アメン神の妻

アメン神の妻（エジプト語：ḥm.t nṯr n ỉmn ）は、古代エジプトの重要な宗教組織であるアメン信仰の最高位の女祭司であった。この信仰は、第25王朝と第26王朝（紀元前740年頃 - 紀元前525年）の間、上エジプトのテーベを中心としていた。この役職は、宗教的であると同時に政治的にも重要であり、古代エジプトではこの2つが密接に関連していた。

この称号は中王国時代に初めて確認されているが、その政治的潜在力が完全に実現されたのは第18王朝の到来まで待たなければならなかった。

短縮形の「神の妻」という称号は、第12王朝の頃には使用されており、王族以外の女性であるイイ・メレト・ネベスとネフェルにこの称号が使われていたことが確認されている。^[1] 早くも第1中間期には、ミン神に関して「神の妻」という言及がある。^[1]アメン神の妻という完全な称号は、第18王朝以降にのみ使用されている。^[1]

新王国時代の初めに、アメン神の妻という王家の称号は王族の女性（通常は王の妻だが、時には王の母）によって保持されるようになり、その極度の権力と威信が初めて明らかになった。新王国時代は紀元前1550年、第18王朝から始まった。これらの支配者たちはエジプトからヒクソスを追い出した。彼らの出身地はテーベで、テーベはその後エジプトの主要都市となった。彼らは地元の神であるアメンが勝利を導いてくれたと信じ、信仰は国家的に重要なものとなった。儀式や神話への調整が続いた。

「アメン神の妻」という称号は、「王の神聖な誕生の神話に由来しており、それによれば、王の母親はアメン神によって妊娠した」 [ ^2] 。この役職は理論的には神聖なものであったが、本質的には、エジプトのファラオが「テーベ地方に対する王権と、そこにおけるアメン神の強力な神官団」を確保するための政治的手段として行使された。^[2]王家の血統は女性を通じて辿られ、統治者と宗教機関は、3000年にわたって非常に安定した伝統の中で容赦なく織り合わされた。この称号は、ファラオの配偶者であり、神殿で奉仕する女王の称号である「偉大な王妃」よりも好んで使用された。この新しい称号は、ファラオが誕生と同時に半神になることを伝えていた。以前は、ファラオは死後のみ神になると考えられていた。

この新しい称号（神の妻という称号と間違えないように）を持った最初の王家の妻は、アフメス1世の妻であるアフメス・ネフェルタリ女王であり、この出来事はカルナックのアメン神殿の石碑に記録されており、その役割はテーベのアメン神殿における重要な司祭職であった。彼女はその後、その称号を娘のアフメス・メリタモンに受け継ぎ、さらにその娘はそれをハトシェプストに渡し、ハトシェプストはファラオとして王位に就く前にその称号を使用した。

アフメス・ネフェルタリとハトシェプストはどちらも、この称号を「王の正妻」の代わりとして時々使用しており、このことは、彼女たちがこの役割をいかに重要だと感じていたかを示しています。ハトシェプストは、この称号を娘のネフェルウラーに受け継がせました。

ハトシェプスト女王の赤い礼拝堂の一連の場面では、アメン神の妻（彼女の娘）と男性司祭が、敵の名誉を抹殺することを目的としたと思われる儀式または式典を行っている様子が描かれている。他の場面では、アメン神の妻が神々を崇拝し、聖なる湖で清められ、王に続いて聖域に入る様子が描かれている。これらもまた、その役割の重要性を示しているが、それに伴う任務や責任についてはほとんど示唆していない。

ハトシェプストはトトメス1世の娘で、彼の死後、彼女の母親よりも身分の低い妻から生まれた若い異母兄弟であるトトメス2世の妻となった。彼女は事実上、トトメス2世と共同統治者であり、国政に大きな影響力を持っていたようである。2人の間には幼少期を生き延びた子供が1人だけいた。娘のネフェルウレで、彼女にアメン神の妻の称号が受け継がれた。

