維持していた。 ^{[ 9 ]}しかし、イタリアのアリウス派はバルカン半島から来た（主にアリウス派の）ゴート族によって強化されたため、イタリアのアリウス派教会は最終的に500年までに自らを「ゴート族の教会」と呼ぶようになった。