中国在住のタジク人

パミール人は、現代の新疆に住んでいたサカ・スキタイ人の子孫であると考えられている。^{[ 8 ] [ 9 ]}パミール語は、さまざまなスキタイ語から派生したものである。^{[ 9 ]}

タシュクルガンという町は、パミール山脈にあったサリコル王国（色勒庫爾）の首都だった。

新疆とその東イラン語を話す人々は、ウイグル族やカラハン朝などのテュルク系民族によるこの地域の征服と定住の後、徐々にテュルク化していった。モンゴル時代までに、これらの東イラン系民族のほとんどはテュルク系民族に同化していた。タジク人は、新疆のパミール高原にまだ住んでいた残りの東イラン系の人々の子孫であると主張している。この主張は、中世中国の文学、文書、現代の考古学的証拠によって裏付けられている。^{[ 10 ]}

口伝によれば、ナスィール・ホスローは弟子4人（サイイド・ハッサン・ザラビ、サイイド・スラバ・ワリ、サイイド・ジャラル・ブハリ、ジャハン・マリクシャー）と共にこの地域に派遣された。ホスローは弟子たちに、イスマーイール派の改宗者たちを支援し、布教を続けるためにその地域に定住するように命じたと伝えられている。現代の多くのピール（聖者）は、これらの初期の弟子たちの子孫であると主張している。^{[ 10 ]}

タジク人は、新疆の他の地域と同様に、清朝によってベグ（首長）制度の下で統治されていた。清朝は新疆南西部のタグドゥンバシュ・パミールに対する宗主権を主張したが、フンザのミールが貢納と引き換えにその地域を統治することを許可した。フンザは清朝の朝貢国であり同盟国であり、1761年以降は中国を宗主国として認めていた。^{[ 11 ] [ 12 ]}

タジク人は奴隷制を実践し、罰として同胞の一部を売った。従順な奴隷には妻が与えられ、タジク人と同居した。彼らは財産とみなされ、いつでも売ることができた。彼らの奴隷は様々なところから来た。例えば、キルギス人のようなスンニ派の捕虜は、キルギス人がタジク人に対して行った奴隷襲撃への報復として奴隷にされた。スンニ派の奴隷は、フンザ（ホジュンドとも呼ばれる）、ギルギット、チトラルからも連れてこられた。チトラルとフンザからの奴隷は、パミール高原を越えて現在のウズベキスタンのブハラへと向かった。タジク人はスンニ派から「ラフィド派」と呼ばれ、同胞のイスラム教徒を奴隷にすることはシャリーア法に反するため、スンニ派は彼らをイスラム教徒とはみなさなかった。^{[ 13 ]}

タジク人によって売られた奴隷は数百人に上った。新疆の外国人奴隷のほとんどはタジク人であり、スンニ派イスラム教徒のテュルク系ウイグル人からは「ガルチャ」と呼ばれていた。^{[ 14 ]}タジク人は新疆でスンニ派イスラム教徒のテュルク系住民に売買された奴隷の大多数を占めており、外国人やよそ者と見なされていた。農奴は「悲惨な」扱いを受けた。^{[ 15 ]}

1870年、ヤークーブ・ベグがイェティシャールを征服した後、彼はすべてのサリコリ族をカシュガルへ一斉に追放するよう命じた。彼らは2年間そこに留まり、その後タシュクルガン地方に戻ることが許された。^{[ 16 ]}

1902年1月、カシュガルでロシアの税関職員（コサック3人とロシア人使者1人）が地元のウイグル人売春婦をパーティーに招待したことで、反ロシア騒動が勃発した。これにより、数人のロシア人と地元のウイグル人の間で大規模な乱闘が起こり、ウイグル人はイスラム教徒の女性を守るという口実で行動した。清朝当局はすぐに群衆を解散させ、ロシアが新疆侵攻の口実を作るのを防ぐため、直ちに緊張を解消しようとした。^{[ 17 ] [ 18 ]}  