夫トトメス2世の死後、ハトシェプストは若きトトメス3世の摂政に任命されたが、トトメス3世は父の王妃であり王妃であったハトシェプストの子ではなく、より身分の低い妻の子であった。ハトシェプストはハトシェプストの継子であり甥であった。その後まもなく、ハトシェプストはファラオに任命された。

彼女の娘であるネフェルウレは、王妃が偉大な王妃として、また神殿におけるアメン神の妻として務める必要のある多くの職務を彼女に代わって遂行し、一方トトメス3世はハトシェプストの共同統治者として留まり、軍の長となった。

ハトシェプストは22年間の統治の後に亡くなり、トトメス3世がファラオとなった。彼自身の30年間の統治の終わりに、彼は、下級の妻との間に生まれた息子、後のアメンホテプ2世と共同統治を始めた。ネフェルウラーは後継者を残さずに亡くなったが、ファラオになる可能性のある他の王族がいた。^{[それは誰? ]}そのため、共同統治によって、ハトシェプストとより近い関係にあるこれらの王家の子孫は家系から外され、トトメス3世が選んだ後継者が統治することが保証された。

トトメス3世がファラオになった後の、アメン神の妻という称号の保持者の記録は、おそらく王族の系譜のため、確立されたパターンから外れている。ネフェルウレの後には、トトメス3世の母であるイセトが挙げられているが、彼女が職務を遂行したことはなく、死後に称号を与えられたことはほぼ確実である。次は、トトメス3世の治世初期の下級妃サティアである。彼女の次は、トトメス3世の別の下級妃メリトレ・ハトシェプストであり、トトメス3世の最終的な後継者の母となった。彼女は、アメンの神聖な崇拝者フイの娘であった。リストの次は、トトメス3世とメリトレ・ハトシェプストの娘であるメリタメンであり、したがって彼の最終的な後継者の姉妹である。彼の長い治世中のこれらすべての変化の後、役職保持者はトトメス3世の娘となり、伝統的な関係に戻った。

アメンホテプ2世は、父が高齢だったころにハトシェプスト女王の治世の記録を抹消する試みを始めた人物のようで、自らがファラオになった後もこの試みを続け、彼女の功績の多くを自分のものだと主張したが、徹底的ではなかった。^[要出典]

アメンホテプ2世はまた、妻の名前が記録されるのを阻止し、王家の血筋ではない女性を家系に加えるなどして伝統を破ろうとしたが、彼の後継者指名が見落とされたため、成功しなかった。彼の死後（紀元前1400年と推定される）、王家の血筋からトトメス4世が次期ファラオに選ばれた。

アメン神の妻の役割の権力と威信は、アメンホテプ 2 世によって大幅に低下しました。彼は、妹のメリタメンが妻を持つことを断った可能性があります。次にその役職に就いた女性はティアです。これは、トトメス 4 世の母であった彼の妻の名前であり、息子が彼女に他の称号を与えていたため、彼女がこの称号に付けられた可能性がありますが、トトメス 4 世の娘もティアという名前でした。

その王朝の後期には、宗教的変化が崇拝の地位に影響を与え、その称号は好まれなくなった。1353年または1351年に統治したファラオのアメンホテプ4世は、当初は宗教的伝統に従っていた。すぐに彼は新しい宗教を創設し、アテンを主要な崇拝にするだけでなく、他の崇拝を抑圧する一神教として高めた。ファラオは名前をアクエンアテンに改め、今日アマルナとして知られる場所に建設した新しい首都アケタテン・アテンの地平線に宮廷を移した。彼と王妃ネフェルティティ（彼は彼女を共同統治者として扱っていた）はアテンと人々との仲介者となった。アメン崇拝は特に抑圧の対象となり、彼の寺院の多くは汚損され、偶像崇拝は許可されなかった。アテンは太陽の円盤としてのみ表されるアテンとなった。宗教儀式は野外で行われました。

