リオナルド・サルヴィアーティ

リオナルド・サルヴィアーティ（1539-1589）は、16世紀イタリアを代表する文献学者であった。 ^[1]彼はメディチ家と密接な関係のあるフィレンツェの名門一族の出身である。サルヴィアーティは1566年にフィレンツェアカデミーの執政官となり、アカデミア・デッラ・クルスカの設立と辞書作成プロジェクトに重要な役割を果たした。このプロジェクトは彼の死後に完成した。^[2]

サルヴィアーティは若い頃から文献学と言語学の研究に没頭し、多くの著作を残した。その一部は、生前に出版された。例えば、『フィレンツェの演説を讃える演説』（1564年）や『デカメロンの言語に関する注釈』（全2巻、1584年 - 1586年）などである。サルヴィアーティはまた、2つの喜劇『蟹』（1566年）と『茨』（1592年）のほか、教訓、論文、他の作家のテキストの版も出版した。また、さまざまなペンネームでトルクァート・タッソを批判する多数のパンフレットを執筆したが、そのほとんどは、アカデミア・デッラ・クルスカ入会時に採用したあだ名「小麦粉まみれ」を使ったものであった。^[3] その他の作品は未出版のままで、原稿の形でのみ現存しており、例えば文法書『トスカーナ語法』 （1576-1577年）、アリストテレスの『詩学』の翻訳と注釈（フィレンツェ国立図書館に保存）、トスカーナのことわざ集（フェラーラのアリオステア図書館に保存）、ジョヴァンニ・バッティスタ・グアリーニの『フィド牧者』（1586年）の言語的訂正などがある。 ^[3]

サルヴィアーティは同時代の人々から弁論術の達人として認められ、彼の演説の多くは単発のパンフレットやより大規模なアンソロジー『カヴァリエ・リオナルド・サルヴィアーティの演説集第1巻』 （フィレンツェ、1575年）として出版された。特に注目すべきは、重要な行事、とりわけベネデット・ヴァルキ^[4] 、ミケランジェロ・ブオナローティ^[5]、 ピエロ・ヴェットーリ^{[6] 、}コジモ・デ・メディチ大公^[7]の葬儀で行った演説である。^[3]

リオナルド・サルヴィアーティは、1539年6月27日にフィレンツェでジョヴァンバッティスタ・ディ・リオナルド・サルヴィアーティとカルロ・ダントニオ・コルビネッリの娘ジネーヴラの4番目の子として生まれました。彼の家族は裕福ではありませんでしたが、古くからの伝統があり、メディチ家と密接な関係がありました。彼の人文主義教育はピエロ・ヴェットーリに委ねられ、ヴィンチェンツィオ・ボルギーニとベネデット・ヴァルキの支援も受けました。^[8]

サルヴィアーティが初めて世間の注目を集めたのは、1583年にコジモ大公の亡き息子ガルツィア・デ・メディチ[ ^{7]のために3 つの追悼演説（「コンフォルタトリエ」）を作曲したことで、これにより彼は悲嘆に暮れる家族から尊敬を得た。 [9]} 1563年後半、サルヴィアーティは理由は不明だが数か月間ピサに行き、そこで一時重病に陥った。サルヴィアーティの家庭教師ヴェットーリはフィレンツェ・アカデミーの領事バッチョ・ヴァローリの文学顧問でもあり、このつながりでサルヴィアーティは1564年4月30日に有名な「トスカーナの演説を讃える演説」を行うよう招かれた。2日後の1564年5月1日、彼はコジモ大公の長男で病弱な父の摂政を引き継いだばかりのフランチェスコ・デ・メディチに捧げる詩に関する講演を出版した。しかし、メディチ家への彼の貢献は彼が望んでいた恩恵に見合うものではなく、1564年にサルヴィアーティはプラートの聖職者への地位を逃した。^[8]

