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道鏡（どうきょう、 700年 - 772年5月13日）は、日本の僧侶で、孝賢皇后（聖徳天皇）の寵愛を受けて権力を握り、大乗大神禅師という地位に就き、後に法王という宗教界の最高位に昇り詰めた。
彼は東大寺で両弁に仕えた。上皇孝賢の病を看病し癒したことで、孝賢から寵愛を受けた。藤原仲麻呂の乱の後、孝賢が聖徳天皇として再び即位すると、道京は大将大神、そして鳳凰となり、絶大な権力を振るった。彼は宇佐八幡の神託を利用して天皇の座に就こうとしたが、和和清麻呂に阻まれた。聖徳天皇の崩御後、道京は地位を失い、下野薬師寺に送られた。
彼は、足利尊氏や平清盛と並んで、日本の三大悪党の一人として歴史的に名声を得ている。彼らは皇室への忠誠心が欠けていたため、儒教的な歴史学者からは日本の三大悪党として知られている。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ a ]
道京は河内国（現在の大阪府東部）に生まれた。[ 10 ]彼の家族である悠毛村治は地方の有力者であった。彼は儒教の教師と永平寺の住職義円の両方から教えを受けた。義円の下で彼はサンスクリット語を学んだ。その後、道京は本州の金剛山脈で数年間苦行者として暮らし、瞑想と経典の修行を行った。これらの修行はどちらも魔力の獲得に関わるものであった。748年には東大寺で羅弁のもとにいたことが記録されており、749年には奈良で経典の筆写式に参加し、 3年後には光顕の宮廷に召された。[ 11 ]
道京は758年に退位した孝賢の病を761年に治したことで、孝賢の宮廷で確固たる影響力のある地位を得た。孝賢は当初、道京を治療師兼精神的助言者として見ていたが、後に政治的な助言も求めるようになった。ある記録によれば、道京は孝賢の愛人にもなった。淳仁天皇がこの件で孝賢を諭そうとしたが、孝賢は淳仁天皇を退け、道京にさらに大きな権限を与えた。孝賢は763年に道京を昭宗総に任命した[ 12 ] 。淳仁天皇の寵臣であり宰相であった藤原仲麻呂はこの決定に憤慨したが、道京に反対しようとして失敗し、流刑に処された。藤原仲麻呂の反乱が失敗に終わり、孝賢が聖徳天皇として復位すると、道京は1年以内に大将大神に任命され、民政と宗教の両方を統括する権限を得た。[ 13 ]
766年、道京は法王という新たな地位を与えられ、767年にはこの地位に軍事権限が加わった。翌年の768年、道京は豊前国宇佐神社の神託を説得し、道京が天皇になれば日本は平和になると予言させた。これは有力な藤原氏を含む支配階級の怒りを買った。そこで、和和清麿によって2度目の神託が京都にもたらされた。[ 14 ] その神託は次のように述べた。
わが国の建国以来、主君と臣下の区別は確立されている。臣下が主君になったことは一度もない。天陽継承の位は皇族の者に与えられ、悪人は直ちに排除されるべきである。[ 14 ]
この時期、道京は政治的権力と影響力の絶頂期に、大阪市八尾に寺院を建立した。これは聖徳太子の支援によるもので、その基礎は2017年に考古学者によって発見された。[ 16 ]さらに、既存の寺院には多額の寄付が寄せられ、進行中の建築プロジェクトは加速され、拡張された。宇佐神社にも土地が寄贈された。
道教はまた、仏教の教義や仏教そのものを積極的に広めた。狩猟用の犬や鷹の飼育を禁じる法律が発布され、肉や魚を天皇の食卓に供することも禁じられた。
さらに、藤原氏のような有力氏族の力もこの時期には弱体化し、制限された。
770年に皇后が崩御すると、道京は爵位を剥奪され、奈良から追放されて下野国に送られた。藤原氏は僧院とより広範な政治情勢の両方において再び権力を掌握した。[ 13 ]