アクエンアテンの死は紀元前1336年頃で、伝統的な宗教的慣習が再開し始めるまでそう時間はかからなかった。ネフェルティティは別名で統治し、おそらくツタンカーメンの統治（紀元前1333-1324年）の終わり近くまで王室に影響を与えていた可能性があるが、もしそうであったとしても、宗教の復活を阻止することはなかっただろう。ツタンカーメンは9歳の子供としてツタンカーメンという名前で統治を始めた。彼はアクエンアテンと未成年の妻との間に生まれた息子だと考える者もいる。彼の治世中に、彼の名前は父の神から変えられ、アテンがアムンに置き換えられた。これは、首都としてもテーベへの回帰の始まりを示している。

第 18 王朝の最後の統治者ホルエムヘブ(紀元前 1320 年 - 1292 年) は、アメン神官の地位を復活させましたが、アケナテンが強力な崇拝を解散させ、首都をアメンの町から移す前にアメン神官が保持していた強力な地位を再び得ることを阻止しました。ホルエムヘブは軍隊を改革し、軍隊内に忠実な指揮系統を作り上げました。信頼する軍隊の高官からアメン神官の崇拝に神官を任命することで、アケナテンによる劇的な変化を引き起こした強力な関係を再構築しようとするあらゆる試みを回避しました。

アメン神の妻という称号は、第20王朝時代に復活しました。ラムセス6世（紀元前1145年 - 1137年）が、この役職とアメン神の神聖な崇拝者の称号を娘のイセトに授けたのです。この王の行為により、この役職に就く者は全員「王の娘でなければならず、未婚の処女のままでいることが求められた。王位継承を助けるために、彼女は次の王の娘を相続人として養子に迎える」という伝統が始まりました。^[2]

アメン神の妻の地位は、第3中間期後期にオソルコン3世の娘であるシェペヌペト1世がテーベで初めてこの職に任命されたときに、政治的権力の頂点に達した。ヌビアの王カシュタは、娘のアメニルディスを彼女の後継者に任命した。この地位の高さは、メディネト・ハブにあるアメニルディスの墓によって示されている。^[2]

その後、サイテ朝第26王朝時代に、プサムティク1世は紀元前656年3月にエジプトを自らの統治下で強制的に再統一し、当時アメン神の妻であったピエの娘シェペヌペト2世に、娘のニトクリスを養子としてこの地位の後継者に 選ぶよう強制した。

この役職は、ニトクリスの後継者アンクネスネフェリブレの治世下、紀元前525年まで存続したが、このときペルシャ帝国はエジプト最後のサイス朝の統治者プサムティク3世（紀元前526年～525年）を倒し、その娘を奴隷にした。その後、アメン神の妻という強力な役職は歴史から姿を消す。

第 10 王朝から第 12 王朝にかけての王位継承者は、王族の女性ではなかったため、このリストには記載されていません。

• アホテプ1世– セケンエンラー・タオ2世の妻、アフメスの母。神の妻という称号は彼女の棺にのみ刻まれており、この称号を持つ最初の人物である。
• アフメス・ネフェルタリ– セケネンラー・タオ2世の娘であり、アフメスの姉妹妻であり、王室の女性として初めてその職に就いた人物として知られる。
• シトカモース– おそらくカモースの娘で、死後に神の妻になった可能性がある
• アフメス・メリタモン– アフメスの娘、アメンホテプ1世の姉妹妻
• (アフメス)シタムーン- アフメスの娘。カルナックの第8塔門の前に巨大な像として表されている。
• ハトシェプスト- トトメス1世とアメンホテプ王妃の娘。アメン神の崇拝者の称号も与えられ、ファラオとなった。
• ネフェルレ– トトメス2世とファラオ王ハトシェプスト女王の娘、おそらくトトメス3世の最初の王室の妻
• イセト– トトメス3世の母。死後、神の妻の称号を受けた。
• サティア– トトメス3世の治世初期の次の妻
• メリトレ・ハトシェプスト– トトメス3世の次の妻であり、彼の後継者の母。彼女はアメン ・フイの神聖な崇拝者の娘であった。
• メリタメン– トトメス3世とメリトレ・ハトシェプスト女王の娘
• ティアア– アメンホテプ2世の妻、トトメス4世の母

