エンディコット・ピーボディ（教育者）

エンディコットピーボディ
エンディコットピーボディ
生まれる	1857年5月31日; マサチューセッツ州セーラム
死亡	1944年11月17日（享年87歳）; マサチューセッツ州グロトン
その他の名前	コッティ
教育	ケンブリッジ聖公会; 神学校トリニティ・カレッジ
配偶者	ファニー・ピーボディ
子供たち	マルコムを含む6人
両親）	サミュエル・エンディコット・ピーボディ; マリアンヌ・キャボット・リー
親族	フランシス・ピーボディ・ジュニア（兄弟）; マリエッタ・ピーボディ・ツリー（孫娘）; エンディコット・ピーボディ（孫）
教会	聖公会
叙階された	1884
サイン

エンディコット・ピーボディ牧師（1857年5月31日 - 1944年11月17日）は、1884年にグロトン学校、 1926年にブルックス学校を設立したアメリカの聖公会の司祭でした。また、1882年にセントポール聖公会教会（アリゾナ州トゥームストーン）、1899年にセントアンドリュース聖公会教会（マサチューセッツ州エアー）を設立しました。

ピーボディは1884年から1940年までグロトンの校長を務め、その職でフランクリン・デラノ・ルーズベルトを教育した。彼の死後、タイム誌は彼を「同世代の米国で最も有名な校長」と評した。

幼少期と家族

ピーボディは1857年5月30日か31日にマサチューセッツ州セーラムでサミュエル・エンディコット・ピーボディとマリアンヌ・キャボット・リーの子として生まれた[1]。[ ²^]彼には3人の兄弟と1人の姉妹がいた。銀行家のジョン^[3]、弁護士のフランシス^[4]、マサチューセッツ州グロトンの名家に嫁いだマーサ[ ^5]、銀行家のジョージ^{[6]である。}

ピーボディ家は「マサチューセッツ州で最も古い一族の一つ」であった。^[7]フランシス・ピーボディ中尉は、プリマス・ロックへの最初の上陸から15年後の1635年にマサチューセッツ州イプスウィッチに移住した。^[7]^[4]エンディコットの曽祖父はセイラムの船主で私掠船員のジョセフ・ピーボディで、スマトラ島から胡椒を輸入して財を成し、1844年に亡くなったときには米国で最も裕福な人物の一人であった。^[8]父方の祖母を通じて、彼は1628年にセイラムを創設したマサチューセッツ湾植民地総督ジョン・エンディコットの子孫であった。 ^[9]

ピーボディは、その家系のおかげで、非常に広いコネを持って育った。彼の父はボストンの商人で、 JPモルガンの仲間だった。^[10]^[11]彼の母は、金融会社リー・ヒギンソン・アンド・カンパニーの創設者ジョン・クラーク・リーの娘だった。[ ^{12]彼のいとこはセオドア}・ルーズベルト大統領の最初の妻アリス・ハサウェイ・リーで、ピーボディは彼らの結婚式で案内係を務めた。^[13]

1885年、ピーボディーは従妹のファニー・ピーボディーと結婚した。ファニーはフランシス・ピーボディー（サミュエルの兄弟）とヘレン・ブラッドグッド・ピーボディーの娘で、二人の間には6人の子供が生まれた。息子のマルコム・E・ピーボディーは中央ニューヨーク聖公会主教だった。孫にはマサチューセッツ州知事のエンディコット・H・ピーボディーや国連人権高等弁務官事務所代表のマリエッタ・ピーボディー・ツリーがいる。ひ孫には作家のフランシス・フィッツジェラルド、モデルのペネロピ・ツリー、女優のキーラ・セジウィックがいる。