1565年、サルヴィアーティはフィレンツェのアカデミーに入学し、ヴァルキとともに新執政官バスティアーノ・アンティノーリの顧問に任命された。ヴァルキは同年12月に死去し、サルヴィアーティが執筆・行った彼の葬儀の演説が非常に優れていたため、1566年3月に自ら執政官に任命された。この職務の日常業務の遂行と、臨時作品の執筆（オーストリア大公女ヨハンナへのヴェットーリの演説のラテン語からの翻訳など）に加えて、サルヴィアーティはボッカッチョのデカメロンの新版の企画も開始した。^{[8]この作品は、}反教権主義的性格のため、1559年に禁書目録に載せられていた。様々な学者が、教会に受け入れられない見解をこの作品から排除し、俗悪な言葉を「浄化」する計画を立てていた。サルヴィアーティとコジモ大公の両者は、この作品が完全に禁止されるべきではなく、改訂版がフィレンツェの学問の成果であるべきであることがフィレンツェの名誉であると感じていました。^[10]この作業に着手するまで、サルヴィアーティは改訂版を発行するというヴェネツィアの計画を阻止するようコジモ大公を説得しました。^[8]

サルヴィアーティはヴィンチェンツォ・ボルギーニに捧げた送別演説で領事としての任期を終えた。アカデミーとメディチ家への献身により、1569年6月、彼は聖ステファノ騎士団の騎士司祭の栄誉を授かった。これはおそらく、ピサにある同団本部で義務的に1年間奉仕した後に授与されたものと思われる。1569年8月、教皇ピウス5世はトスカーナを公国から大公国に昇格させ、サルヴィアーティはコジモ・デ・メディチの戴冠式の演説を書いた。^[3]

この騎士の地位は名誉あるものの、収入にはならなかった。このためサルヴィアーティは騎士団から課せられた様々な任務を遂行する傍ら、 1570年5月にフェラーラ公爵とパルマ公爵に奉仕を申し出たが、成功しなかった。1574年3月、彼はフィレンツェの騎士団の理事に任命されたが、1575年7月に騎士団が廃止されるまで、その重荷となる地位を維持した。1575年4月、彼はピサでコジモ・デ・メディチの葬儀の演説を担当した。新大公フランチェスコは彼に好意を示す気がなかったため、サルヴィアーティはフランス駐在の教皇特使アントニオ・マリア・サルヴィアーティに仕えることを検討し、 1575年6月にペトラルカのソネット99に触発された『五つの教訓』をサルヴィアーティに捧げた。^[3]

このアプローチは、フェラーラ大使になるという夢とともに、最終的にはアルフォンソ2世デステの廷臣になるという希望のために脇に置かれ、フェラーラのトスカーナ大使エルコレ・コルティーレの仲介により、彼は『詩学注』をデステに捧げた。この地位のための交渉は1575年12月に始まったが、結局締結されることはなく、 『詩学注』は完成しなかった。1576年夏、デステ家の好意を得るためのサルヴィアーティの運動の一環として、オラツィオ・カッポーニは彼をフェラーラの宮廷詩人トルクァート・タッソと連絡を取らせた。タッソは『エルサレム解放』の改訂に苦労していた。サルヴィアーティはその一部を読み、おおむね好意的な反応を記した丁寧な手紙をタッソに送った。彼はまた、この作品の言語における過度の装飾性についての批判に対してこの作品を擁護するいくつかのエッセイを書き、また、彼の『詩学注解』の中でこの作品を名誉ある言及とすることを申し出た。^[3]

サルヴィアーティは最終的に、 1577年9月にフィリッポ・デ・メディチの洗礼式で出会った、当時の教皇グレゴリウス13世の息子で教会総長のジャコモ・ボンコンパーニに仕えることになった。後に彼はローマに移り、フィレンツェに頻繁に戻りながらも1582年までそこに留まった。ローマでは、1578年から1581年の間、聖ステファノ騎士団の「受領者」の役目も果たした。これとは別に、彼は学問的な探求を続け、最も重要なことは、1573年版の『デカメロン』の代わりとなる新版の制作を依頼されたことだった。この新版は、索引に載せられていた。ボンコンパーニのおかげで、異端審問所はこのプロジェクトに同意し、サルヴィアーティは1580年8月9日に大公からその任務を託された。^[8]