（休止期間-政治的、宗教的な変化によりタイトルが使用されなくなり、再び元に戻ったとき）

• シトレ– ラムセス1世の妻、セティ1世の母。アメンホテプ2世によって中断された後、この称号の使用が再開された。
• （ムト）トゥイ– セティ1世の妻、ラムセス2世の母
• ネフェルタリ＝メリットムト– ラムセス2世の妻。ネフェルタリは、王家の墓に刻まれた称号、スカラベ、デンダラの彫像の破片（PM V、115）、紋章、そして王家の夫婦が神の夫婦アメン（ラー）とムト（ハトホル）の地上での化身とされていることから、事実上の神の妻であった。KAキッチンは、彼女の墓QV66に彼女が神の妻であると2度証言されていると述べている。
• トゥーセレト– セティ2世の妻、シプタハの摂政
• イセト・タ・ヘムジェルト– ラムセス3世の妻
• ティティ–ラムセス3世の妻（娘）
• テントペト（ドゥア） - ラムセス4世の妻。アメン神の崇拝者であった。
• アセト–ラムセス6世の娘。アメン神の神聖な崇拝者の称号も与えられている。ラムセスによって定められた規定で、神の妻の称号を持つ者は処女のままでいること、そして次期ファラオの娘を養子に迎えることで権力の継承を容易にすることが定められている。
• マアトカレ(通称:ムトゥムハト) – ピヌジェム I とヘヌッタウィ Q の娘
• ヘヌッタウィ– イセテムケブ4世とピヌジェム2世の娘
• カロママ・メリトムト（名：シタメン・ムトムハット） – おそらくオソルコン2世の娘
• （？）タシャケペル – オソルコン2世の娘。タケロット3世の治世中に言及された神の妻かもしれない。
• シェペンウェペト1世（名：クネメト・イブ・アムン） - オソルコン3世とカロアトジェトの娘。父の治世の初めからアムンの神の妻として仕え、アメニルディス1世を養子とした。
• アメニルディス1世（旧名：カネフェルムット） – カシュタの娘、シャバカとシャバタカの治世を通して仕えた
• シェペンウェペト2世（名：ヘヌト・ネフェルムト・イリェトレ） - ピイの娘。タハルカ王の治世からプサムティク1世の治世9年目まで神の妻として仕えた。
• アメニルディス2世- タハルカの娘で、シェペンウェペト2世に養子として引き取られたが、シェペンウェペト2世の死後、ニトクリスにその地位が渡された可能性がある。
• ニトクリス1世シェペンウェペト3世（名：ネベトネフェルウムット） – プサムティク1世の娘
• アンクネスネフェリブレ（名：ヘカトネフェルムト） - プサムティク2世の娘で、ニトクリス1世に養子として迎えられ、兄のワヒブレの治世4年目にアメンの神の妻となった。

• アメン神の神聖な崇拝者

• アヤド、マリアム F. (2009)。神の妻、神の召使い：アメン神の妻（紀元前740年頃～紀元前525年）。ラウトレッジ。ISBN 9780415411707。
• キャメロン、アヴェリル、クハート、アメリー。古代の女性像、1993年、ラウトレッジ、ISBN 0-415-09095-4 
• クハート、アメリー。古代中東第2巻、1995年、ラウトレッジ、ロンドン。
• ロビンズ、ゲイ。『古代エジプトの女性たち』、1993年、大英博物館出版、ロンドン。
• ストラドウィック、N＆H.エジプトのテーベ、1999年、大英博物館出版、ロンドン。
• ワターソン、バーバラ、『古代エジプトの女性たち』、1994年、サットン出版、ストラウド。
• ウィルキンソン、トビー (2005)。『テムズ・アンド・ハドソン古代エジプト辞典』。テムズ＆ハドソン。

• ニトクリスの養子縁組の石碑：プサムティク1世の娘
• アメン神の妻（アンネケ・バート著）