教育と初期のキャリア

1871年、ピーボディが13歳のとき、両親は彼をイギリスのチェルトナム・カレッジに入学させた。チェルトナム・カレッジはイギリスの若者を軍隊や植民地の行政機関に送る伝統のある寄宿学校だった。^{[14]ピーボディは当初}ウィンチェスター・カレッジに進学したかったが、父親はチェルトナムの校長を認め、母親はウィンチェスターという街が嫌いだった。^{[15]ピーボディは1876年にチェルトナムを卒業。}ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで法律を学び、1880年に下級三部作で首席で法学士を取得した。 ^[16]^[17]トリニティで彼は母親の激しい反対を押し切って、家族のユニテリアン主義から英国国教会に改宗した。 ^[18]

ピーボディの両親は、父親がロンドンの銀行会社JSモルガン（ JPモルガンの前身）の共同経営者になった後、1875年にイギリスに移住し、サミュエル・ピーボディが1909年に亡くなるまでそこに留まりました。^[11]一方、ピーボディはアメリカに戻りました。彼は法律が嫌いだったので、母親の親戚が彼に証券会社での仕事を与えましたが、彼にとってはこれも同様に刺激のないものでした。^[19]

宗教的キャリア

神学校と初期の牧師職

法律と金融を試したが、どちらにも興味を失っていたピーボディは、トリニティ教会の牧師フィリップス・ブルックスに助言を求めた。ブルックスは、マサチューセッツ州ケンブリッジにある米国聖公会神学校に通うようピーボディに勧めた。^[20]この学校は、米国聖公会におけるブロード・チャーチ派の拠点であった。 ^[21]ブルックスは、ETS が学生たちに「考え、推論できるよう熱心に訓練する」ことと、「最も熱心な信心深さと最も活発な知性を融合させることに熱心である」ことを教えていると信じていた。^[22]ピーボディは 1884 年に ETS を卒業した。

神学生時代、ピーボディはバックベイのエマニュエル教会で自由主義神学者^[23] レイトン・パークスを助けた。パークスは彼に予備校で働くというアイデアを与えた。^[24]（ピーボディは後にパークスに恩返しとして、彼をグロトン校の理事会に送り込み、同校の卒業式のスピーチを3回行うよう招待した。^[25]^[26] ）彼はまた、FWロバートソン^[27]からも大きな影響を受けた。ストップフォード・ブルックはロバートソンを「部分的には古いものの預言者であり、部分的には新しいものの預言者」と評した。^[28]

アリゾナでの宣教

最初の学期の授業が終わると、ピーボディはアリゾナ州トゥームストーンにある設立間もない聖公会の会衆の責任者に招かれた。^[17]彼はOK牧場の銃撃戦の3か月後の1882年1月に到着した。^[29]

ピーボディは自分が不適格だと感じていたが、トゥームストーンでの滞在で寄付者を集め、会衆を管理できることが証明され、この2つの特質は教育者としてのキャリアで大いに役立った。数か月のうちに、彼はセントポール聖公会教会を建設するために5,000ドルを集めた。^[30]この教会は1882年6月18日にオープンし、アリゾナ州で最も古いプロテスタント教会となった。^[31]^[32]この教会は1971年に国家歴史登録財に登録された。 ^[33]

信者を増やし資金を集めるため、ピーボディは1日に15軒もの家を訪問した。^[31]酒場を訪ねてギャンブラーに寄付を募り、「勝ったら日曜日に教会に来なければならないという条件で地元の人々にボクシングの試合を挑んだ」と言われている。^[29]^[32]だがピーボディはこうした話のほとんどを真偽不明だと一蹴した。^[34]詳細はともかく、ピーボディの社交的な態度は地元の人々から賞賛され、その中にはワイアット・アープの家族が新しい教会の祭壇の柵を寄付したこともある。^[29]

ピーボディは頻繁にホームシックになり、セントポール大聖堂がオープンしてから1か月後、トゥームストーンに到着してから6か月後の1882年7月17日にトゥームストーンを去りました。^[29] ジョージ・ホイットウェル・パーソンはその日の日記に「ピーボディの代わりは簡単には見つからないだろう」と記しています。^[35]

