フォンタマラ

フォンタマラ

初版（ドイツ語）、1933年、表紙はマックス・ビル[1]
著者	イグナツィオ・シローネ
翻訳者	ネッティ・スートロ
言語	イタリア語
シリーズ	アブルッツォ三部作
ジャンル	政治小説、リアリズム小説
出版社	オプレヒト＆ヘブリング
発行日	1933
出版地	スイス
英語で出版	1934
メディアタイプ	印刷
OCLC	854824087
に続く	パンとワイン

フォンタマーラ（ [fontaˈmaːra]）は、イタリアの作家イグナツィオ・シローネが1933年に書いた小説で、ファシスト政権下のイタリアからスイスに^{避難していたときに書かれたものである。 [2]}シローネの最初の小説であり、彼の最も有名な作品とみなされている。世界中で称賛され、27の言語で150万部以上を売り上げた。 ^[2] 1933年にスイスでドイツ語訳が最初に出版され、 ^[3]英語訳は1934年9月にペンギンブックスから出版された。 ^{[4] 1980年に}カルロ・リッツァーニによって同名の映画に翻案された。 ^{[5] [6]}

スペイン内戦前夜に登場し、アドルフ・ヒトラーが権力を握ってからわずか数か月後に出版されたこの小説は、世界がファシズムに賛成か反対かを決め始めた頃であり、世論に刺激を与えた。 ^[2] フォンタマーラは「抵抗の象徴そのもの」となり、^[7]「1930年代後半にイタリア国外で反ファシズムのプロパガンダの文書として大きな役割を果たしたことは広く認められている」^[8]。この小説はファシスト党とその支持者の不道徳と欺瞞を批判している。

フォンタマーラはアブルッツォ州マルシカにある架空の村で、その名前はイタリア語のフォンテ・アマーラ（苦い小川）に由来している。^[9]住民（フォンタマーラ族）は貧しく、村は辺鄙な場所にあるため、ファシズムの台頭など大きな社会的変動を知らない。フォンタマーラに住むカフォーニ（農民）と都市部に住む人々との間には大きな隔たりがある。フォンタマーラ族は生きるために土地を耕し、経済的改善の手段として移住し、孤立しており、地域外で起こっている出来事を知らず、近代化や新技術にも触れられていない。何世紀にもわたってほとんど成果を上げずに働いてきたフォンタマーラ族とは対照的に、興行主は急速に地域で最も裕福な人物となり、ファシストの権力、権威、不道徳を体現している。フォンタマレージ家は純真さと無知さゆえに搾取され、女性たちは黒シャツ隊に強姦され、ベラルド・ヴィオラは社会主義を広めファシズムに対する反乱を促​​す秘密文書の配布を継続するために究極の犠牲を払い、そして最後には住民の大半が政府の手によって殺害される。

多くの田舎小説と同様に、フォンタマラは様々な季節や、ブドウ園でのブドウの収穫などの季節ごとの仕事について論じています。^[10]これは、希望を奪われながらも粘り強く決意を固めたフォンタマラの農民の生活と視点に焦点を当てた合唱小説です。農民間の連帯感と、都市の農業労働者と専門職階級の間の富の不平等を描いています。

シローネは1921年にイタリア共産党（PCI）の創立メンバーの一人となった。シローネは国家ファシスト党の支配下で同党の秘密指導者の一人となった。イグナツィオの兄弟ロモロ・トランクィッリは1929年にPCIのメンバーであったために逮捕された。ロモロは闘士ではなく、シローネの言葉を借りれば「漠然と反ファシストの若者で、教育も感情もカトリックだった...なぜ彼は共産主義者だと告白したのか？なぜ彼は特別法廷の判事の前で告白したのか？その告白に基づいて12年の懲役刑を宣告された。彼は私にこう書いた。「私は、あなたが私の立場だったらそうするだろうと考えたように行動しようとした」」^[7]ロモロは、勇敢に自分を犠牲にするベラルド・ヴィオラというキャラクターのモデルになったと考えられている。ロモロは受けた激しい殴打の結果、1931年に獄死した。

シローネは1927年にソ連への任務でイタリアを離れ、1930年にスイスに定住した。彼はヨシフ・スターリンとコミンテルンの指導部に反対を表明した後、PCIから追放された。彼は結核と重度の臨床的鬱病を患い、スイスの病院で1年間過ごした。回復すると、フォンタマーラの執筆を始めた。

この小説は1933年春、スイスのチューリッヒでネッティ・スートロ^[3]によるドイツ語訳が書籍として出版され、ドイツ語圏のさまざまなスイスの定期刊行物にも掲載された。英語版は1934年9月にペンギンブックスから出版された。 ^[4]イタリア語版の最初の版は1933年にパリで出版されたが、イタリアでは1945年にシローネが大幅に改訂した版をエルネスト・ブオナイウティのローマの新聞「イル・リズヴェリオ」に掲載するまで出版されず、1947年にはローマの編集会社ロ・ファロ^[11]からさらに改訂された版が出版された。1949年にはモンダドーリ社からさらに改訂されたこの小説が出版され、1953年のモンダドーリ社による出版ではシローネがさらに文体を変更した。^[12]エスペラント語版は1939年にオランダで出版された。^{[13] [14]}驚くべきことに、シローネがスターリン主義から大きく離脱したにもかかわらず、この本は1935年にソ連でもロシア語で出版されたが、^[7]その後ロシア語で再出版されることはなかった。

アメリカ陸軍は『フォンタマーラ』の無許可版を『パンとワイン』とともに印刷し、 1943年から1945年のイタリア解放中にイタリア人に配布した。^[2] フォンタマーラは1942年11月にペンギン「フォース・ブック・クラブ」^{[15]によって配布され、}第二次世界大戦中には1943年3月に設立された捕虜収容所図書サービス^{[16]によってイギリス軍}捕虜収容所に配布された。

ある夜、フォンタマラ出身の三人、母親、父親、息子が、追放された作家に村で起こったさまざまな出来事を語る。作家はそれを本にすることにした。したがって、母親、父親、息子が語り手となるが、本の大部分は父親の語りによる。ペリノ司祭が村にやって来て、カフォニ族を騙して、フォンタマラから水路を逸らし、彼らが働いている畑から水路を逸らす請願書に署名させる。フォンタマラ族は最初は乗り気ではなかったが、彼が渡した白紙の紙に署名した。彼はその山の一番上に、もう一枚紙を置き、そこには「下記署名者は、上記を支持し、ペリノ司祭のために自発的に、自発的に、熱意を持って署名する」と書かれていた（^[17] p. 37）。

