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エミール・ブルンナー | |
|---|---|
 ブルンナー（左）とカール・バルト | |
| 生まれる | ハインリヒ・エミール・ブルンナー 1889年12月23日 ヴィンタートゥール、スイス |
| 死亡 | 1966年4月6日（享年76歳） チューリッヒ、スイス |
| 配偶者 |
マルグリット・ラウテンバーグ （ 1916年生まれ |
| 聖職者としての経歴 | |
| 宗教 | キリスト教 |
| 教会 | スイス改革派教会[2] |
| 叙階された | 1912年[2] |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | 宗教的知識における象徴的要素[a] (1913) |
| 影響 |
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| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| サブ分野 | 組織神学 |
| 学校か伝統か | 新正統派 |
| 機関 | チューリッヒ大学 |
| 博士課程の学生 |
|
ハインリヒ・エミール・ブルンナー[b]（1889年 - 1966年）はスイスの改革派神学者である。カール・バルトとともに、新正統主義あるいは弁証法的神学運動 とよく関連付けられる。
バイオグラフィー
ブルンナーは1889年12月23日にスイスのチューリッヒ州ヴィンタートゥールで生まれた。[9]
チューリッヒ大学とベルリン大学で学び、1913年にチューリッヒ大学で『宗教的知識における象徴的要素』という論文で神学の博士号を取得した。[a]ブルンナーは1916年から1924年までスイスのグラールス州にある山村オプシュタルデンで牧師を務めた。1919年から1920年にかけてはアメリカに1年間滞在し、ニューヨークのユニオン神学校で学んだ。
1921年、ブルンナーは『経験、知識および信仰』という題名の博士論文（多くの国で教授職に就くために伝統的に求められている博士論文）を出版し、1922年にチューリッヒ大学の私講師に任命された。その後すぐに、フリードリヒ・シュライエルマッハーの自由主義神学を批判した『神秘主義と言葉』 （1924年）という別の本が続いた。1924年、ブルンナーはチューリッヒ大学の組織実践神学の教授に任命され、1953年に退職するまでその職を務めた。1927年、彼は『プロテスタント神学の立場からの宗教哲学』と『仲介者』を出版した。
ヨーロッパやアメリカ各地で講演の依頼を数多く受けた後、1930年に『神と人間』、1932年に『神の命令』を出版。 1937年には『反乱の中の人間』と『出会いとしての真実』を出版し、神学に関する著作を続けた。同年、オックスフォードで開催された世界教会・共同体・国家会議に多大な貢献を果たし、エキュメニカル運動への継続的な関与に反映された。[要出典] 1937年から1938年にかけて、プリンストン神学校の客員教授として1年間アメリカに戻った。[10]
ブルンナーの教会での立場は、彼のキャリアのさまざまな時点で変化しました。戦争勃発前に、ブルンナーは、バーゼルでカール・バルトに学び、ニューヨークのオーバーン神学校で教鞭をとっていた若いスコットランド人神学者トーマス・F・トランス（後にエディンバラ大学の教授として頭角を現す）とともにヨーロッパに戻りました。戦後、ブルンナーは1946年から1947年にかけて、スコットランドのセント・アンドリュース大学で「キリスト教と文明」に関する権威あるギフォード講義を行いました。 1953年に彼はチューリッヒ大学を退職し、東京に設立されたばかりの国際基督教大学の客員教授に就任した（1953年から1955年）。その前に、全3巻からなる大著『教義学』の最初の2巻（第1巻：神のキリスト教の教義[1946年]、第2巻：創造と救済のキリスト教の教義[1950年]、第3巻：教会、信仰、完成のキリスト教の教義[1960年]）を出版した。日本からヨーロッパに戻る途中、ブルンナーは脳出血で身体に障害を負い、仕事ができなくなった。病状が改善するときもあったが、再び脳卒中を起こし、1966年4月6日にチューリッヒで亡くなった。
ブルンナーは20世紀のプロテスタント神学において著名な人物であり、4人または5人の指導的な体系学者の一人でした。[要出典]
神学
ブルンナーは、イエスを単に非常に尊敬される人間として描くリベラル神学の考え方を否定した。その代わりに、ブルンナーは、イエスは神の化身であり、救済の中心であると主張した。
ある人々[誰？ ]は、ブルンナーは、人類に対する神の主権的アプローチと、神の救済の賜物を人間が自由に受け入れることの間にキリストが立つとして、進行中のアルミニウス派とカルヴァン派の論争の中で中立の立場を見つけようともしたと主張する。しかし、ブルンナーはドイツ語圏ヨーロッパ出身のプロテスタント神学者であった (この伝統は、オランダ語や英語圏の神学ほどカルヴァン派とアルミニウス派の論争に重きを置いていなかった)。したがって、彼の視点は、救済論に関するルター派と改革派の視点の融合と表現する方が正確かもしれない。特にルター派のアクセントは、単一の予定説をブルンナーが肯定する上で支配的であり、カルヴァンの二重予定説と、普遍的救済に対するリベラルな主張の両方に対抗していた。ブルンナーは、この見解をバルトが支持していると非難した。
いずれにせよ、ブルンナーと新正統派運動の同志たちは、 19世紀後半のキリスト教の他のヒューマニスト概念で顕著であった、救済行為における神の人間協力というペラギウス派の考えを全面的に 否定した。その代わりに、彼らは、特にマルティン・ルターを通して反映されたヒッポのアウグスティヌスの見解を受け入れた。
