イル・ガラテオ

フィレンツェのジョヴァンニ・デッラ・カーザ（1503-56）による『ガラテオ：礼儀作法のルール』 （ Il Galateo, overo de' costumi） ^{[注 1]は、1558年に}ヴェネツィアで出版されました。ルネッサンス時代のこの礼儀作法書は、日常の社交生活で何をすべきか、何を避けるべきかを解説しており、服装、テーブルマナー、会話などのテーマを扱っています。この本は大変人気を博し、著者の著名な友人の一人の名前にちなんで名付けられたこのタイトルは、イタリア語で社交マナーの一般的な用語として使われるようになりました。 ^[1]

デラ・カーサは、出版後すぐに原稿が広く普及し、長く続く成功を収めるのを見ることなくこの世を去った。原稿はフランス語（1562年）、英語（1576年）、ラテン語（1580年）、スペイン語（1585年）、ドイツ語（1587年）に翻訳され、あらゆる世代で読まれ、研究されてきた。^{[2]デラ・カーサの著作は、現代の}エチケット作家やマナーの権威、例えば「ミス・マナーズ」のジュディス・マーティン、エイミー・ヴァンダービルト、エミリー・ポストなど の基礎を築いた。^[3]

20世紀の学者たちは、ガラテオをルネッサンス期に非常に人気があった礼儀作法の本や行儀作法のマニュアルの中に位置づけることが多い。^{[4]カスティリオーネの有名な}『廷臣』 に加えて、他の重要なイタリアの論文や対話集には、アレッサンドロ・ピッコロミーニの『道徳制度』（1560年）、ルイージ・コルナーロの『 節制生活論』（1558-1565年）、ステファノ・グアッゾの『礼儀作法』（1579年）などがある。

近年、デラ・カーサの本のユーモアと劇的なセンスに注目が集まっている。そのスタイルはシェイクスピアの喜劇に光を当てているという議論もある。^{[5] [6]} 1575年にロバート・ピーターソンによる英訳が初めて出版されたとき、シェイクスピアのロンドンの書店で入手できたと思われる。^[7] 『ウィル・イン・ザ・ワールド』の著者スティーブン・グリーンブラットは、「シェイクスピアが執筆した文化を理解するには、バルダッサーレ・カスティリオーネの有名な『廷臣の書』（1528年）や、さらに良いのはジョヴァンニ・デッラ・カーザの『ガラテオ、礼儀作法』（1558年、MF・ルスナックによる素晴らしい新訳が入手可能）のようなルネッサンス時代の礼儀作法マニュアルを読むことが役に立つ。紳士淑女が冗談を言うのは結構なことだ、とデッラ・カーザは書いている。なぜなら、誰もが面白い人が好きだし、本物の機知は「喜び、笑い、そして一種の驚き」を生み出すからだ。しかし、嘲笑にはリスクがある。社会的、道徳的な境界線を越えてしまうのは危険なほど簡単だ」と。^[8]

著名な歴史家たちは、ガラテオはヨーロッパの国際政治の文脈で読むべきだと主張し、中には、この作品はイタリアの優秀さを際立たせようとする試みを表現していると主張する人もいる。「イタリアが外国の侵略の犠牲となり（1494-1559）、フランス、スペイン、ドイツの軍隊に蹂躙された半世紀の間、イタリアの支配階級は、彼らがよく想像していたように「野蛮人」に打ちのめされた。屈辱と苦渋の反応の中で、イタリアの作家たちは、理想的な文学言語、理想的な枢機卿、理想的な建物のタイプ、理想的な将軍または野戦指揮官などの理想について熟考するようになった。しかし、完璧な紳士の行動、服装、会話のルールを描写することで、彼らは事実上、「ヨーロッパで最も見栄えのよい姿を見せる方法を知っているのは私たちだ」と言っていたのだ。」^[9]