畑へ向かう途中、男たちは労働者が水路を逸らしているのを目にする。少年が村に知らせを伝え、女たちは抗議のため州都へ向かう。女たちは新体制下ではシンダコ（村長）がポデスタになっていることに気づかず、インプレサリオ（裕福な実業家）の家に連れて行かれる。そこで、長い議論と彼を探す無駄な旅の末、女たちはまたも騙される。ドン・チルコンスタンツァとインプレサリオは、水の4分の1と4分の3の分割を受け入れるよう女たちを説得する。インプレサリオはトラットロ（羊の移動に使われる、コミュニティが所有する平地）も奪い取っている。ベラルド・ヴィオラはアメリカへ移住したいが、新しい移民法により阻止される。彼は移住資金を得るためにドン・チルコンスタンツァに土地を売っていたが、今は土地がなく、イル・カフォーネ・センツァ・テラ（土地のない農民）として知られ、失業しており、自尊心のせいで、彼が愛するマドンナのような人物であるエルヴィラと結婚するのはふさわしくないと感じている。（^[17] p. 102）。ペリノ騎兵は政府に、フォンタマレージ家が（無知のため）新しいファシスト政権に協力していないと知らせ、インノチェンツォ・ラ・レッジェが夜間外出禁止令を課しにやって来る。これにより、彼らの仕事は厳しく制限され、公共の場で政治について話すことは禁じられる。ベラルドはインノチェンツォを非難する演説を行い、インノチェンツォは屈辱を受け、マリエッタと一夜を過ごす。

カフォニはアヴェッツァーノでの会合に召集され、フチーノ（非常に肥沃な土地）の問題について話し合うが、またもや騙され、話し合うどころか土地は取り上げられ、金持ちに与えられる（ ^[17] p. 130）。彼らのうち何人かはトラックで家に帰りそこね、居酒屋に連れて行かれ、蜂起を手伝って武器を持ってくると申し出る男に出会うが、その男がいない間にソリート・スコノシュートが近づき、罠にかけられていると警告する。フォンタマーラに戻ると、ファシスト兵士のトラックが到着し、男たちが畑で働いている間にフォンタマーラの女性たちを輪姦する。男たちが戻ると、ファシストたちは「長生きするのは誰だ？」と男たちに質問するが、フォンタマーラの男たちはなんと答えたらいいのかわからない。襲撃者たちは鐘楼にいるエルヴィラを見て、聖母マリアと勘違いして逃げる。ベラルドとジュヴァは鐘楼の頂上でエルヴィラとマタラを見つける。ベラルドはエルヴィラを抱き上げ、家に連れて帰り、一晩を過ごす。翌朝、彼はエルヴィラと結婚する決意を固め、ジュヴァは、ベラルドが土地を買うのに十分なお金を稼ぐ唯一の方法は町で仕事を得ることだと考える。

興行主は、カフォーニ族の小麦がまだ青いうちに、百ポンド当たり120リラで買い取る。新しい法律で価格が170リラに値上げされることを知りながら、そのためフォンタマーレシ族の手に渡るはずだったかなりの利益を得る。興行主はまた、土地改良作業の賃金を40%、25%に減らす賃金削減も導入する。ドン・チルコンスタンツァは再び彼らを騙し、水は50年後ではなく10ルストリ（5年周期）後に返還されるだろうと告げる（^[17] p. 181-2）。カフォーニ族はルストリが何であるかを知らないからである。フォンタマーラの若者たちはベラルドに反乱を起こさせようとするが、彼は拒否する。ベラルドの若い信奉者の一人、テオフィロは鐘楼の鐘の綱で首を吊る。ベラルドと若い語り手は仕事を求めてローマに向かう。彼らは、ロカンダ・デル・ブオン・ラドローネ（善良な泥棒の宿）（^[17] p.200）の客で、やはり彼らを利用しようとする弁護士ドン・アキーレ・パツィエンツァの助けを借りる。ローマ滞在中、彼らは電報でエルヴィラが亡くなったことを知る。彼らは再びソリト・スコノシュートと会い、カフェに行くが、そこで警察に罠にはめられ、ファシスト政権に対する秘密文書を所持していたとして逮捕される。若い語り手とベラルドは刑務所で拷問を受け、ベラルドは反乱が続くように、そしてフォンタマーラで何が起こったかを人々に知らせるために、ソリト・スコノシュートであると偽って自らを犠牲にする。ソリト・スコノシュート紙は「ベラルド・ヴィオラ万歳」という記事を掲載し、フォンタマーラの物語を伝え、フォンタマーラは印刷機（「複写機」）をフォンタマレージに渡し、彼らが地元の反ファシスト新聞を創刊できるようにした。彼らはその新聞を「チェ・ファレ？」 （レーニンの著作「何をなすべきか？」のイタリア語タイトル）と呼んでいる。3人の語り手は、息子の釈放を祝い、新聞を配布するためにサン・ジュゼッペの妻の家族を訪ねる。帰宅途中、銃声が聞こえ、通行人がフォンタマーラで戦争が起きていると知らせる。ほぼ全員が死亡しており、「逃げられる者は逃げた。逃げられる者は逃げた」。その後、ソリト・スコノシュート紙の助けを借りて国境を越える。

合唱小説なので主人公は一人ではなく、ベラルドや物語を語る3人の語り手など、他の登場人物よりも多く言及される人物がいます。

この本は、ジュヴァ、彼の妻、そして彼の息子が交互に語ります。父親は、ジョヴァンニの方言でジュヴァと呼ばれています。彼は仕事を探している貧しい農民です。彼は他のカフォーニのように無知で簡単に騙されますが、ベラルドの行動を尊敬しているにもかかわらず、ベラルドのような反応はしません。彼は誰にとっても友人であり、義理の兄弟とは水のことでのみ喧嘩をします。彼は、何も変わらない静かな町だった フォンタマーラで起こる出来事にますます驚いているようです。

ジュヴァの妻はマタレ（マダレーナの方言）として知られるようになる。彼女は不正と闘いたいと望み、フォンタマラから水が迂回されることに抗議するために他の女性たちと一緒に街まで歩く。女性たちが強姦されているのに警察が何もしてくれないとき、彼女は勇気を示し、姪のエルビラを支えた。彼女はよく「奇妙なことが起こり始めると、誰もそれを止めることはできない」と言う。

息子の名前は明かされず、子供とだけ呼ばれている。彼はベラルドとのローマへの旅とベラルドの死について語る。他の若者たちと同様に、彼もベラルドを尊敬していた。彼の性格は父親と似ていて、常に仕事を探しているが、警察に騙されてベラルドは自殺願望があったと言い、それによって警察は彼を殺したことに対する責任をうっかり免れてしまう。^[10]

