礼典

礼儀作法書（マナー書ともいう）は、宮廷人が礼儀作法、社会的に受け入れられる行動、個人の道徳を扱うための知識を説いた教科書であり、特に宮廷生活に重点が置かれていた。礼儀作法文学というジャンルは13世紀に遡る。^[1]

礼儀作法書は中世の教訓文学の一部を形成し、宗教や倫理から社会意識や社会的行動までを扱っていた。^[2]礼儀作法書は規範的な傾向が強かったが、同時に、その教えの枠にうまく当てはまらない人間の現実に対する認識も示していた。^{[3]このような書物は、貴族の読者層と、志望する都市の}中流階級の両方にアピールした。^[4]

ドイツで知られている最古の礼儀作法の本は、13世紀半ばのタンホイザーの『礼儀作法書』である。^[5]

ドイツで最も古い礼儀作法の本として知られているもうひとつは、1220 年頃に匿名の著者によって書かれた「ヴィンスベッケ」と「ヴィンスベッキン」という学習詩です。

1215年から1216年頃のイタリアで書かれた最古の礼儀作法書は、ドイツの聴衆に向けた トーマスイン・フォン・ツィルクラーレの『 Der Wälsche Gast』である。

イギリスで知られている最古の礼儀作法書は、ダニエル・オブ・ベックレス著の『文明人の書』で、別名『リベル・ウルバニ』とも呼ばれ、13 世紀初頭、おそらく西暦 1190 年に書かれたものです。

ルネッサンス期には、イタリアの都市国家で都市文明が再興した。古代ギリシャやローマの初期の都市文明を参考にしつつも、新しいマナーや礼儀作法の理想が生まれた。宮廷のマナーと道徳に関する16世紀のイタリアのテキスト3冊、バルダッサーレ・カスティリオーネの『宮廷人』 （1528年）、ジョヴァンニ・デッラ・カーザの 『ガラテオ』（1558年）、ステファノ・グアッゾの 『民話』（4巻構成、1574年）は、アルプスの南北両方で特に広い影響を及ぼした。 神聖ローマ皇帝カール5世は、枕元に聖書、ニッコロ・マキャヴェッリの『君主論』、そして『宮廷人』の3冊の本を置いていたらしい。^[6]カスティリオーネの著作を通じて、新プラトン主義、美と対称性、アマチュア作家といったイタリアの理想が幅広い人文主義者の聴衆に伝わり、^[7]社会における自己と社会的見栄の重要性を強調する新しいイタリア風の考えも広まりました。^[8]

デッラ・カーサのような人物によって確立された個人の境界と社会的近接性の規範は、ほぼ半世紀経った今でも西洋世界に影響を与えています。^[9]

1561年、トーマス・ホビーは『コルテジャーノ』の翻訳『廷臣』を出版した（ただし、ホビーは10年前に翻訳していた）。この作品は広く読まれ、シェイクスピア、エドマンド・スペンサー、ベン・ジョンソンの著作に影響を与えた。ロバート・ピーターソンによる『ガラテオ』の翻訳は1576年に出版された。ジョージ・ペティは1581年にグアッゾの作品の最初の3冊を『市民談話』に翻訳し、 『市民談話』の最終巻となる第4巻は、 5年後にバーソロミュー・ヤングの翻訳で出版された。

このジャンルの有名なイギリスの例として、ヘンリー・ピーチャムの1622年の『完全な紳士』が挙げられる^。[10]

礼儀作法の本は1700年代まで書かれ続け、最後の伝統的な英語の本はチェスターフィールド卿の息子への手紙^[11]であり、サミュエル・ジョンソンはこれを「娼婦の道徳とダンス教師の作法」を教えていると印象的に表現しました。^[12]しかし、当時のフィクションでは新しい形を取り、その多くは（チャールズ・グランディソン卿の作品のように）同様の規範的な役割を果たしました。^[13]

• 箴言
• 行動規範書
• 宮廷恋愛
• 役職
• プルタルコス
• トーマス・エリオット
• 王子様のための鏡

• ブンケ、ヨアキム（2000年）。『宮廷文化：中世盛期の文学と社会』ニューヨーク：オーバールック出版。ISBN 1-58567-051-0。
• エリアス、ノーバート（1969年）。『文明化の過程：第1巻：マナーの歴史』オックスフォード：出版。