暴動の後、ロシア軍はタシュクルガンに軍隊を派遣し、地元の郵便事業をロシアの監督下に置くよう要求した。ロシア軍はタシュクルガンのベグ族と交渉を試みたが、ベグ族はロシア軍が郵便事業の要求にとどまらず、清朝から地域全体を奪取しようとするのではないかと恐れた。タシュクルガンの役人は、地元住民がロシア軍の嫌がらせを受けないように、ヤルカンドのアンバンに住民をヤルカンドへ避難させるよう請願するに至った。^{[ 19 ] [ 20 ]}

1940年代半ばには、約9,000人のタジク人が新疆に住んでいたが、他の人々は中央アジアの他の国や中国の省に移住した。^{[ 21 ]} 1944年から1949年にかけてのイリの反乱の間、ウイグル軍は南下しながらタジク人の家畜を虐殺した。^{[ 22 ]}ソ連の支援を受けたウイグル反乱軍はタジク人の作物を破壊し、タジク人やキルギス人に対して暴力的な行動をとった。^{[ 23 ]}

タジクの伝統的な家族では、少なくとも３世代の親族が同じ世帯で暮らしています。各家族には、家族構成員の年齢と性別によって決まる家族階層があり、最年長の男性が一家の長を務めます。男性の責任は、家族を養い、子供や高齢者の世話をすることです。女性の責任は、子供を育て、家事をこなし、高齢者の世話をすることです。最年長の男性は、家の中の他の男性と相談しながら、世帯全体と家族の財産を管理する責任を負っています。若い男性は、家族全員の同意を得ない限り、世帯の外で独立した生活を求めることを思いとどまるように促されます。そうしないと、相続権を失う可能性があります。^{[ 10 ]}

結婚は通常、娘の結婚の申し出から結婚式まで、新郎新婦の両親によって取り決められます。カップルの家族はまた、結納金の額を決定し、婚約と結婚式の日程を計画し、誰が出席できるかを決めます。結婚式の約 3 日前には、家族が集まり、過去 1 年ほどで親族を亡くした地域の人々を招いて宴会を始めます。その後、これらの人々は手太鼓を叩いて祝宴を承認します。^{[ 10 ]}葬儀は、まず故人の体を清め、故人のために祈るイスラムの儀式を行うことで行われます。その後、家族は線香を焚き、故人の道を清めると信じられているため、部屋や天井の窓を閉めます。家族全員が葬儀に出席するか、家族を訪問することで埋め合わせをすることが期待されています。埋葬後 40 日間、故人の最も近しい親族は、髪を切らずにそのままにしておくなど、個人的な快適さを控え始めます。最終日には、友人や家族が集まって、喪に服している人たちの体を洗ったり清めたりして、日常生活に戻るよう説得する。^{[ 10 ]}

タジク人の二大祝祭は、ノウルーズ（ペルシャの新年。サリコリ語ではチェド・チャデル、つまり「家の掃除」を意味する）とピリク祭である。ノウルーズが始まる直前、家族は家を念入りに掃除し、内壁にプトゥク（小麦粉）をまき散らして、良い年になることを願う。各家庭では、客と分け合うためにケーキを焼く。客は玄関先で右肩にプトゥクをまぶして歓迎される。一方、ピリクは死者を追悼する祭りである。家族はろうそくに火を灯し、ろうそくの周りを回りながら炎を顔に近づけて死者の魂のために祈る。この儀式は2日間続く。1日目は、家族は家の中でろうそくに火を灯す。2日目は、地元の墓地を訪れ、亡くなった親族一人一人にろうそくに火を灯し、墓に置く。^{[ 10 ]}

ズウール・ゾート（灌漑）やテグム・ズウォスト（種まき）などの季節の儀式はかつては一般的でしたが、現在ではピル（地元の宗教指導者）またはカリファ（ピルの下で訓練を受けた宗教的役人）がコーランの一節を唱えて畑の農具を祝福します。^{[ 10 ]}

タジク人は、厳しい環境と乏しい資源の中で生活しているため、主に利用可能な耕作地を耕作し、小規模な畜産に従事している。その他の生計手段としては、伝統的な刺繍、衣服、帽子、その他の工芸品を販売することなどがある。しかし、これは季節的な活動に過ぎない。政府からの賃金もいくつかあるが、給与制の仕事は少なく、需要は非常に高い。^{[ 10 ]}