2007年、教会の125周年を記念して、ピーボディはアリゾナ聖公会教区の典礼暦に加えられた。彼の祝日は11月17日である。^[29]

マサチューセッツ州の教区司祭

マサチューセッツに戻った後、ピーボディは、弟ジョージの母校であるセントマークス学校で短期間説教をした。 ^[36]当時、同校は新しい校長を探していた。^[24] 1865年に設立されたセントマークスは、アメリカで最初の英国式寄宿学校の一つであった。^[37]感銘を受けた同校の創設者ジョセフ・バーネットは、ピーボディに校長職に立候補するよう依頼した。^[24]しかし、理事会は別の人物を選んだ。^[38]

この拒否の後、ピーボディは自分の学校を始めることを決意した。^[38]彼は当初、先祖が最初にアメリカに上陸したイプスウィッチに学校を置きたいと考えていたが、最終的には義理の両親が住んでいたグロトンを選んだ。^[39]地元の地主であるジェームズとプレスコット・ローレンスは、ピーボディが地元の聖公会信者と学校コミュニティの両方に奉仕する学校礼拝堂を建てることを条件に、学校キャンパス用の土地を寄付した。^[40]ピーボディは1884年から1940年までグロトン学校を率いた。この間ずっと、グロトン学校の礼拝堂は地域の教区教会として機能していた。^[41]

1889年、ピーボディは、エアに住む人々の安息の場としてセント・アンドリュース聖公会教会を設立した。彼は才能があり野心的な若者を牧師職に採用した。セント・アンドリュースは、マサチューセッツ州の司教チャールズ・スラタリー[ ^42]、ワシントンD.C.の司教アンガス・ダン^[41]、セント・マークス・スクールの校長ウィリアム・グリーノー・セイヤー^[43]などに、初めての実践的な牧師職の経験を提供した。1950年、学校の牧師職はセント・アンドリュースに移管された。^[41]

校長

グロトン校は1884年に開校した。ピーボディは上流階級の少年たちのためにカリキュラムとライフスタイルを作り、彼らを道徳的リーダーシップ、慈善活動、公共の利益への貢献へと導こうとした。^[44]ピーボディは寄宿学校時代については複雑な思いを抱いていたが、^[45]チェルトナムの公共奉仕への重点に強い影響を受け、「グロトンの少年たちが政治の世界に入り、国のために何かをしないとしても、それは彼らが促されていないからではない」と宣言した。^[46]彼の公共志向の姿勢、高貴なアメリカの家系、そして英国的なマナーは、「当時の裕福なアメリカの少年たちの育て方に密かにうんざりしていた」裕福な親たちに魅力的だった。^[47]彼の生徒には最終的にセオドア・ルーズベルトの4人の息子、セオドアのいとこで将来の大統領フランクリン・D・ルーズベルト、モーガン家、ホイットニー家、マコーミック家、その他著名な一族の子供たち。^[48]^[49]

学校の宣伝資料には、同校は「男子を大学進学に備えさせる」だけでなく、「知的発達だけでなく、道徳的、身体的発達にも配慮した、男らしいキリスト教徒としての性格を養う」とも書かれていた。^[50]ピーボディはチェルトナムで優秀な運動選手だったため、グロトンは日々のカリキュラムの一部として組織的なスポーツを重視した最初のアメリカの学校の一つだった。^[51]ピーボディはまた、（ほとんどが）裕福な生徒には厳しい規律が必要だと考えていた。^[52]彼は、生徒に週25セント以上の小遣いを支給することを拒み、^[53] 1920年代までいじめ（「ポンピング」と呼ばれるウォーターボーディングの一種を含む）を認可し、 ^[54]^[55]アーチー・ルーズベルトが軽々しく同校を「古いキリスト工場」と呼んだために退学処分にした。 ^[56]これら2つの要素を結びつけるために、ピーボディはフットボールを非常に重視し、「この極めて快適な時代に、少年たちは困難や、場合によっては苦しみに耐える機会を必要としている...フットボールには兵士を作る要素がある」と書いている。^[57]

