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フランチェスコ・ディ・ネーリ・ディ・ラヌッチョは、フランチェスコ・ダ・バルベリーノ（1264年 - 1348年）としてよく知られており、トスカーナの公証人、法学博士、作家でした。
彼が最初にフィレンツェに留学したのは 1281 年でした。1303 年から 1314 年の間、そして再び 1315 年から 1317 年の間、彼はギベリン派の政治的傾向を理由にこの街から追放されました。彼はしばらくヴェネツィアの外交官として働き、亡命生活はプロヴァンス、フランス、スペインの宮廷で過ごしました。フィレンツェに戻った後、彼は公証人および弁護士として尊敬を集めましたが、人生の最後の 3 年間まで政治職に就くことは許されませんでした。
彼は、トスカーナ語とラテン語の両方で散文と詩を混ぜて書かれた、男性向けの『 Documenti d'amore』と女性向けの『 Reggimento e costume di donna』という、美徳に関する2つの教訓的な著作で最もよく知られています。これらの著作は、他の資料からは知られていない多数の現地語の作家を含む、古代から彼の同時代までの他の作家の引用で有名です。
人生
フランチェスコは1264年にバルベリーノ・ヴァル・デルザの貴族の家に生まれた。バルベリーニ家とは血縁関係がなかった。父のネリ・ディ・ラヌッチョはフィレンツェから田舎に移住したギベリン派の政治家で、フランチェスコの最初の教育者だった。1281年から1290年の間、フランチェスコはフィレンツェで教養を学んだ。[1] 1290年代にはボローニャ大学で学び、1294年までに民法の資格を取得して公証人となった。 [ 1] [2]ある時点で、フランチェスコは下級聖職に就いた。[2]
1296年に父が亡くなると、フランチェスコはバルベリーノに戻った。[1] 1297年から1303年の間、彼はフィレンツェでフィレンツェ司教の公証人として働いた。[1] [3]そこで彼は父称「ディ・ネーリ・ディ・ラヌッチョ」よりも地名に由来する姓「ダ・バルベリーノ」を採用した。フィレンツェで彼は画家のチマブーエとジョットと出会った。彼は1303年頃に結婚した。1304年に彼はギベリン派としてフィレンツェから追放された。[1]
フランチェスコは1304年から1308年までパドヴァに住み、そこで法律と哲学の研究を続けた。1308年にトレヴィーゾに移り、おそらくコルソ ・ドナーティの司祭に仕えた。1309年から1313年まで、アルプス山脈の向こうのさまざまな宮廷に住んだ。[1]彼はアヴィニョンで教皇クレメンス5世にヴェネツィア共和国の大使を務め、枢機卿ピエトロ・コロンナの個人的な友人でもあった。[1] [2]彼はパリでフランス王フィリップ4世の宮廷に滞在し、その後ナバラでルイ1世の宮廷に滞在した。彼はヴェネツィアとの調停役を務め続けた。[1]
1313年3月28日、フランチェスコは教皇勅書により両法の博士号を授与されたが、フィレンツェの司教は5年もの間それを承認しなかった。[4] 1313年に彼はイタリアに戻り、ヴェネツィアに居住した。[1]彼の最初の妻はその年に亡くなり、彼はバルナ・ディ・タヌッチョ・リニエーリと結婚した。[5]彼は1314年から1315年にフィレンツェに戻ったが、すぐにマントヴァを含む他の都市へ再び出発した。彼は1317年から1318年に最終的にフィレンツェに戻った。[1]
1321年、フランチェスコはフィレンツェの大使としてピサに赴任した。[2] 1322年から1323年にかけて、フランチェスコは司教アントニオ・ドルソの遺言執行者となり、彫刻家ティーノ・ダ・カマイノに司教の墓の装飾について助言した。フランチェスコは法学と経済学の博士としてフィレンツェ共和国の法律と経済に携わったが、ギベリン主義のため、1345年に息子フィリッポと共に評議員に選出されるまで政治から排除されていた。1347年、フランチェスコ・サルヴィアーティと共に判事団の執政官に任命された。1348年、フランチェスコはシニョリーアに選出された。[1]フランチェスコはフィレンツェの学識者の間では公務で高い評価を得ていた。[2] フィリッポ・ヴィラーニはフィレンツェの伝記辞典にフランチェスコに関する項目を掲載し、ジョヴァンニ・ボッカッチョは『Genealogia deorum gentilium』でフランチェスコを称賛している。[6]