ベラルドは人民の代弁者である。彼は勇敢で反抗的で、友のためなら命を捨てる覚悟があるが、不運な人物である。彼は過去に友に裏切られたことを苦々しく思っている。彼が言うように、友人だと思っていた男に裏切られたことに嫌悪感を抱いていた。その男とは兵士として知り合い、何度も食事を共にし、非常に親しい友人関係にあった（^[17] p. 89）。彼はフォンタマラの若者から大いに尊敬されており、彼の演説や考え方に多大な影響を受けており、彼らの悪徳クラブの会合の中心人物である。彼らは彼について「結局、私たちは皆ベラルドを愛している」と言う。彼にも欠点があり、特に酒飲みだったが、彼は忠実で誠実であり、非常に不運だった。そのため、私たちは善意から、彼が地球を再建してくれたらと思う（^[17] p. 93）。彼の身体的特徴は、反抗的な性格と矛盾しているようだ。今でも覚えている最年長の村人によると、彼は祖父から受け継いだある種の体力を持っていた。背が高く、樫の幹のように太く、雄牛のような首と短くて四角い頭だったが、目は良かった。大人になっても少年の頃の目がそのままだった。あれだけの力を持つ男が子供のような目と笑顔を持っているというのは理解できず、滑稽でさえあった（^[17] p. 95）。彼はほとんど英雄のように描写されている。彼は地方の首都からの不正を罰せずにはおかず（^[17] p. 95）、不正に関しては暴力を振るうことで知られている。私たちが司祭の代わりにロバを派遣されたとき、フォッサに水を送るパイプが数か所で壊れた。別の時には、国道沿いのコンクリートのマイル標石が10マイルにわたって破壊された。ドライバーに方向や距離を示す標識は、一般的に長くは設置されていませんでした。そのため、フォンタマーラで初めて電灯が消えたとき、地元の町と近隣の村を結ぶ道路沿いのランプがすべて破壊されました。彼はまた、興行主に対して水の返還を要求する代わりに、フォンタマーラ一族は彼の皮なめし工場に火をつけるべきだと提案しました...彼が理解しないのであれば、彼の木材置き場に火をつけ...彼のレンガ工場を爆破してください。そして、彼が愚かで、それでも理解しないのであれば、ドンナ・ロザリアとベッドにいる夜に彼の別荘を焼き払ってください。彼はまた、興行主が彼の新しい土地の周りに建てた柵に火をつけ、それを守っていた道路清掃人は刑務所に行くことになります。

彼はエルヴィラに恋をしているが、土地を所有していないため、自分は彼女と結婚するほどの人間ではないと考えている。しかし、誰かが彼女と結婚しようとしたら、彼は殴りつけるだろう。不当な行為と長い間闘った後、彼は自分がしていることはすべて無駄であり、敵があまりにも強力であることに気付く。彼は反乱に協力することを拒否し、仕事を見つけるためにローマへ向かう。

ベラルドの母マリア・ローザは貧しく、洪水で畑が破壊されたのを見て息子を絶望させた。また、息子がエルヴィラと結婚するのを見たいと思った。彼女はほとんどの日中、そして夏の間は夜も、家の入り口にある石の上で過ごした。その石は実際には洞窟だった。彼女は紡ぎ、縫い物をしながら息子が帰ってくるのを待った。マリア・ローザは富に恵まれなかったため、少なくとも息子が不幸に恵まれるのは避けられないと考えた（^[17] p. 100）^[10]

エルヴィラは染色家として働いており、1年前に亡くなったマタレの妹ナザレーナの娘である。美しい、マドンナのような性格で、美しいというよりも、穏やかで優しい顔をした中背の優しく繊細な女性で、彼女が大声で笑ったり、人前でくすくす笑ったり、身をよじったり、泣いたりするのを聞いた人は誰もいなかった。彼女は並外れた慎み深さと控えめさを持っていた （^[17] p. 102）。フォンタマーラでは、彼女はベラルドと結婚する運命にあると知られているが、土地とお金がないため彼にはプロポーズされない。一方、エリヴィラには莫大な持参金と嫁入り道具がある。現金1,000ドル、シーツ、枕カバー、テーブルクロス、シャツ、毛布、新しい食器棚、クルミ材の引き出し2つ、真鍮製のベッドフレーム2つ、すべて購入済みで支払い済みである。 ( ^[17] p. 102)エリヴィラが教会や噴水に行くと、ベラルドは青ざめて息を止め、彼女を見るために目を凝らし、自分の気持ちを疑う余地なく彼女を見つめた。そして、ベラルドのこの熱心な関心はエリヴィラの友人たちの間でよく知られており、彼女は文句を言うことも、日課や外出の時間を変えることさえなかった。 ( ^[17] p. 102) 彼女は素朴で慎ましやかな少女で、近づくと冒涜したり誓ったりする者は誰もいなかったほど、ほとんど聖人と見なされていた。ある時、彼女は鐘楼から外を見ていたフォンタマレージ一家を救った。警察は彼女を聖母だと思い、逃げた。巡礼の途中で、彼女は聖母に自分の命を奪ってもらい、代わりにベラルドを助けてくれるよう頼んだ。彼女の祈りは聞き届けられ、彼女は高熱でベッドで亡くなった。^[10]

ドン・チルコスタンツァはフォンタマーラの人々の本当の敵である。彼は「人民の友」として知られ（ ^[17] p. 74）、常に人々一人一人に挨拶し、「フォンタマーラの人々万歳」と叫んでいる。彼は弁護士であり、人々を騙すことしかせず、常に最も権力のある者の利益になるように行動している。彼は、ファシズム下で専門職階級の大部分が演じた役割、例えば、労働者の賃金交渉で労働者を代表し、彼らに代わって賃金削減を受け入れると主張した弁護士や会計士の役割の戯画として読むことができる。^[8]容姿については、メロン帽をかぶり、スポンジ状の多孔質の鼻、扇のような耳、そして（アコーディオンズボンの）第3段の腹（^[17] p. 73）と描写されており、その性格について、ジュヴァは物語の中で、彼は常にフォンタマラの人々に好意を抱いており、私たちの守護者であり、彼について語るには長い連祷が必要になると述べています。彼は常に私たちの防衛者であったが、同時に私たちの没落でもありました。フォンタマラのすべての紛争は彼の事務所を通過しました。そして、40年以上にわたるフォンタマラの鶏と卵のほとんどは、ドン・チルコスタンツァの台所に行き着きました（^[17] p. 73）。著者は、彼がどのように村人を騙したかを説明しています。選挙で票を得るために、彼は教師を派遣してカフォニに彼の名前の書き方を教え、こうして彼らは投票に行ったとき、何を書いたらよいか分からず、投票用紙に彼の名前を書くようにしたのです。死亡届を出すのは彼自身だったので、より多くの票を集めるために、誰かが亡くなったときには家族に5フランを支払い、選挙人名簿に名前を残して投票した。「生きている者は私を裏切り、ドン・チルコスタンツァは私を激しく非難したが、亡くなった人々の祝福された魂は私に忠実である。」もう一つの詐欺は、水について話し合っているときに、水は50年後ではなく10ルストリ（5年期間）後に返還されると言うことである（^[17] p. 183）。カフォニたちはルストリがどのくらいの長さなのか知らないことを知っている。また、ベラルドがアメリカに行きたいと望んでいるときに、彼はベラルドの土地を非常に安い価格で購入するが、移民法が施行され、ベラルドが実際には移住できないことを知っていた。また、彼は新しい法律に基づいてフォンタマラの労働者の賃金を40％に引き下げた。^[10]