ラテン語の熟練した著述家であったデッラ・カーザは、エラスムスに倣い、アリストテレスのニコマコス倫理学や中庸の概念、その他の古典的な資料に基づいた調和のとれた単純な道徳を提示した。 ^{[10]彼の論文はまた、}ミケランジェロやティツィアーノの 時代の優雅な振る舞いや自己形成への執着を明らかにしている。「人は良いことをするだけでは満足してはならない。優雅に行うことも学ばなければならない。優雅さとは、適切に秩序立てられ、互いにうまく配置されたものの適切さから輝く輝きに他ならない。」この著作は、ステファノ・プランディ、エマヌエラ・スカルパ、ジョルジョ・マンガネッリなどの著名なイタリアの学者によってこの観点から編集されている。

この作品は、ノルベルト・エリアスが「文明化の過程」と呼んだ文脈で読むことができる。 ^[11]ガラテオ の人気と影響力を考えると、イタリアルネサンスの文化エリートがヨーロッパに振る舞い方を教えたというのは、一般的に認められている。ジュリオ・フェローニは、デッラ・カーサは「自由と独創性のあらゆる表れに敵対する、用心深さと偽善でできた閉鎖的で抑圧的な順応性を提案している」と論じている。 ^{[12]一方、この作品は、礼儀正しさ、異文化}間能力、ソーシャルネットワーキング に基づく社会における、アンビバレンス、自制心、そして個人に対する現代的な理解を表していると主張する人もいる。^[13]

デラ カーサは、魅力的で魅力的なイメージを伝えたい紳士的な市民に呼びかけています。彼は、気取らない文体と辛口のユーモアで、姿勢から冗談の言い方、テーブルマナーまで、日常の問題について書いています。「自分の喜びではなく、他人の喜びを重視するとき、私たちのマナーは魅力的です」とデラ カーサは書いています。

バルダッサーレ・カスティリオーネの『宮廷人の書』とは異なり、 『ガラテオ』の礼儀作法のルールは、ルネサンス時代の宮廷の理想的な男性に向けたものではない。その代わりに、デッラ・カーサは、人前で爪を切るのは悪いことだと気づかない人々の普通の習慣を観察している。^[14]「夢のようなもので他人を困らせてはいけない。特に、ほとんどの夢は概して馬鹿げているからだ」と彼は助言している。

心理学教授で『Le Buone Maniere』の著者であるヴァレンティーナ・デュルソは、「この文学ジャンルの創始者である[ガラテオ]は、生き生きと情熱的な並外れた読み物です。その豊かな文体と、実践的なアドバイスの言葉の知恵のどちらを賞賛すべきかわかりません。」と書いています。^[15]

この作品に先立って、同じ主題をラテン語で書いた短い論文『執務者と執事の友人たちについて』（1546年）がある。当時、ラテン語は学識ある社会の言語であり、デラ・カーザは一流の古典学者で演説家だった。この論文はラテン語のconciossiacosachéで始まり、ガラテオは衒学的で骨の折れる作品という評判を得た。しかし、ジュゼッペ・バレッティやジャコモ・レオパルディなどの詩人は、デラ・カーザをマキャヴェッリと並んでイタリア散文の巨匠と位置付けた。「16世紀の最も優雅でアッティカの散文作品の1つ」とレオパルディは評した。デッラ・カーザの『ガラテオ』は、学者E・H・ウィルキンスの言葉を借りれば、「その大半が心地よく簡単に書かれており、常識的で、ユーモアにあふれ、全体的に親しみやすいため、今でも価値がある」^{[16] 。}

デッラ・カーザは頻繁にダンテに言及しているが、ボッカッチョについてはもっと頻繁に言及している。デッラ・カーザは明らかにボッカッチョのデカメロンをよく知っていて、そのスタイルを模倣している。^{[17]ガラテオの言語に関するいくつかのコメントは、デッラ・カーザの友人}ピエトロ・ベンボ がほぼ同時期に提案したトスカーナの言語モデルを反映している。^[18]

第一章では、紳士は常に礼儀正しく、感じがよく、行儀がよいべきであると述べられています。行儀の良さは、寛大さ、堅実さ、度量ほど重要ではないように思われるかもしれませんが、それでも他人から尊敬されるための美徳です。

