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ジャンバッティスタ・ジェッリ（1498年8月12日- 1563年7月24日）は、職人の家系出身のフィレンツェの文人でした。 [ 1 ]ジェッリは靴職人で、[ 2 ]対話集を出版していました。[ 3 ]彼は1540年代の作品である倫理的・哲学的対話集『カプリッチ・デル・ボッタイオ』と『ラ・キルケ』で知られています。 [ 4 ]その他の作品には戯曲『ラ・スポルタ』（1543年）と『レローレ』 （1556年）があります。彼は1540年12月25日にフィレンツェ・アカデミアの会員になりました。[ 5 ]
ジェッリは歴史書において、15世紀後半のアンニオ・ダ・ヴィテルボの偽造文書の影響を受けており、その文書は古代の文献から証拠を提示し、トスカーナは大洪水後にノアとその子孫によって建国されたと主張していた。[ 6 ]
ジャンバッティスタ・ジェッリは1498年にフィレンツェで貧しい両親のもとに生まれ、仕立て屋として育てられた。[ 7 ]若い頃は文学と哲学を学び、オルティ・オリチェッラーリで有名な人文主義者の集会にも参加した。[ 8 ]ジャック・オーギュスト・ド・トゥーによれば、ジェッリはラテン語を理解していなかったが、これは間違いに違いない。なぜなら、彼はパオロ・ジョヴィオの「フェラーラ公アルフォンソの生涯」とシモーネ・ポルツィオの論文「De Coloribus Oculorum」をラテン語からイタリア語に翻訳しているからである。しかし、彼のギリシャ語の知識は限られていたようで、エウリピデスの「ヘキュバ」をラテン語からイタリア語に翻訳している。しかし、彼は母語であるギリシャ語に秀でており、その言語で出版した作品によって最高の名声を得た。彼はフィレンツェのすべての学者と知り合いで、その功績は広く知られていた。彼はフィレンツェ・アカデミアの会員に選ばれ、市からフィレンツェ市民権を授与された。しかし、彼は生涯を通じて靴職人兼仕立て屋として働き続けた。1563年7月24日、フィレンツェで死去。
ジェッリは2つの喜劇（『スポーツ』1543年、『過ち』 1556年）、いくつかの詩、そして『フィレンツェの起源に関する論考』を書いたが、彼の最も重要な作品は対話形式の2つの論文である。『ジュスト・ボッタイオの奇想』 (1548年、W・バーカー訳『フィレンツェの樽職人の恐るべき奇想』1568年)は教会の不興を買ったが、フィレンツェの樽職人と彼の魂との10の対話を通して、最も身分の低い者でさえも真理を求めるようすべての人間に常識的な勧告を伝えている。より有名な『キルケ』 (1549年、T・ブラウン訳1702年、R・アダムス編『イサカ、ニューヨーク』1963年復刻版)は、オデュッセウスと動物に変えられた11人の元人間との間の人間の状態についての10の議論を収録している。 10人は人間の生活に戻る見込みを拒否するが、かつて哲学者であった象はオデュッセウスの見解を受け入れる。最後の対話では人間の知性の高貴さが称えられている。キルケはラテン語、フランス語、英語に翻訳されている。これらの対話は、ジェッリの他の作品と同様に、ルキアノスの様式で書かれている。また、彼による『フィレンツェ・アカデミーの書簡集』 （1551年）もある。これらの論文はダンテとペトラルカの詩に関するものである。最後に、彼は『地獄篇』に関するいくつかの書簡を『我々の言語を規則に当てはめる難しさについての考察』と題して出版したが、日付は不明である。[ 9 ]
ジェッリは重要な歴史論文『フィレンツェの起源に関する論文』を著した。この著作は、ルネサンス期の学者ヴィテルボのアンニウスの疑わしい研究結果に基づいている。[ 10 ]ジェッリによれば、フィレンツェはスッラと第一回三頭政治の時代よりもはるか以前に創設された。トスカーナはイタリアで最初に人が住んだ地域であったが、アラム語を話していたイタリアの最初の住民はおそらく文書を残さなかったため、フィレンツェの起源をたどることはできない。[ 11 ]
ノアの死後、そしてイタリアの初期の住民たちの間で様々な戦争が起こった後、ノアの曾孫であるヘラクレス・リビウスがエジプトからやって来た。ヘラクレスはゴンフォリーナ山を切り開いてフィレンツェを建設し、沼地の水が集まって川を形成した。そして、その川を自身の紋章である「アルノ」と名付けた。「アルノ」はアラム語で「ライオン」を意味し、フィレンツェのシンボルとなっている。
フィレンツェ語の起源について、ジェッリは、今日私たちが知っていることとは異なり、エトルリア語とヘブライ語はどちらもアラム語の子孫であり、一方はトスカーナ地方、もう一方はパレスチナ地方に起源を持つと主張している。ジェッリによれば、エトルリア語はラテン語よりもはるか以前にイタリアで話されており、フィレンツェ語はこれら両方の言語から派生したという。さらに、イタリア語の名詞はアラム語の慣習に従って用いられており、ヘブライ語と同様に格変化せず、冠詞によって区別されると述べている。一方、動詞はラテン語の慣習に従って活用される。
ジェッリは、カララ、アリニャーノ、アレッツォ、フィエーゾレといった地名を挙げ、フィレンツェ語にはアラム語やヘブライ語に由来する単語が数多くあると主張し、自らの説を裏付けている。例えば、「iano」という単語はアラム語とヘブライ語の両方に由来し、「vino」という単語と関連があり、「vino」はアラム語でワインを意味する「iain」に由来すると述べている。言語学的資料に加え、民話や、神殿、水道橋、橋、墓などの古代建造物の遺跡も、自らの仮説の証拠として挙げている。
ジェッリは論文の中で、歴史的発展の循環的特徴を強調し、漠然とヴィーコを予見し、ある民族の文明が頂点に達すると元の状態に衰退し、そしてまた最初からやり直すと主張している。[ 12 ]彼はギリシャ人が文明の父であるという主張を否定し、イタリアや他の国々がギリシャよりもはるか以前に文明化されていたことを証明しようと努めている。[ 13 ]
ジェッリの理論はフランスの言語学者ギョーム・ポステルに熱烈に受け入れられ、彼はエッセイ「エトルリア地域の起源、研究所、宗教と森」（1551年）の中で、エトルリア語はノアとその子孫が話したヘブライ語に由来すると主張した。[ 14 ]
Gelli's theories not only aroused the objective criticism of Vincenzo Borghini,[15] but they provoked dissension among the members of the Accademia Fiorentina during the early years of its history. The harshest opponent of Gelli and his followers, known as gli Aramei, was the Florentine scholar and writer Antonio Francesco Grazzini.[16] In 1546 Grazzini was expelled from the Accademia Fiorentina because of his ruthless criticism of the Aramei. He was readmitted only in 1566, when his friend Lionardo Salviati became consul.[17]
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