裕福な実業家。多くの英訳では「請負人」と呼ばれている。フォンタマラの人々の敵である。カフォニ族は彼を詐欺で金持ちになる権力者とみなしている。彼に関する最初の描写は、彼の邪悪な性質と、どんなものからでも富を生み出す方法を示している。噂はさておき、この並外れた男が私たちの地区でアメリカを見つけたことは間違いなかった。彼はピンから金を作る方法を見つけた。誰かが彼は富と引き換えに悪魔に魂を売ったと言ったが、おそらくそれは正しかった。いずれにせよ、警察が紙幣を捜査した後、この興行主の権威は大きく高まった。彼は銀行を代表していた。彼は紙幣を生産する大きな工場を自由に利用できた。以前の所有者は彼を前に震え始めた。これらすべてのことを考えると、彼がなぜ市長の地位を断ることができたのかはわからない（^[17] p. 60）。マタレによる別の描写では、フォンタマレージ家は彼を嫌っていたが、彼を賞賛せずにはいられず、彼がやって来るのを見ると、彼が権力者だと察知して不安を覚えたと書かれている。しかし、彼は彼らの言うことに耳を傾けず、彼らの意見も考慮に入れなかった。なぜなら、彼らを自分より劣っていると見なしていたからである。彼は作業服を着て、上着を腕にかけ、片手に水位計を持ち、ズボンのポケットからは折りたたみ定規を突き出し、靴は石灰で白く塗った状態で、何人かの労働者と活発に話しながら近づいてきた。彼を知らない者なら、彼がこの地域で最も裕福な人物で、町の新しい長だとは誰も思わなかっただろう（^[17] 71ページ）。^{[10]彼の家で}ポデスタへの任命を祝う宴会が開かれたが、彼は忙しすぎると言って出席を断り、妻に「客が気分を害することはないだろう。私は彼らのことを知ってる」と言った。彼らに飲み物を与えなさい、彼らにたっぷりと飲ませなさい、そうすれば彼らは怒らないでしょう。

ソリト・スコノシュートは反逆者で、政府に対して陰謀を企て、悪党を告発する秘密新聞を発行し、労働者にストライキを、市民に不服従を煽動している。フォンタマレージ家は、アヴェッツァーノからの帰り道、本文では「スコノシュート」と書かれているカフェで初めて彼に会う。彼は、蜂起のために武器を与えると申し出る男に罠にかけられていると警告する。その後、ベラルドと若い語り手はローマの刑務所で彼に会う。彼は夜中に政府と社会主義的見解について彼らに話す。語り手は眠ってしまったため、話のすべてを聞き取ることはできない。ベラルドは無実だが、本物のソリト・スコノシュートがプロパガンダを続けられるように、自らを犠牲にして警察に自分がソリト・スコノシュートであると告げる決心をする。ソリト・スコノシュートはフォンタマラの物語を伝える記事を出版し、フォンタマレージ家に印刷設備を渡して、彼らが「チェ・ファレ?」と呼ぶ地元の反ファシスト新聞を創刊できるようにした。本の最後で、ソリト・スコノシュートは戦争の生存者が国境を越えるのを手伝っている。

文字通り「子羊さん」という意味のドン・アバッキオは、フォンタマラとその周辺の小さな村々の腐敗した司祭である。彼は、1929年にファシスト国家と協定（ラテラノ条約としても知られる）に署名した教会による人々への裏切りの象徴とみなされている。 ^[8]彼は村人が金を払った場合にのみフォンタマラでミサを執り行い、そのたびに料金を値上げする。彼は常に権力者をひいきし、説教で村人が税金を払っていないと責める。著者の彼の描写はドン・チルコスタンツァの描写と似ており、どちらもおいしい食事のためなら妥協し、食べ物と飲み物をお腹いっぱい食べる。ドン・アバッキオは皆の前で立ち上がる。太って息を切らし、首の静脈は腫れ、顔は紅潮し、目は半分閉じて至福の表情をしている。列聖された司祭は酔っ払って立っているのがやっとで、落ちないように頭を木に立てかけながら庭の木に寄りかかって用を足し始めた（^[17] p. 70）。著者はまた、司祭であるにもかかわらず、彼がフォンタマレージ一家を金持ちやその不当な扱いから守らなかったことを述べている。彼は悪い人ではなかったが、弱く、臆病で、深刻な問題では信用できない人だった。彼は自分の命を危険にさらしてオオカミから自分の群れを守れるような牧師ではなかったが、神がオオカミを創造した瞬間から、オオカミには時々羊を食い尽くす権利があることを認識していたことを説明できるほど宗教について教養があった。私たちは秘跡のために彼に頼ったが、経験を通じて、金持ちや権力者の悪意から生じる不幸については彼から助けや助言を得てはいけないことを知っていた（^[17] p. 172）。^[10]

ドン・カルロ・マーニャは、興行主が来る前は村一番の金持ちだった。彼もまた詐欺師で、「偉大な」という意味ではなく、誰かが彼を探しているとメイドが彼が食事中だと言ったことから、「マーニャ」と呼ばれるようになった。これは、彼の愛人（ドンナ・クロリンダ）が彼の身辺のあらゆる詳細に目を光らせておくための策略だった。彼は先祖から莫大な財産を受け継いだが、それを浪費した。ドン・カルロ・マーニャは、冗談好き、女好き、賭博好き、酒飲み、大食い、そして気弱で臆病な男として知られていたため、父親から受け継いだ遺産を浪費するには長い時間がかかったであろう（…）。彼は晩婚で、ドンナ・クロリンダは彼の人生という破滅の残骸を救い出すことができなかった。先祖が集めた広大な土地や、教会や修道院が良きキリスト教徒ですら買い戻そうとしないような安値で差し押さえた資産を買い戻した結果、残ったのはわずかな土地だけだった。かつて、ドン・カルロ・マーニャはフォンタマーラ地方のほぼ全域を所有し、若い娘たちのうち彼が最も気に入った者たちは彼の家に奉公に出て、彼の気まぐれに従わされていたが、今では妻の持参金による土地以外、彼に残されたものは何もなかった（^{[17] p. 65）。妻のドンナ・クロリンダがいなければ、彼には何もなかっただろう。彼女は}カフォニの諸事を取り仕切っている。彼女はレースのついた黒い服を着ている。彼女の顔を見て、彼女の話を聞けば、なぜ村で彼女が「カラス」と呼ばれていたのかが分かるだろう( ^{[17] p. 65) 彼女は本当に}カフォニの味方をしているようで、水の状況を説明する時、彼女は気を失いそうなほど青ざめている。やつれた顔、固く締まった顎の中に、怒りの涙をこらえようとしているのが見て取れる。 ( ^[17] p. 66) ^[10]彼女はまた、バルディッセラがスルモナに行く時にも現れる。スルモナでは、彼ら自身の興行主に対する革命が始まっていた。彼女は、興行主の身に何かが起きるようにと聖アントニオに祈っていた。そしてバルディッセラに会った時、彼女はそれを「今朝の祈りの間、聖人が私に指示を与えた。彼は言った。「私はあなたのために何もすることができない。フォンタマーラの人々だけが、その山賊にふさわしい教訓を与えることができる」というサインだと受け取る。彼女はまた、フォンタマラの人々がガソリンや武器など何か必要なものがあれば、信頼できる人物を通じて申請すれば入手できるだろうと示唆している。