心の中に不潔な、あるいは不名誉なイメージを呼び起こすようなことは、口にしたり、したり、考えたりしてはいけません。身振りで相手がトイレから戻ってきたことを明らかにしたり、鼻をかんだりハンカチを覗き込んだり、唾を吐いたり、あくびをしたりしてはいけません。

デラ・カーサは読者に、外見は非常に重要であるため、衣服は仕立てられ、一般的な慣習に従い、社会的地位を反映したものでなければならないと伝えています。

第 7 章では、デラ カーサは会話という極めて重要なテーマを取り上げています。デラ カーサは、その場にいる全員の関心のある話題について話し、卑劣なことやつまらないことは避け、全員に敬意を示すようにと言っています。

第 14 章では、儀式の種類、偽りのお世辞、へつらう態度など、他の人と一緒にいる場所について論じます。もう 1 つの問題は、儀式が自分に対してなされるかどうかです。決して拒否しないでください。それは傲慢さの表れと受け取られる可能性があるからです。

デラ カーサは、会話と公衆の前でのスピーチの習慣を再び例証します。言語は、できる限り「秩序があり、よく表現されている」ものでなければなりません。そうすることで、聞き手は話し手の意図を理解できます。使用する言葉が明瞭であることに加えて、心地よい響きであることも重要です。どんな話題についても、話す前によく考えておくとよいでしょう。話している人の邪魔をしたり、言葉を見つけるのを手伝ったりするのは、礼儀正しくありません。

最後の 3 章では、著者は一般的な振る舞いについて書いています。行動は適切で、優雅に行われるべきです。紳士は決して走ったり、ゆっくり歩いたりしてはいけません。デラ カーサは、引っかかない、豚のように食べない、爪楊枝を使わない、食べ物を分け合わないなど、食卓での振る舞いについても述べています。デラ カーサのビジョンでは、ちょっとした礼儀のなさがタブーになります。

おそらく1551年から1555年の間、トレヴィーゾ近郊のネルヴェーザにある聖エウスタキ修道院に滞在していたときに最初に草稿が書かれたものと思われる 。ガラテオはヴェネツィアで最初に出版され、1558年にエラスムス・ジェミニによって編集された。最初の単独の出版物は1年後にミラノで登場した。自筆訂正付きのラテン語のヴァチカン写本（旧パラチアーニ・リッチ）は、1990年にジェンナーロ・バルバリシによって編集・出版された。この写本には題名も章の区分も含まれていない。初版の多くの異本はエラスムス・ジェミニによるものとされている。^[19]

ルーカス・グラシアン・ダンティスコのスペインのガラテオは17世紀に非常に影響力がありました。啓蒙時代には、チェスターフィールド卿の手紙やジョージ・ワシントンの自己啓発の原稿にガラテオの影響が見られます。^[20] 最初のアメリカ版は1811年にボルチモアで出版され、肉の切り方や盛り付け方に関する短い付録が付いていました。^[21]

• Giovanni Della Casa、Galateo overo de'costumi、a cura di Emanuela Scarpa、Franco Cosimo Panini Editore、モデナ 1990 (1558 年版に基づく)。
• Giovanni Della Casa、Galateo、Galatheo、ò vero de'costumi、a cura di Gennaro Barbarisi、マルシリオ、ベネチア 1991 (原稿に基づく)。
• ジョバンニ・デラ・カーサ、ガラテオ。 RS・パイン・コフィン訳、ペンギン・ブックス、1950年代。
• ジョヴァンニ・デッラ・カーサ『ガラテオ：ルネサンス時代の作法』。コンラッド・アイゼンビヒラー、ケネス・R・バートレット訳。宗教改革・ルネサンス研究センター、1986年、2009年。
• ジョヴァンニ・デッラ・カーサ『ガラテオ：礼儀正しい振る舞いのルール』。MF・ラスナック編訳。シカゴ大学出版局、2013年。

• LibriVoxの Galateo パブリック ドメイン オーディオブック
• 英語のデジタル化された本
• フォルジャー・シェイクスピア図書館所蔵のガラテオ版
• 完全な電子テキスト Liber Liber