サルヴィアーティは1573年の「代議士版」にすでに貢献していたが、この新版ははるかに徹底した作業で、「都合の悪い」部分を全面的に書き直し、道徳的な解説を挿入した。読者には検閲が明らかだった。新版ではさまざまな印刷スタイルが使用され、付録には「1573年の他のテキストと私たちのテキストとの違い」という表が付いていた。ブオンコンパーニに献辞が添えられ、1582年にジュンティによってヴェネツィアで、その後数か月後にフィレンツェで、多数の修正を加えて出版された。^[8]

アカデミア・デッラ・クルスカは、 1570年から1580年にかけて、サンタ・ビアージョ・ディ・バディア礼拝堂近くのジュンティ書店で、フィレンツェの知識人グループ（アントニオ・フランチェスコ・グラッツィーニ、ジョヴァン・バッティスタ・デティ、ベルナルド・ザンキーニ、ベルナルド・カニジャーニ、バスティアーノ・デ・ロッシなど）が非公式に会合したことから発展しました。フィレンツェのアカデミーの学識ある議論を取り巻く厳粛さに反して、彼らは自嘲的に自分たちを「クルスコーニ」（「ふすまのかけら」）と呼んでいましたが、1582年にサルヴィアーティの提案により、クルスコーニは自分たちの集まりをアカデミアと名乗ることで正式な地位を与えました。^[11]アカデミア・デッラ・クルスカのアーカイブには、ピエロ・デ・バルディの手書きの文書があり、そこには記念すべき創立会議の議事録（1582年秋）とサルヴィアーティの演説が記されている。^[3]

サルヴィアーティは、クルスカ（ふすま）という名称を新たな意味で解釈した。すなわち、アカデミーの役割は、文学的・言語的に質の高い小麦を、普通の言語や無知な言語のもみ殻から選別することであると解釈した。サルヴィアーティは、14世紀のイタリアの作家、特にボッカッチョとペトラルカを理想化したピエトロ・ベンボのモデルに従ってフィレンツェ語を推進し、アカデミーに新たな言語的方向性を与えるのに貢献した。^{[3] [11]}

サルヴィアーティは、辞書の作成も推進し、その中に「1400 年以前の優れた文献に見られるすべての単語と話し方」を集めることを計画していた。^[12]辞書はサルヴィアーティの死後まで完成せず出版されなかったが、序文で、学者たちは文法と綴りに関するサルヴィアーティの見解に従うつもりであると表明した。彼らはまた、何よりも文献学的なアプローチと、典拠として引用するテキストの選択においてサルヴィアーティに従った。辞書で言及されている著者の一覧は、サルヴィアーティが著書『警告』で示したリストとほぼ一致していた。^[3]

1584年、サルヴィアーティはオルマンノッツォ・リゴゴリというペンネームで対話篇『イル・ラスカ』を出版した。これは物語が真実であるかどうかは重要ではないと主張する「クルスカータ」である。^[13]その頃、彼のエネルギーは別のテノールの作品『デカメロンの言語に関する注釈』に吸収されていた。1584年3月、彼はローマに行き、その第1巻を献呈者のブオンコンパーニに渡し、その後、その仕事から離れることになった。^[8]

1584年後半にはカミッロ・ペレグリーノの『イル・カラッファ』、すなわち叙事詩の真実が出版され、ルドヴィーコ・アリオストとトルクァート・タッソのどちらが叙事詩の頂点に立ったかを論じた。その中では、行動の統一性、歴史と空想のバランス、キリスト教徒の登場人物の道徳性を尊重したタッソの『解放されたエルサレム』が勝者であると宣言された。対照的に『狂えるオルランド』は統一性と真実味に欠け、放縦なエピソードがあると批判された。^{[14] [8]}

1585年2月、クルスカのアカデミー会員が共同で署名した『狂えるオルランド』の弁明書が出版されたが、実際にはサルヴィアーティがバスティアーノ・デ・ロッシの協力を得て執筆したものである。『狂えるオルランド』への献辞と読者への序文（デ・ロッシ執筆）に先立って書かれたこの弁明書は、タッソの詩の言語を攻撃するもので、ラテン語や「不純な」形式はトスカーナの「純粋さ」を損なうものと考えられていた。同様の理由で、はるか以前（1569年）に死去していたベルナルド・タッソの『愛の女神』 （1560年）も激しく批判された。 『狂えるオルランド』と比較すると、『解放されたジェルサレメ』も創意に欠けると判断された。^{[8] [15]}