ペリノ大尉（Cav. は騎士を意味する Cavaliere の略）はフォンタマレージ一家を騙して水路変更の請願書に署名させ、それが最終的にフォンタマレージ一家の没落の原因となる。ペリノ大尉はダンディとして描かれている。外見は若い象のようだった。顔は繊細で、剃り上げた顔、猫のような優美なピンク色の口。片手で自転車のハンドルを握っており、その手は小さく、トカゲの腹のようにぬるぬるしていた。指の 1 本には、閣下の大きな指輪がはめられていた。靴には白いスパッツを履いていた（^[17] p. 32）。ペリノ大尉は後にフォンタマレージ一家が水の分割に抗議するために街へ出向き、水の 4 分の 1 をフォンタマーラに、残りの 4 分の 3 を興行主が受け取ることに決定した時も同席している。彼は興行主が水を手に入れるのを手伝う。^[10]

ドン・チッコーネは弁護士で、興行主の家で開かれた宴会で堕落させられた男の一人である。妻はドン・チッコーネが興行主の家を出るときに職を失った様子を次のように描写している。 「弁護士はドン・チッコーネの後を、若い男の腕をつかんで追いかけた。彼は泥酔しており、レンガの山の後ろで自分の尿の中にひざまずいて倒れているのを私たちは見た。」 ( ^[17] p. 70) ^[10]

イノチェンツォは徴税人であり、フォンタマーラの当局が法律を施行するのを手伝っています。彼は第 1 章で初めて登場し、電気が止められるという警告を配っていたと言われています。近くの町の荷馬車屋は、彼が戻ったら撃たれるとほのめかします。彼は、税金を払えないフォンタマーラの人々にいつもひどい扱いを受け、ほとんど常に金持ちや権力者と付き合っており、興行主の妻によって召使にまで貶められています。彼がフォンタマーラにやってきたのは、ペリノ騎兵が政府と教会に反対する話を報告し、新しい法律が施行されたためです。フォンタマーラの人々に夜間外出禁止令があり、彼らは畑で働くために早起きしなければならないため、非常に不利です。また、彼は公共の場で政治の話をすることを禁じる看板を立てます。この場所では政治について話すことは禁じられている（^[17] p. 133）。ベラルドは、話すことができなければ理性も働かず、理性も働かなければ生きられないとイノチェンツォに反対する演説を行い、屈辱を受けたイノチェンツォは中心街に戻る。^[10]

ドン・アキーレ・パツィエンツァは騎士で、ローマで末っ子の語り手とベラルドが滞在するロカンダ・デル・ブオン・ラドローネ（善良な泥棒の宿）（^[17] p. 200）の客である。彼はジュヴァの息子とベラルドが仕事を見つけるのを手伝うふりをしているが、実際はただ金儲けをしようとしていて、彼らの食べ物を盗み、彼らが求めるものは何でも与えるふりをしている。しかし、この詐欺師は彼らから金を奪っただけで、彼らに仕事を見つけてくれない。ジュヴァの息子は、宿屋の部屋で、ベッドに横たわる病気の老人として彼を描写している。我々はドン・アキレ・パジエンツァがベッドに横たわっているのを見つけた。彼はカタルを患った貧しい老人で、10日間伸ばしたあごひげ、黄色いスーツ、白いキャンバスシューズ、頭には麦わら帽子、胸には銅メダル、口には爪楊枝をくわえており、我々を迎えるためにこれらの儀式用の服を着ていた（^[17] p. 206）^[10]

トルローニア家は、前世紀の初めにフランス軍の跡を追ってローマにやって来て、もともとトルローニと呼ばれていました。彼らのうち誰も、娯楽のためでさえ土地に触れたことはありませんでしたが、彼らの所有地は何万エーカーもの利益の多い領土にまで広がり、トルローニが弱小ピエモンテ王朝を政治的に支援したことの見返りとして、公爵の称号を、後に王子の称号を与えられました。トルローニア王子は、カフォーニの階層構造の考え方において非常に特徴的であり、ミケーレは次のように説明しています。
すべての頂点にいるのは、天の主である神です。誰もがそれを知っています。次に、大地の主であるトルローニア王子が続きます。
次に、トルローニア王子の護衛が続きます。
次に、トルローニア王子の護衛の犬が続きます
。そして、何も起こりません。
そして、何も起こりません。
そして、何も起こりません。次に、
カフォーニが続きます。これですべてです。

マリエッタは未亡人で、夫の死後3度目か4度目の妊娠をしている。夫は戦争の英雄で、年金に加えて銀メダルも残していたが、3度か4度の妊娠はおそらく残っていないだろう（^[17] p. 33）。再婚すると亡くなった夫の年金を受け取れなくなるため、再婚するつもりはない。戦争以来、彼女は重要な人々と会っていたが、3度か4度の妊娠のため、彼らは彼女を呼び寄せなくなっていた。
ラ・ザッパは、女性たちが興行主の家へ向かう途中で出会ったヤギ飼いである。彼は、興行主がトラットーロを奪ったので抗議に来た。彼は言う。「その土地は興行主のものか？それなら、我々が呼吸する空気さえも彼のものだ」。
バルディッセラは、バルディッセラ将軍としても知られ、フォンタマーラ在住の靴職人である。彼はベラルドとよく口論している。彼は自分の貧困を隠すためなら何でもするプライドの高い男である。バルディセラ将軍は非常に貧しく、おそらくフォンタマラの人々の中で最も貧しかったが、それを知られたくなかったため、長年自分を苦しめてきた飢えを隠すためにちょっとしたトリックに頼っていた。とりわけ、日曜日には奇妙な言い訳を使ってフォンタマラから逃げ出し、夕方には戻ってきて、実際にはこれまで以上に飢えていて酔っていないのに、肉を食べ酔っ払うまで飲んだ人のように歯に爪楊枝を挟んでよろめきながら、まるでお金を使い、気まぐれにふけっているかのように見せかけた。 ( ^[17] p. 86) ^[10]