ピーボディは、師であるフィリップス・ブルックスや母校の聖公会神学校と同様に、聖公会内のブロード・チャーチの傾向に賛同していた。 ^[58]儀式に関しては、彼はロー・チャーチを好んだ。^[59]^[60]神学的には、彼を分類するのはより困難だった。ブロード・チャーチ（伝統的にリベラル派や進歩主義者の避難所と考えられていた^[61]^[62]）の多くの信者とは異なり、彼の見解は単純にリベラル派や保守派に分類することはできなかった。むしろ、彼は神学的には穏健派で社会的には清教徒的であり、伝記作家は「神学上の難解さや微妙な点は彼にまったく影響しなかった...彼は高等批評や低級懐疑主義の詳細に興味がなかった」と書いている。^[63]別の作家は、ピーボディは「特定の信条の細かい点に厳密に従うのではなく、キリスト教の原則を通じて社会を改善することを強調した」と述べた。^[64]

ピーボディはボストン・ウォッチ・アンド・ワード協会の副会長を務めた。この団体は「ボストンでは禁止」という表現を生み出した悪名高い検閲団体である。 ^[55]学生がエスクァイア誌を読んでいるのを見つけると、彼は協会にその雑誌を「まともなものにするか、廃刊に追い込むか」のどちらかに狙いを定めるよう勧めた。^[65]ある話によると、彼は「1930年代まで、離婚した人々が学校の敷地内に入るのを拒否した」という。^{[66]しかし、彼は}社会福音運動に共感的で、 ^[64]^[67]セオドア・ルーズベルトの大企業の政治的影響力を抑制する取り組みを支持し、^[68]社会改革者である「良き友人」ジェイコブ・リースを頻繁に招いて学生たちに講演させた。^{[69]彼はまた、W・アモリー・ガードナー（}イザベラの養子） ^[70]や、学校の礼拝堂を寄贈した^[55]、ガードナーの（疑惑の）パートナーで後にマサチューセッツ州副知事を務めたグラフトン・カッシングなど、ゲイやバイセクシャルの教師を数人雇った。^[71]

ピーボディは1939年から1940年の学年末に退職し、1944年11月17日にグロトンで亡くなった。^[72]彼の死後、『タイム』誌は彼を「同世代で最も有名なアメリカの校長」と評した。^[73]

その他の仕事

ピーボディは私立学校コミュニティの積極的な一員であった。彼は1893年に亡くなった指導者フィリップス・ブルックスを偲んで1926年にブルックス学校を設立し、その理事会の議長も務めた。 ^[74]^{[75]彼はフィリピンの}バギオ学校に初期の重要な支援を提供し、教員を派遣し、息子のマルコムをそこに教師として派遣した。^[76]^[77]彼はまた、 1884年から1908年までグロトンのローレンスアカデミーの理事を務めた。^[78]

ピーボディは1891年にアメリカ古物協会に選出され^[79]、1918年にはアメリカ芸術科学アカデミーにも選出された[ ^{80] 。彼はハーバード大学とイェール大学から名誉学位を授与された}^[81]。1889年、コロンビア大学の理事会は彼にコロンビア大学学長に立候補するよう依頼したが、彼は辞退した^[82]。

遺産

学術的評価

多くの学者が、主に大学入学という文脈でピーボディのグロトンについて議論してきました。

ジェローム・カラベルは『ザ・チョーセン』（2005年）の中で、ピーボディ大学がグロトンで培った学生の能力と成績の考え方、具体的には学業成績とともに人格と身体能力を重視する考え方が、現代のアメリカの大学入学制度の基礎を形成していると書いている。^[83]カラベルは、ハーバード大学の学長A・ローレンス・ローウェルが、グロトンのような上流階級の私立学校の学生に有利になる課外活動の成績と定量化できない性格評価を利用して、ハーバード大学のユダヤ人学生の数を制限しながらも、能力主義の入学制度という幻想を維持したと主張している。^[84]