タッソは、投獄されていたフェラーラのサンタ・アンナ病院から、自分の詩に対する弁明で応えた。その中で、彼は父の作品を擁護した後、自分の作品を念入りに擁護した。他の多くの作家がこの論争に介入した後、サルヴィアーティは、アカデミア・デッラ・クルスカの「インファリナート」という名を使って、1585年9月10日にタッソの弁明に対する力強い論争的な回答を出版し、大公に捧げた。これは、創作が模倣より、空想が歴史より優れていることを強調し、詩人の任務は真実を表現することではないと否定した。同時にサルヴィアーティは『愛しの天使』と『解放されたエルサレム』の両方に対する批判を繰り返し、マッテオ・マリア・ボイアルドとアリオストの詩の素晴らしさと、その言語の純粋さからルイジ・プルチの『モルガンテ』を称賛した。^[8]

タッソは『ジュディチオ・ソヴラ・ラ・ジェルサレンメ・リフォーマタ』（死後1666年に出版）で再びこの論争に言及した。サルヴィアーティはペッレグリーノの『レプリカ』に対する回答（1588年、アルフォンソ2世デステに捧げられた）で再び応じた。^{[14]また、彼の著作には、ジュリオ・オットネッリが書いたタッソ擁護のパンフレットに対する}考察があり、サルヴィアーティは1586年にカルロ・フィオレッティのペンネームでこれを出版した。^[8]

1586年、サルヴィアーティはフィレンツェで『デカメロンの言語に関する注釈』第2巻を2冊の本にまとめ、第1巻は名詞、第2巻は前置詞と冠詞について執筆した。その後、エルコレ・コルティーレの斡旋と、その年の12月に終わった激しい交渉の末、サルヴィアーティはフェラーラ公アルフォンソ2世デステに招かれ、デステ王朝の新しい歴史を執筆した。この最初の部分は、ローマで亡くなったルイージ・デステ枢機卿の葬儀の演説に含まれ、1587年2月に印刷された。3月、サルヴィアーティはアカデミア・デッラ・クルスカの領事を辞任し、フェラーラに赴き、『アリストテレスの道徳』の朗読者という追加の責任を負った。彼は1587年11月に亡くなった公爵の叔父ドン・アルフォンソ・デステの葬儀の演説を書き、それを公に読み上げた。^[8]

1588年の夏、トスカーナに戻った彼は猛烈な高熱に襲われ、回復することはなかった。人生の最後の数ヶ月は、アルフォンソ2世の援助を受けて安堵しながら過ごした。アルフォンソ2世に蔵書と原稿を遺贈した。1589年の春、サンタ・マリア・アンジェリ修道院で療養し、7月11日から12日にかけての夜にそこで亡くなった。^[8]

サルヴィアーティはいくつかの宮廷仮面劇の企画に携わり、フィレンツェアカデミーの執政官時代には1567年のカーニバルのために喜劇を作曲した。『蟹』 （『イル・グランキオ』）は5幕構成で、フランチェスコ・デ・メディチに献呈されたトマソ・デル・ネーロへの贈り物として贈られた。プロローグでは、アリストテの『詩学』に示唆されているように、緩やかな111音節で書かれていると説明されている。^[3]

2作目の喜劇『棘 （La Spina） 』は、書かれた時期は不明だが、サルヴィアーティの死後、1592年にフェラーラで出版され、アルフォンソ2世デステの秘書ジョヴァンニ・バッティスタ・ラデルキに献呈された。テキストは散文で、サルヴィアーティが詩の喜劇を好んだことを考えると、現存するバージョンは草稿に過ぎない可能性がある。^[3]

どちらの劇も古典詩のルールに従っていたが、フィレンツェの慣用句で書かれており、洗練された現代言語がいかに伝統的な形式に適応できるかを示している。^[15]