シローネはとてもシンプルで読みやすい文体で書いています。言語的には、カフォーニの素朴さを反映した単純で話し言葉のパラタクティック構造が主流ですが、より教養があり裕福な登場人物は、引用やラテン語の語彙を使用して、はるかに洗練された方法で自分自身を表現します。ジョークや罵倒がフォンタマレージの純真さを明らかにするため、微妙な皮肉が時々悲劇を和らげます。フォンタマレージは標準的なイタリア語ではなく、独自の方言を話し、街から来た人々の言葉を理解するのが困難です。ナレーターは、できるだけ多くの人がテキストを理解できるように、 学校で学んだ言語（つまりイタリア語）でフォンタマーラを書くと言います。

フォンタマーラで、シローネは、それまであまり記録に残されていなかった農民や農業労働者の疲労と悲惨さを描いています。イタリア文学で初めて農民が主人公となり、季節を通して彼らの農業活動が詳細に描写されています。物語の舞台である1929年、農民の生存は、大地主の土地での自給農業に依存していました。収穫は日によって異なり、食料は保証されておらず、賃金は低かったです。彼らにとって土地は非常に重要であり、農民と土地の関係は、夫と妻の関係のように深刻なものだと言われています。それは一種の聖餐です。農民の悲惨さは彼らの無知と密接に関係しており、特に都市の新しい複雑な世界との接触を他人に頼っているため、詐欺や虐待に対して無防備になっています。ファシスト政権は権力の濫用を合法化し、賃金の削減や国外追放法など、農民の生活を悪化させる措置を採用した。これはイタリアだけの問題ではなかった。シローネが序文で述べているように、「貧しい農民、つまり大地を豊かにしながら飢えに苦しむ人々は、…世界のどの国でも同様である」 ( ^[17] p. 18)。彼らの無知は、彼らが社会階層を上ることができなかったことを意味しており、フォンタマーラでは社会階層は2段しかない。最も低いのは、地面レベルのカフォーニと、それより少し上の小地主の階層である。彼らは、ドン・チルコンスタンツァと興行主によって利益と賃金をだまし取られ、フォンタマーラではどの家族もつながっているので、どの家族も、たとえ最も貧しい家族であっても、他の人々と共有する利益があり、富がないため、共有しなければならないのは貧困である。フォンタマラでは、訴訟が起こっていない家族はいない。彼らは無知であるがゆえに、搾取されやすい。彼らは世界から切り離されており、移民政策、賃金率の変更、電車に乗ったり他の場所で働いたりするために必要な身分証明書や書類などの新しい法律について知らない。イタリア統一は彼らにとってまだ最近の出来事であり、彼らは新しいファシスト政権について知らず、まだマルゲリータ女王が生きていると思っている。ベラルドはまた、ソリト・スコンシュートにロシアが存在するかどうかも尋ねている。「ロシア？本当のことを言ってくれ、こんなに話題になっているロシアのような場所が本当にあるのだろうか？みんなそれについて話しているが、そこに行ったことがある人はいない。カフォーニはアメリカ、アフリカ、フランスなどどこにでも行くが、ロシアに行ったことがある人はいない。」

序文でシローネは、南イタリアの描かれ方と、南イタリアの貧しい農民が実際に直面している現実との間には、著しい違いがあると指摘している。「外国人の読者にとって、この物語は、観光文学でよく思い浮かべられる南イタリアの絵のように美しいイメージとは、著しい対照をなすだろう。もちろん、いくつかの本では、南イタリアは、農民が仕事に喜び勇んでキャロルを歌いながら出勤し、伝統衣装を着た田舎娘の合唱が美しく響き、近くの森ではナイチンゲールがさえずる、祝福された美しい土地であるとされている。」^[2]シローネは、はるかに現実的な南イタリアを描き、彼らの視点からイタリアの歴史を批判的に分析している。ネルソン・モーが指摘するように、イタリアの北と南の状況には大きな違いがあり、「イタリアの2つの地域の厄介な関係は、しばしば南部問題と呼ばれ、20世紀を通じてこの国の政治、社会、文化生活を形作ってきた」^[18]。サヴォイア家の併合は南部にとって植民地征服のようなもので、大規模な領地はそのまま残り、金持ちがさらに裕福になることを意味する社会的つながりも維持されました。統一後の政府は農民の飢えを助けることができませんでした。実際、フォンタマーラの年配の村人たちは、ピエモンテの人々（ピエモンテ出身者）がイタリア統一とともにもたらしたものは電灯とタバコだけだったと言います。財産の部分的な収用さえ行われず、宗教団体から没収された土地が農民に割り当てられることもありませんでした。その代わりに、その土地は競売にかけられましたが、これは多額の流動資本を持つ者だけに有利な制度であり、そのため北と南の間の富の不平等が永続化しました。

フチーノは35エーカーの極めて肥沃な地域で、トルロニアのいわゆる王子一家が所有しています。カフォニ族は土地を耕作しており、この土地を所有していれば、冬の間種子や食料を買うために借金をして、訴訟費用を払うために収穫したものをすべて食べたり売ったりする代わりに、収穫した作物でいくらかのお金を稼ぐことができると感じています。フチーノ盆地は植民地政権下にありました。毎年、この盆地から得られる莫大な富は、地元の特権階級の少数派を豊かにし、残りは首都に移住します。ドン・チルコンサンツァのモットーは「Fucino a chi lo cultiva（耕す者にフチーノを）」であり、アヴェッツァーノに招待されたとき、彼らは当局と問題を話し合う機会が得られると考えましたが、フォンタマレージ族は、ペリノ司祭が彼らの代表であり、当局がこの言葉を金持ちに与えるための正当化に曲解していることを知ります。フチノは、それを耕作できる人、耕作する手段を持っている人の手に渡ります。言い換えれば、フチノは十分な資本を持っている人の手に渡ります。フチノは、貧しい小作農から解放され、裕福な農民に与えられるべきです。