フランチェスコは1348年4月初旬に黒死病で亡くなった。[1] [2] [3]彼はサンタ・クローチェ聖堂に埋葬された。[1] [2]彼は最初の妻との間にガラッツォ、フィリッポ、アントニオ、タッデオ、ライネリの5人の子供をもうけた。彼は2番目の妻との間にもう1人の子供をもうけた。[2]
作品
ボローニャでフランチェスコはグイド・グイニゼッリの影響を受けた文学界と初めて接触した。フィレンツェでの2度目の滞在期間中、ダンテ・アリギエーリやグイド・カヴァルカンティなどのスティルノヴィスティと知り合った。[1]彼の最も初期の作品はこの時期にさかのぼるが、どちらも失われている。コスタンツァという人物に捧げた抒情詩と、プロヴァンス起源の物語を集めた小説『花の小説』（イタリア語ではFiori di novelle ）である。[1] [2] [7]
アルプス山脈を越えた滞在中、彼はラテン語で皇帝ハインリヒ7世に手紙を書いた。ダンテ同様、彼は強力な皇帝がヨーロッパの平和の鍵であると確信していた。[1]おそらく亡命中に、トスカーナ方言で書かれた2つの長編作品『Documenti d'amore（愛についての教訓）』と『Reggimento e costume di donna（女性の行儀作法）』を書いた。[2]アリストテレスからジャン・ド・ジョインヴィルまでの著者をラテン語と様々な方言で引用していることは、彼の読書の幅広さを示している。トルバドゥールのオック語詩に関する彼の知識は、当時のイタリアでは比類のないものだった。[1]
フランチェスコの作品は広く読まれてはいなかったが、現在ではイル・コルテジャーノやイル・ガラテオのイタリアのエチケットの伝統の頂点に立つものと考えられている。[8]
愛の記録
ドクメンティはおそらく1309年に着手され、1315年に完成した。男性ブルジョワ層向けの教訓的な作品である。[2]トスカーナ語の詩で書かれ、フランチェスコによるラテン語訳と注釈が添えられている。寓話的な作品で、長さの異なる12のセクションに分かれており、各セクションには美徳を擬人化した女性の言葉が含まれ、愛が雄弁に語った騎士道と善行の教訓を伝えている。[2] [3]詩の形式は様々である。他の著者の引用のほとんどはラテン語の注釈にある。[3]
『ドクメンティ』は歴史的に価値のある文書である。 『神曲』の執筆時期を示す証拠が含まれている。また、他の文献からは知られていない13世紀と14世紀のオック語、イタリア語、フランス語の詩人の引用も含まれている。[2]フランチェスコはイタリアの最新の文学動向にも通じていた。アリギエーリ、グイニゼッリ、カヴァルカンティのほかに、ブルネット・ラティーニ、ディーノ・コンパーニ、バルド・ダ・パッシニャーノ、アルベルティーノ・ムッサートを引用している。[1] [2]
Documentiは現存する 5 つの写本に収められています。[8]現在バチカン図書館にある 2 つは Barb.lat. 4076 と Barb.lat. 4077 です。[9]前者はフランチェスコ自身が模写して挿絵を描いた自筆原稿で、後者はフランチェスコが挿絵を監修した部分的な自筆です。[2] [10]
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Barb.lat. 4076 からの名声の勝利 -
Barb.lat. 4076 からの愛の勝利 -
1640年にローマで印刷された版の表紙
女性のレジメントと衣装
レジメントは1320年に完成し、ドクメンティより少し遅れている。[2]フランチェスコは、無名の女性の依頼で書いたと主張している。[11]これはドクメンティを補完する女性向けの礼儀作法の本である。 [12]さまざまな美徳に関する20のセクションに分かれており、イラストが付けられる予定だった。[7]すべてトスカーナ語で書かれているが、散文と詩が混在している。いくつかの節はカンターリを彷彿とさせる。[3]家庭内の慣習や女性の関心事に関する歴史的資料として興味深い。[2]これには、トロバイリッツのリサ・デ・ロンドンの唯一現存する詩（翻訳）が含まれている。[13]
レジメントは、単一の写本伝承による2つの写本から知られており、現在は両方ともバチカンに所蔵されている。Barb.lat. 4001とその写本であるCapponiano 50である。[14]
注記
- ^ abcdefghijklmnopqr パスクイーニ 1997.