フィレンツェ アカデミーの厳粛な会合で、当時 24 歳だったサルヴィアーティは、アカデミー会員たちの態度を劇的に変えるという目標を掲げ、自らの言語を讃えた。彼の主張の核心は、言語が繁栄するには、固有の美徳や輝かしい文学的伝統だけでは不十分だということである。フィレンツェ語は生きた言語であり、その作者には「あの驚異と奇跡」のダンテもいた。しかし、言語が認められるのは、話者がその価値を認識し、地位と権威のある人々がその認識と普及に尽力する場合のみである。フィレンツェ語は、16 世紀初頭にピエトロ ベンボによって「眠りから」目覚めさせられたが、今やそれを前進させる新たな推進者が必要であった。これは、「キリスト教世界の偉大な君主の 1 人」であるコジモ デ メディチが直接統治するフィレンツェ アカデミーの役割であるべきである。^{[15] [3]}アカデミーの役割は言語の規則を定めることであると彼は主張した。そうすれば、医学、法律、神学のあらゆる著作がフィレンツェ語に翻訳され、読まれるようになる。こうすれば、アリストテレスは事実上フィレンツェ市民となり、彼の哲学のあらゆる部分がフィレンツェの話し言葉に忠実に翻訳されることになる。^[3]

サルヴィアーティは1566年にアリストテレスの『詩学』の注釈書に取り掛かったが、4冊のうち最初の1冊だけが完成した可能性もある。そのうちの1冊は今もフィレンツェの国立中央図書館に保管されており（Ms. II.II .11）、その注釈書の印刷許可が申請されてから10年後にようやく許可された。しかし、それから10年後もサルヴィアーティは執筆中だったと言われており、未発表の論文はバスティアーノ・デ・ロッシに遺贈され、アルフォンソ2世デステに献呈されて出版された。原稿は、ほとんどが自筆ではなく著者による訂正が加えられており、600ページ以上にもなり、重要な解釈上の問題を扱っている。序文では、構成、セクション、語彙について論じている。^[8]サルヴィアーティが宣言した意図は、フィレンツェ文学の伝統の美しさを示し、ギリシャ語のテキストの横に「単語ごとの」イタリア語の直訳、パラフレーズ、解説を提供することで『詩学』の異なる読み方を可能にすることであり、「資料を滑らかにし、概念を解きほぐし、必要に応じて単語を分析して明確にする」ことであった。^[3]

ボッカッチョの『デカメロン』は1559年に索引に掲載され、1564年には適切な編集と改訂が行われた後にカトリック教徒に読むことを許可されると考えられる書籍のリストに掲載されました。^{[16]その後、教会はカトリック教徒に読むことを許可されるいくつかの改訂版を後援しました。これらの最初のものは、1573年に}ヴィンチェンツォ・ボルギーニによって出版され（「代理人版」として知られています）、登場人物全体と物語の一部を非常に不満足な方法で削除しただけでした。^[17]教会は1793年に代理人版の印刷を許可しましたが、すぐに結局は満足のいくものではないという見解に達し、代理人版自体が索引に掲載されました。^[18]その後、コジモ大公が介入し、1580年に教会の認可を得て、異端審問所に受け入れられる新しい版を作成するという名誉ある任務をサルヴィアーティに委ねました。^[16]彼が作成したバージョンは、「浄化」版（1582年）としても知られ、ボルギーニのバージョンよりも原典から大幅に異なっていました。^[3]実際、サルヴィアーティの同時代人の中には、それを「ボッカッチョの改悪」と非難した人もいました。^[10]

サルヴィアーティはデカメロンをキリスト教の道徳に沿うように編集した。彼のバージョンでは、ボッカッチョが聖職者として創造した非難されるべき人物が一般人に変身した。彼はまた、テキストの言語を徹底的に編集し、作り直した。他の学者と同様に、サルヴィアーティは文章は発音に従わなければならないと信じていた。「トスカーナ人の話し方と一致しない綴りは避けるべきである…トスカーナ人の発音は努力と荒々しさを避ける。」サルヴィアーティはデカメロンを主に権威ある言語的参考文献と見なし、彼と彼の仲間が「正しい」形式だと信じたものに編集した。^[19]