フォンタマレージ家の反応は、多くの場合、非常に受動的で、出来事を神の意志や運命に帰しています。たとえば、ベラルドの母マリア・ローザは、ベラルドは悪い人ではないが、不運な星の下に生まれた、かわいそうな人だ、と言います。彼の運命は何て厳しいものなのでしょう。宗教的な言及は、これから起こることを予兆するために使われます。たとえば、ドンナ・クロリンダは聖アントニオに祈り、スルモナでバルディッセラに会ったときに祈りが叶ったと信じます。エルヴィラの母ナザレーナは、エルヴィラが生まれたとき、聖母マリアが彼女に「私はあなたに私の鳩の中で最も美しいものをあげますが、あなたとあなたの夫はそれを大きな苦しみで支払うことになります」と言った夢を見ました。ナザレーナ自身も亡くなり、夫は重病です。エルヴィラは、マドンナの命を奪い、お返しにベラルドを助けるために聖母への巡礼に出かけます。彼女の祈りは叶えられ、彼女は高熱でベッドで亡くなります。
本には十字架の印も描かれている。例えば、ペリノ司祭が請願書に署名するよう説得しているときに昆虫が現れる。マリエッタは「新しい種類の昆虫だと思う。もっと黒くて、長くて、背中に十字架がある」と主張する。ゾンパは、大きな革命の後に新しい種類のシラミが現れるように神が決めたと説明し、続いて自分が見た夢について説明する。アバッキオ司祭は、誰にも話すことを禁じていた。夢の中でイエスは教皇と話し、フチーノをカフォニ族に与え、カフォニ族が税金を免除され、豊作を享受できるようにと要求しているが、教皇は、トルロニア王子も政府も同意しないという当局の見解をとり、豊作であれば食料価格が下がるだろうとしている。教皇は貧しい人々の家にシラミの雲を放ち、暇なときに罪から気をそらすものを与えている。さらに、ベラルドが拷問を受け、抵抗しているとき、彼らはキリストが十字架から降ろされたときのように、彼の足と肩をつかんで彼を独房に引きずり戻した。ベラルドは、他者のために自分を犠牲にすることで、キリストのような人物として解釈できる。ドン・アバッキオが語ったサン・ジュゼッペ・ダ・コペルティーノの物語は、彼らが以前に何度も聞いていた話だが、彼らがイエスは富裕層と貧困層に対して異なる態度を持っていると考えていることを示しているのは興味深い。教会には、イエスが白いパンを持っている聖体の絵がある。イエスは、カフォニが食べる黒いパンや、司祭が聖別した薄焼きパンである味のないパンの代用品について話していたのではない。イエスは本物の白いパンを手に持ち、「この（白い）パンは私の体だ」と言っていたのだ。

シローネは、ファシストの不道徳を、簡単な言葉で非難している。フォンタマレージは、モーゼの律法には「汝盗むなかれ」とあると言い、民兵がフォンタマラにやって来て、多くの女性を犯したと言っている。これは、それ自体は理解できないことではないが、忌まわしい暴行だ。しかし、彼らはそれを法の名の下に、警察の警部の前で行っており、それは理解できないことだ... 何度も、いわゆるファシストが、法に照らして何も悪いことをしていない人々を殴打し、負傷させ、時には殺害したと聞かされた。それは、彼らが興行主にとって単に迷惑だったからであり、それも当然かもしれない。しかし、負傷させ、殺害した者たちは、当局から報酬を受けており、それは説明のつかないことだ。 フォンタマレージは、新しいファシスト政権について知らず、黒シャツ隊を自分たちの死者と勘違いしている。バルディッセラは、黒いシャツを着た男たちが小さな黒い旗の後ろに隊列を組んで行進しているのを目にする。旗も男たちの胸も、髑髏と骨が描かれていた。マリエッタが「彼らは私たちの死者だったの？彼女の死と5リラの料金を考えると」と尋ねると、フォンタマレージ一家は自分たちが誰なのか理解していないことがわかる。フォンタマレージ一家がアヴェッツァーノに行くとき、旗を持ってくるように言われる。彼らはファシストの旗を持ってくることになっていることを理解しておらず、旗すら持っていないため、代わりにサン・ロッコの旗を持っていく。そのため、アヴェッツァーノへ行く途中と広場の両方で嘲笑される。他の全員が持っていた旗は黒く、ハンカチほどの大きさで、真ん中に髑髏と骨が描かれていた。バルディッセラは、彼らはドン・チルコンスタンツァに買われた魂、生ける屍なのかと尋ねる。彼らはトラックで村々を通過するときに国歌を歌うように求められますが、何の国歌ですかと尋ねます。 フォンタマラの女性を強姦するためにやってくる黒シャツの多くもカフォーニです。彼らのほとんどはワインの悪臭を放っていましたが、私たちが彼らの目をまっすぐに見ると、彼らは目をそらしました。彼らも貧しい人々でしたが、特別な種類の貧しい人々でした。土地がなく、仕事がないか、同じことである多くの仕事を抱えており、重労働を嫌っていました。金持ちや当局に反抗するにはあまりにも弱くて臆病だったので、彼らは他の貧しい人々、カフォーニ、小地主から奪い、抑圧できるように彼らに仕えることを好みました。昼間に路上で彼らに会うと、彼らは謙虚で卑屈でしたが、夜間に集団でいると、彼らは邪悪で、悪意があり、裏切り者でした...彼らを特別な軍隊に募集し、特別な制服と特別な武器を与えることは目新しいことでした。いわゆるファシストのように。 ファシストたちは農民たちの生活をできるだけ困難にするための対策を講じた。彼らは移民法を導入し、賃金を削減し、労働者に身分証明書と書類を持たせて他所で日雇い労働者として働くことを強制した。

フォンタマレージ家は、たいてい搾取されている。彼らは騙されて請願書に署名し、4分の3、4分の3の分割に同意し、10ルストリ詐欺を働かされ、興行主は小麦を100ポンドあたり120で購入し、100ポンドあたり170で販売し、ベラルドとジュヴァの息子はローマのドン・アキッレ・パツィエンツァに搾取されている。ペリーノは彼らに嘘をつき、「今、農民を高く評価し、彼らの意見を考慮したいと望む新しい当局者がいる。だから、私はあなた方に署名をするよう訴える。当局があなた方に、あなた方の希望を探るために役人を派遣してくれたことに対する感謝の意を表しなさい」と言った。物語の冒頭で、ロバと司祭の有名な物語は、フォンタマーレシで演じられた多くのいたずらの中で最も不名誉ないたずらだった。彼らはフォンタマーレに新しい司祭が来ると思い、教会を掃除し、道路を修理し、アーチを立て、村を彼に敬意を表して飾り付けた。しかし、司祭の代わりに、神聖な祭服を表す色紙で飾られたロバが与えられたことが判明した。したがって、私たちは最初に、小川の転流も悪ふざけだと思った。 ベラルドは言う。 「すべての政府は常に泥棒で構成されている。しかし、政府が500人の泥棒ではなく1人の泥棒で構成されていれば、カフォニ、特にカフォニにとってより良いことだ」もちろん、どんなに大きな泥棒でも、その食欲は、500 人の飢えた小さな泥棒の食欲よりは常に小さいからです。

