フォーク・ロウズ

フォルク法あるいはメイ法（ドイツ語：Maigesetze ^{[1] ）は、1873年 - 1875年にかけて}プロイセン 王国でカトリック教会との文化闘争中に制定された法律である。この法律はプロイセン文化大臣アダルベルト・フォルク^{[注 1]}（1872年 - 1879年） にちなんで名付けられた。

5月法はドイツ帝国首相オットー・フォン・ビスマルクの全面的な支持を得たが、実際の起草者はプロイセン文化大臣として公共の礼拝の規制に関する国家権限を持っていたファルクであった。5月法の前段階として、公共の礼拝省におけるカトリック部門の廃止（1871年）、教育の独占的管理を国家に委ねること、帝国からのイエズス会の追放（1873年）があった。1年後には、レデンプトール会、ラザリスト、聖霊の司祭、聖心の修道女がイエズス会と同盟を組んでいる宗教団体として同様の追放命令が出された。^[要出典]

教皇領に影響を及ぼしたイタリア統一のさなか、1864年に教皇ピウス9世は、誤った教えであると非難した80の論題からなる『シラバス・エラーム』と、信教の自由および政教分離に反対する回勅『クアンタ・キュラ』を公布した。1870年夏、第1バチカン公会議は教皇の司法権を確認し、教義として教義の不可謬性を宣言した。これらの展開は、主にプロテスタントのプロイセン国家が支配する新設ドイツ帝国の自由主義派から「超山岳主義」として疑念を抱かれ、政治的カトリック勢力は中央党に組織された。首相オットー・フォン・ビスマルクは、プロイセン州ポーゼン、西プロイセン、上シレジアのカトリック教徒ポーランド人、およびアルザス＝ロレーヌのフランス人に対する彼らの保護を特に指摘した。^[2]

1871年、ビスマルクはドイツ刑法典に説教壇法を施行させ、政治問題における司祭の公的な発言を禁止した。グニェズノ大司教ミェチスワフ・ハルカ・レドホフスキは、違反により懲役2年の刑を宣告された。1872年の「イエズス会法」は、ドイツ帝国領土におけるイエズス会の支部設立を禁止した。1872年3月11日、アーダルベルト・ファルク大臣は法律によりプロイセンにおけるカトリックまたはプロテスタントによる学校の管理を廃止し、その監督を教育省のみに委ねた。ドイツとバチカンの関係は、教皇ピウス9世が大使グスタフ・アドルフ・ホーエンローエを拒否したことで断絶した。ビスマルクは3月14日、国会で「我々はカノッサまで歩かない」と演説した。 ^[要出典]

1873年5月の法律は主に次のとおりでした。^[要出典]

• 95. 5 月の法律は聖職者の教育と指名に関するものでした。これによると、聖職者の地位に就けるのは、ドイツのギムナジウムで教育を受け、ドイツの大学で 3 年間神学を学び、国家試験に合格し、司教の推薦により管区長に受け入れられた生粋のドイツ人のみでした。^{[引用が必要]}
• 96. 5月12日の法律は、教会の長老の懲戒権に関するもので、教会の問題を決定する世俗裁判所を設立し、一定の状況下で聖職者をその職から解任する権利をその裁判所に与えた。^[要出典]
• 97. 5月13日の法律は、教会の処罰権を制限した。^[要出典]
• 98. 5月14日の法律（「分離法」として知られる）は、カトリックやプロテスタントが教会を離れることを望む場合の規則を定め、世俗の裁判官の前でその意思を表明すれば十分であると宣言した。この法律の最初のバージョンでは、ユダヤ人コミュニティで生まれたユダヤ人が、社会的にユダヤ人コミュニティを離れたとしても、ユダヤ教を宗教として離れることは認められなかった。この法律は、ユダヤ人には認められていない特定の権利をキリスト教徒に与えたため、リベラル派と正統派のユダヤ人の両方がこの法的差別に抗議し、ヴィルヘルム2世皇帝に法律の改正を請願して認められた。この法律は1876年5月に施行された。それ以降、ユダヤ人は自分の会衆から脱退してもユダヤ人とみなされることはなくなった。^[1]

追加の法律には以下が含まれます。

• 1874 年 5 月法により、州政府は不本意な聖職者を国外追放できるようになり、1 年後には看護に従事する聖職者を除くすべての教会が解散されました。^[要出典]
• 1875 年 2 月 6 日の民事登録法 (ドイツ語: Zivilstandsgesetz ; 完全な正式名称: Gesetz über die Beurkundung des personenstands und die Eheschließung ) は、特に民事婚を義務化し、子供に洗礼を施す義務を廃止しました。^[3]
• 1875 年 4 月にプロイセン州議会で可決された「穀倉地帯法」により、聖職者はドイツ帝国の優位性を公式に認めない限り、国家からのいかなる支援も受けられなくなった。^{[引用が必要]}