ニコラス・レマンは『ザ・ビッグ・テスト』（1999年）で、ピーボディが「知的な才能や芸術的創造性」よりもリーダーシップと人格を優先したことに同意しているが、ピーボディの影響は主に彼の学生であるヘンリー・チョウンシー（大学入学における標準化されたテストの使用を普及させたハーバード大学の学部長）と、それほどではないがヘンリー・マレー（テーマ統覚テストを作成したハーバード大学の教授）を通じて辿られている。^[85]彼の話によると、チョウンシー（グロトンの元奨学生）は、グロトンの教育の恩恵を受けていない才能のある「原石」の学生を見つけるために、知的能力の科学的テストを使用したいと考えていたが、^[86]また、粘り強さや判断力など、ピーボディが重視する美徳を定量化できる他のテストで学力テストを補完したいと考えていた。^[87]

グロトンでの評価

グロトンでは、ピーボディは尊敬されていたが、意見が対立する人物だった。彼は生徒を家族のように扱おうとしたが^[88]、社会順応性を強調したため、「グロトンの少年」の型にはまらない多くの生徒を疎外した。彼は後者の生徒の一部に退学を勧めたが、ディーン・アチソンの母親は「ディーンをここに送ったのは、あなたたちが彼を「グロトンの少年」にするためではない。教育を受けさせるために送ったのよ」と答えて、その考えをきっぱりと拒否した^{[89] 。アチソン、}サムナー・ウェルズ、ロバート・マコーミック（実際はグロトンを去った）など、彼の非順応主義の生徒の何人かは、それでもなお、著名なキャリアを歩んだ。^[57]^[90]

フランクリン・ルーズベルトはピーボディについて「私が生きている限り、彼の影響力は父と母に次ぐ誰よりも私にとって大きな意味を持つだろう」と語り、^[53]結婚式で彼を司式し、就任式で説教するよう依頼した。^[91]^[92]ピーボディの死後2か月後に行われた第4回就任演説では、彼はピーボディの「文明の傾向は永遠に上昇する」という格言を引用した。^{[93] （皮肉なことに、ピーボディは}1932年の選挙でハーバート・フーバーに投票していたが、グロトンの卒業生がニューディール政策の進歩主義政策を批判した際には、公にルーズベルトを擁護した。 ^[94]）ニューボールド・モリスは、最も尊敬する2人のアメリカ人はピーボディとフィオレロ・ラガーディアだと述べた。^[95]

一方、ルイス・オーキンクロスはピーボディに対して生涯にわたる相反する感情を抱き、^[96]「私の幼い目には、そしておそらくほとんどの人の目には、彼は巨人のように世界を闊歩しているように見えたが、振り返ってみると、彼はむしろ、裕福な若者が次々と学校に侵入するたびに再び侵入する物質主義のゴリアテからある程度の精神性を守るという、一見絶望的な闘いに従事しているダビデのようだった」と書いている。[ 97 ^] 13歳のアヴェレル・ハリマンは「彼がひどいキリスト教徒でなかったら、ひどいいじめっ子だっただろう」と語っており、後年、彼はアーサー・シュレジンジャーに「成功する唯一の方法は、グロトンで不幸になることだ」と語った。^[98]^[99]ロバート・マコーミックはピーボディと彼の優秀な同級生フランクリン・ルーズベルトを激しく恨んだ。彼が亡くなる直前まで、シカゴ・トリビューンは「米国における親英的態度はグロトンのせいだ」といった見出しを掲げていた。 ^[100] オリバー・ラファージュは、卒業から四半世紀後の1945年に、いまだにピーボディのグロトンの悪夢を見る、と書いている。^[101]

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さらに読む

ヘルドラドのための教会: 1882 年エンディコットピーボディの墓碑銘日記、 SJ リードヘッド著

外部リンク

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