サルヴィアーティはデカメロンの写本を多数調査したが、主にマンネッリ写本に依拠した。^{[20] [21]}写本間には言語上の大きな違いがあっただけでなく、マンネッリ写本自体にも矛盾や変化があった（例えば、祈る＝プレゴ／プリエゴ、金銭＝デナリ／ダナリ、無し＝センザ／サンザ）。サルヴィアーティは、マンネッリ写本内の変化を大部分従うことにした。それは、その音声的信憑性のためである。「それらは単に異なるのではなく、同じ共通形式から生じている可能性があり、単純にどちらか一方を好むことはできない」からである。編集の他の面では、彼はそれほど保守的ではなかった。句読点を挿入し、ラテン語を排除し（「abstract」の代わりに「abstracto」ではなく「astratto」を選択）、単語内の文字「h」を削除し（「now」の代わりに「allhora」ではなく「allora」を選択）、tiよりも「zi」を優先し（「notitia」ではなく「notizia」を選択）、キスの代わりに「bascio」、シャツの代わりに「camicia」などの形式を標準化しました。彼の綴りに対するアプローチは、事実上、古典文と現代会話の中間的なものであり、ジャン・ジョルジョ・トリッシーノ、クラウディオ・トロメイ、ジョルジョ・バルトリが提唱したまったく新しい表記体系の急進的な提案には傾倒していませんでした。^[3]

『トスカーナ語法』（1576-77年）は、メディチ家の宮廷に派遣されたデステ家の大使エルコレ・コルティーレがフェラーラ宮廷に着任する道筋をスムーズにすることを期待してサルヴィアーティが書いた文法書である。後のより成熟した『注釈』よりもはるかに簡潔ではあるが、この作品はより包括的で、品詞のすべてを扱い、特に動詞に焦点を当てている。サルヴィアーティは、師のベネデット・ヴァルキに倣い、動詞を時制、法、相の観点から考察した。^[3]

『デカメロンについての注釈』は、新版のデカメロンを出発点とし、言語をめぐる論争の多くの重要な側面を扱っている。この本は2巻で出版され、第1巻はヴェネツィア（1584年にゲッラが印刷）で、第2巻はフィレンツェ（1586年にジュンティが印刷）で出版された。第1巻は3冊に分かれており、それぞれ1582年版に関係する文献学上の問題、文法規則、発音と綴りを扱っている。^[16]サルヴィアーティは、自身の保護者であるソーラ公爵ヤコポ・ブオンコンパーニに捧げられたこの本で、自身の基本原則を次のように述べている。「我々の日常会話の規則は、我々の古い著者、つまり13世紀から14世紀にかけて書いた著者から学ぶべきである。なぜなら、それ以前は言語がまだその美しい花盛りの頂点に達しておらず、その後は間違いなく突然衰退したからである。」^[3]第1巻はデカメロンIの9のテキストで終わり、続いて同じテキストの12のイタリア語方言による12の翻訳が続き、ボッカッチョの言語の優位性を示しています。12のバージョンのうちの1つは、読み書きのできない人物によるものとされる一般的なフィレンツェ語で書かれており、このバージョンはボッカッチョのバージョンとあまり変わらず、フィレンツェ語の「自然な」優位性を示しています。^[8]

サルヴィアーティは、14 世紀のフィレンツェ語の言葉をできるだけ多く使用する必要があると考えたが、発音 (したがって綴り) のガイドとして現代の話し言葉に依拠する必要があった。彼は「自然主義的」な視点を採用し、「言語使用における人民主権、言語使用における話し言葉の優先 (つまり書き言葉より優先)、フィレンツェ人の自然な資質としての言語の純粋さ」を支持するに至った。彼は、15 世紀のラテン語化傾向を人為的で言語本来の純粋さを低下させるとみなし、それに対する敵意からタッソを批判した。フランチェスコ パニガローラに捧げられた第 2 巻では、特に名詞、形容詞、冠詞、前置詞に関する文法の問題を、トスカーナ語の規則で述べたよりも詳細に扱っている。^[3]