カトリック教徒の抵抗を考慮して、1873年の5月法は聖職者の養成と任命の責任を国家に与え、その結果、1878年までにプロイセンの神学校のほぼ半数が閉鎖された。聖職者は大学教育を受けたことを証明し、国家試験を受けなければならなかった。その任命は、拒否権を持つ州の大統領への開示義務の対象となった。1月のプロイセン州議会での朗読で、進歩党のルドルフ・フィルヒョウ議員は、この法案を教会からの自由を求める文化闘争と呼び、この言葉はすぐに双方に採用された。この規制により神学生は減り、司祭のいない小教区が増えたため、多くの場所で小教区の半分が空席となり、何十万人ものカトリック教徒が定期的な精神的ケアを受けられなくなった。トリーアでは、カトリック教徒が神学校の閉鎖に応えて神学生を自宅に迎え、授業はより非公式に行われた。より一般的には、神学生が研修のために海外に派遣されたが、そのような暫定的な措置は、5月法によって課された損失をほとんど補うことはできなかった。^[要出典]

同時に、教会問題を扱うプロイセン裁判所が設立された。国家法に反する行動をとる司教は、解任されることとなった。1873年10月、マインツの司教で中央党の創設者であるヴィルヘルム・エマヌエル・フライヘル・フォン・ケッテラーは、ケーヴェラーへの巡礼中に5月法を公然と非難したため逮捕され、懲役2年の刑を宣告され、激しい抗議行動が起こった。1874年3月、トリーアの司教マティアス・エーバーハルトが逮捕され、1876年に9か月の拘留から釈放された直後に死亡した。5月法に違反する司祭を幇助した者は罰金、逮捕、懲役の対象となり、1875年の最初の4か月で210人がそのような罪で有罪判決を受けた。1874年7月13日、バート・キッシンゲンのカトリックの職人がビスマルクの命を狙ったが失敗した。^[要出典]

1876年1月、バイエルンのプフェルツァー・ツァイトゥング紙は、バイエルン陸軍大臣が、これまで司祭や神学生に与えられていた徴兵免除を廃止するよう勧告されたと報じた。^[4]

これらの法律は憲法と大きく食い違っていたため、教会の独立と自治を保証する 2 つの条項 (15、18) はまず修正され (1873 年)、最終的にはもう 1 つの条項 (16) とともに完全に廃止されました。これらの法律に違反する者には厳しい罰則が科せられると脅されていたものの、プロイセン司教団はこれらの法律を全面的に拒否しました。まず第一に、彼らは政府に指名候補者を提出することを拒否し、これが教会と国家の対立につながりました。司教と多くの聖職者は罰金または投獄され、何人かは職を解かれました。特に、グネゼン＝ポーゼンのレドホフスキ大司教とケルンのメルヒャース大司教 2 名、ミュンスターのブリンクマン司教、リンブルクのブルム司教、ブレスラウのフォルスター司教、パーダーボルンのマルティン司教 1 名、ポーゼンのヤニシェフスキ補佐司教 1 名が解任されました。^[要出典]

さらに、五月法はより厳しくなった。軍法によって、神学の学生は兵役に関する特権を失った。国から支払われるべき給与は、国法に従う書面を提出するまで司教区の管理者と司教から差し控えられた。病人の世話に専念する修道会を除いて、修道会は解散された（1875年）。世俗裁判所によって職を追われたときに従わない聖職者は、特定の地域または帝国から追放される可能性があると定める法律が可決された（1874年）。^[要出典]

政府は教会に対する法律を施行するために多大な努力を払ったが、無駄だった。聖職者と信徒のほとんどは司教に忠実であり、ルートヴィヒ・ヴィントホルストの指導の下、中央党は毎年帝国議会の議員を増やしていった。五月法は最終的に2つの包括的な法律（1886年5月21日と1887年4月29日）によって修正され、実質的に教会教育の管理権を教会に譲り渡し、聖職者に対する教皇の懲戒権の再主張を認め、公の礼拝と秘跡の執行の復活、教会の懲戒措置の適用を認め、修道会に復帰の希望を与えた。1905年に反イエズス会法が修正されたとき、五月法の最後の名残は消えた。^[要出典]

五月法は聖職者の生活を困難にすることには成功したが、カトリックの抵抗を完全に崩壊させ、国家による教会の完全な統制を可能にすることに失敗したことは、文化闘争のより広範な失敗の一面である。ビスマルクは最終的に、古カトリック教会の分裂にもかかわらず、ドイツのカトリック教徒の統一を促進し、ローマ教皇庁との結びつきを強化した。1874年の連邦選挙では、カトリック中央党が投票の27.9％を獲得し、帝国議会で2番目に強い議会グループとしての地位を固めた。さらに、首相の措置は、プロテスタントの国民的自由主義同盟者の何人かを怒らせた。ビスマルクは、社会民主党の台頭に新たな、より深刻な脅威を見出しており、反社会主義法を制定するためにカトリック教徒の支持なしにはやっていけないことを認識していた。^[要出典]

教皇ピウス9世は1878年2月7日に死去し、後継者レオ13世との交渉で5月法の影響は弱まった。外交関係は1882年に再開され、文化闘争は1886/87年の「平和法」によって正式に終結した。^[要出典]

• この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物である、1910 年版の New Catholic Dictionary の記事「Laws, May」のテキストが組み込まれています。