カフォーニと町民の間には大きな隔たりがある。ペリノ騎兵が来ると、ジュヴァは「町民とカフォーニがお互いを理解するのは難しい」と言う。ジュヴァは話すとき、町民だった。町民でいざなうと、​​町民でいざなうと、​​他の方法で話すことはできなかった。しかし、私たちはカフォーニだった...私はスペイン人からインド人まであらゆる国籍のカフォーニと話し、まるでフォンタマラにいるかのようにお互いを理解した。しかし、日曜日に私たちに会いに来たイタリア人の町民がいた...私たちは彼が言ったことを全く理解できなかった。町民もカフォーニを嘲笑し、あなたたちはカフォーニだから苦しみに慣れていると言って非常にひどい扱いをする。そして、イノセンツォ・ラ・レッジェは「シラミを押収して売ることができれば、法的措置が非常に効果的であることは間違いない」と言う。カフォニ族も町民を嫌っており、マリエッタは「教養のある人は言葉にうるさく、非常に怒りっぽい」と言っている。ベラルドは「当局と議論してはいけない。法律は町民によって作られる。法律を適用するのは町民である裁判官であり、法律を解釈するのは町民である弁護士である。農民がどうして正義を期待できるだろうか」と言っている。その後、刑務所でソリト・スコノシュートと話をしているとき、ベラルドはソリト・スコノシュートの提案に衝撃を受け、叫び始めた。「何だって？ 町民とカフォニが団結するだって？ でも町民は裕福でカフォニは貧しい。町民は働く時間が少なくて、稼ぐ時間が多い。食べて飲んで、税金を払わない。服や帽子やブーツの革にどれだけ金を使わせているか見れば十分だ。私たちは虫けらみたいなものだ。みんなが私たちを搾取する。みんなが私たちを踏みにじる。みんなが私たちを騙す。人民の友であるドン・チルコンスタンツァでさえ、私たちを騙すんだ。」

フォンタマラは「1930年代に南北アメリカ、ヨーロッパ、ソ連で最も広くレビューされ、読まれ、話題になった小説の一つ」^[8]で あり、「1930年代の外国人読者からはファシストの抑圧と農民の抵抗の事実を明らかにしたと解釈された」^[8] 。 この作品はムッソリーニのファシスト政権の信用を失墜させるのに役立ったが、同時に一部の読者に、ファシストが実際には政権に反対する人々に対して大量強姦や大量殺人を行っているという誤った結論をもたらした^{[8] 。}

1934年、最初の英訳は広く称賛された。ニューヨーカー誌のクリフトン・ファディマンは、この小説を「イタリアの近代史における実際の出来事に基づいた農民の抵抗の小さな叙事詩」と呼んだ^[19] 。一方、スペクテイター誌のグレアム・グリーンは、この小説を「[彼が]これまで読んだ中で最も感動的なファシストの蛮行の記述」と賞賛した^{[20] 。}ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューは、「もしそれがプロパガンダであるならば、それは事実に基づくものである。表現は客観的で、非個人的で、抑制されている」と書いた^[21]。

レオン・トロツキーは1934年にこう書いている。「これは注目すべき本だ。[...]フォンタマーラは熱烈な政治宣伝の本である。しかし、その中で革命的な情熱が極限に達し、真に芸術的な作品を生み出している... 本の約200ページにわたって、この名前は農業が盛んなイタリア、そのすべての村、その貧困、絶望、反乱の象徴となる... この本は何百万部も発行されるに値する。しかし、真の革命文学に属する作品に対する官僚の態度がどうであろうと、フォンタマーラは大衆の手に渡るだろう。我々は確信している。この本の普及に協力するのは、すべての革命家の義務である。」^[22]

ジョージ・オーウェルは1939年にシローネを「ここ5年間に登場した作家の中で最も興味深い人物の一人」と呼び、「彼の『フォンタマラ』はペンギン図書館の最も輝かしい作品の一つである」と評した。^[23]後に彼はこの小説をアーサー・ケストラーの『真昼の暗黒』と比較し、この2作はどちらも「ファシズムの台頭以来​​のヨーロッパの政治闘争から生まれた特別な文学」に属しており、これらが英語文学に登場する可能性は低いと書いた。「たまたま全体主義を内側から見ることができたイギリス人作家はほとんどいない」ため、「奴隷貿易が『アンクル・トムの小屋』を書く可能性は低い」のと同じくらい低い。^{[24] [25]}

アーヴィング・ハウは著書『政治と小説』（1957年）で、フォンタマラを「神話や伝説のレベルでマルクス主義の見解を完全に取り入れた、現代小説の重要な作品の1つ。マルクス主義のカテゴリーが有機的で『自然』であるように見える数少ない現代小説の1つ。農民の遺産の一部であるとか、農民の想像力の中で自然に生じるという意味ではなく、少なくともこの本で形作られている農民の経験の重み全体が、これらのカテゴリーを受け入れることを要求するという意味で」と評した。後の批評家たちはこの見解から外れた。エリザベス・リークは、この小説は「根深いイデオロギー的アンビバレンスが特徴」であり、「マルクス主義の基本概念のいくつかを導入し、それらを歪曲し、萎縮させる自伝的要素を付与することで、それらを覆している」と主張した。^[26]

ニューヨークタイムズ、2009年：「シローネは有名なリアリズム小説家になるだろう。フォークナーの意見では、イタリアの現存する最も偉大な作家であり、当時ジョージ・オーウェルやアーサー・ケストラーと同じくらい有名だった...シローネ自身は三部作について文学的な主張をほとんどしていないし、アンナ・カレーニナやユリシーズのような意味での「素晴らしい小説」ではないことは間違いない。しかし、 『真昼の暗闇』や『1984年』もそうではないし、『アンクル・トムの小屋』もそうだ。政治小説や教訓小説はフローベールの基準で判断されるべきではない。事実、フォンタマーラとその後継者たちは一世代にインスピレーションを与え、シローネの崇拝者にはバートランド・ラッセル、グレアム・グリーン、トーマス・マン、アルトゥーロ・トスカニーニがいた。」^[27]

• フォンタマラ (映画) 、1980 年の映画、カルロ・リッツァーニ監督。
• 「苦い流れ」、1936年3月 - 5月、ビクター・ウルフソンの演劇。^[28] ニューヨークのシビック・レパートリー・シアターで上演。^{[7] [29]}

• マギル、フランク・ノーザン、デイトン・コーラー。ダイジェスト形式の世界文学傑作集。ハーパー＆ロウ、1969年
• ジュゼッペ・アルベルト・トラルディ（1973年）。イニャツィオ・シローネのフォンタマラにおけるリアリズムと非リアリズム。
• シーガル、ポール・N.革命と20世紀小説、パスファインダー・プレス、1979年 第4章
• フランク・ノーザン・マギル（1984年）。長編小説の批評的調査：外国語シリーズ。セーラム・プレス。ISBN 978-0-89356-373-8 。
• ブライアン・モロニー (1996)。ネッティ・スートロによるシローネの「フォンタマーラ」のドイツ語訳
• エリザベス・リーク（2003年）。『イグナツィオ・シローネの再発明』
• ステファノ・メルカンティ『バラと蓮：ラジャ・ラオの作品におけるパートナーシップ研究』ロドピ（2010年3月31日）pp.80- 。ISBN 978-90-420-2833-3。 

• ミラー、アイリーン A.「シローネに対するイギリスの反応（特にフォンタマラについて）」
• フォンタマラ、ボブ・コーベットのコメント
• ブラザーズ・ジャッドのレビュー
• 「イグナツィオ・シローネの数々の人生」 -ジャコバン、2​​021年