- ^ abcdefghijklmnopq アレール、2004 年。
- ^ abcde デイビー2002年。
- ^ パスクィーニ 1997 は、司教は 1313 年 8 月 8 日に勅書を受け取ったが、学位の授与を遅らせたと書いている。アライア 2004 は、学位は 1315 年にフィレンツェで授与されたと述べている。
- ^ Pasquini 1997 では日付を 1313 年としていますが、Allaire 2004 では「1314 年頃」としか述べられていません。
- ^ ストッピーノ2009、127ページ。
- ^ストッピーノ 2009、128ページより。
- ^ストッピーノ 2009、129ページより。
- ^ Bischetti 2021、p. 13。両方の写本4076と4077のカラーデジタル版がオンラインで公開されています。
- ^ ビスケッティ2021、13頁。
- ^ Stoppino 2009、128 ページによると、「Reggimento は、フランチェスコに、男性向けの既存のマニュアルに加えて、女性向けのマニュアルを作成するよう依頼した、名前のない謎の女性の依頼を満たすために書かれた本として紹介されています。」Allaire 2004 では、この本はイエスの母マリアに捧げられていると述べています。
- ^ Allaire 2004 と Davie 2002 はどちらも、この散文を「リズミカル」と表現しています。
- ^ パデン2018、118頁。
- ^ Stoppino 2009、p. 129。両方の写本（4001とCapponiano 50）のカラーデジタル化がオンラインで公開されています。
文献
- アレール、グロリア (2004)。 「フランチェスコ・ダ・バルベリーノ」。クリストファー・クラインヘンツ編著。中世イタリア: 百科事典。 Vol. 2.ラウトレッジ。 364–365ページ。
- サラ・ビスケッティ（2021）。 「愛を記録するための文書」。サラ・ビスケッティでは。アントニオ・モンテフスコ（編）。フランチェスコ・ダ・バルベリーノ・アル・クロチェヴィア: 文化、社会、バイリンガル。デ・グルイテル。 13～36ページ。
- デイヴィー、マーク (2002)。「フランチェスコ・ダ・バルベリーノ」。ピーター・ヘインズワース、デイヴィッド・ロビー (編) 著。『オックスフォード・イタリア文学全集』。オックスフォード大学出版局。
- パデン、ウィリアム・D.（2018）。「トルバドゥールの生涯：新しい伝記辞典」ロマンス語文献学。72 （1）：111-124。
- パスキーニ、エミリオ (1997)。 「フランチェスコ・ダ・バルベリーノ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 49 巻: Forino–Francesco da Serino (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
- ストッピーノ、エレオノーラ (2009)。「フランチェスコ・ダ・バルベリーノのイタリアのレギメントと衣装 (抜粋) とドキュメンティ・ダモーレ (抜粋)」。マーク・ジョンストン (編)。中世の行為文学: 若者の行動に関する現地語ガイドのアンソロジー (英語訳付き)。トロント大学出版局。pp. 127–183。doi : 10.3138 /9781442697614-006。
外部リンク
ウィキソースのフランチェスコ・ダ・バルベリーノ関連作品
ウィキクォートにおけるフランチェスコ・ダ・バルベリーノに関する引用