ブルンナーはキリストの中心性を再強調したが、主にアメリカとイギリスの福音主義や原理主義の神学者たちは、聖書内の特定の奇跡的要素の否定や、聖書の完全な逐語的霊感の教義の有用性への疑問など、ブルンナーの他の教えを通常は拒絶してきた。これは、保守派がバルトやパウル・ティリッヒなどの運動の他の人たちに示した扱いと一致している。ほとんどの保守派は、新正統派神学を単に自由主義のより穏健な形態と見なし、プロテスタントの伝統の正当な表現としてのその主張を拒絶してきた。
カール・バルトとの関係
ブルンナーは、バルトの名前がアメリカで知られるようになるずっと前から、新神学の主唱者とみなされていた。彼の著書は、それよりずっと以前に英語に翻訳されていたからだ。ブルンナーは、この不安定な関係における脇役であると多くの人にみなされてきた。[要出典]ブルンナーはかつて、20 世紀の唯一の神学の天才はバルトであると認めた。[要出典]
英語の選集
- 『調停者』（オリーブ・ワイオン訳、ラターワース出版 1934年、ケンブリッジ出版 2003年再版）
- 我らの信仰（1936）
- 神の命令（ドイツ語初版 1932 年、英語訳 1937 年および 1941 年）
- 反乱の人間。キリスト教の人類学（ドイツ語初版 1937 年、英語訳 1939 年および 1941 年）
- 啓示と理性。キリスト教の信仰と知識の教義（ドイツ語第 1 版 1941 年、英語訳 1946 年）
- キリスト教と文明（1949年）セントアンドリュース大学でのギフォード講義、ジェームズ・クラーク＆カンパニー、ケンブリッジ2009年再版
- 教義学 第1巻：キリスト教の神の教義（1950年）ジェームズ・クラーク＆カンパニー再版、ケンブリッジ2003年再版
- 教義学。第2巻：キリスト教の創造と救済の教義（1952年）ジェームズ・クラーク＆カンパニー、ケンブリッジ2003年再版
- 教義学。第3巻：教会、信仰、そして完成に関するキリスト教の教義（1950年）ジェームズ・クラーク＆カンパニー、ケンブリッジ2003年再版
- 永遠の希望（1954）
- 大いなる招待 チューリッヒ説教（1955年）ラターワース出版、ケンブリッジ 2003
- 私は生ける神を信じます。使徒信条に関する説教（1961年）再版、ラターワース・プレス、ケンブリッジ、2004年
- 正義と社会秩序、ラターワース・プレス、ケンブリッジ、2003年
- ローマ人への手紙、ラターワース・プレス、ケンブリッジ、2003年
- 教会の誤解、ラターワース・プレス、ケンブリッジ、2003年
注記
- ^ ab ドイツ語: Das Symbolische in der religiosen Erkenntnis。[3]
- ^ / ˈ b r ʊ n ər / ; [8] スイス標準ドイツ語: [ˈbrʊnər]
参考文献
脚注
- ^ クレイバー、ショック 2012.
- ^ マクグラス 2014、4ページより。
- ^ マクグラス 2014、5ページ。
- ^ リヴィングストン2013、79ページ。
- ^ abcde ケグリー 2005.
- ^ マクグラス 2014、2ページ。
- ^ メナチャー2013、312ページ。
- ^ 「Brunner」。ランダムハウスウェブスター大辞典。
- ^ マクグラス 2014、1ページ。
- ^ ショック 2012.
文献
- Craver, Ben D. 「Heinrich Emil Brunner (1889–1966)」。Wildman, Wesley J. (編)。Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology。ボストン：ボストン大学。 2019年2月19日閲覧。
- Kegley, Charles W. (2005). 「Brunner, Emil」.宗教百科事典. Thomson Gale . 2019年2月19日閲覧– Encyclopedia.com経由。
- Livingstone, E. A.編 (2013). The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (第3版). オックスフォード: Oxford University Press. doi :10.1093/acref/9780199659623.001.0001. ISBN 978-0-19-965962-3。
- マクグラス、アリスター E. (2014)。『エミール・ブルンナー：再評価』。イギリス、チチェスター：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 978-1-118-56926-9。
- メナッハー、マーク D. (2013)。 「ゲルハルト・エーベリング（1912-2001）」。マッツ、マーク C. (編)。20世紀のルーテル派神学者。ゲッティンゲン、ドイツ: ヴァンデンフック & ループレヒト。 307–334ページ。ISBN 978-3-525-55045-8。
- ショック、マックス（2012年）。「ブルンナー、エミール」。スイス歴史辞典（フランス語、ドイツ語、イタリア語） 。 2019年2月19日閲覧。
さらに読む
- バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム (1990) [1975]。「ブルナー、エミール」バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (ドイツ語)。 Vol. 1. ノルトライン＝ヴェストファーレン州ハム、バウツ。コル。 769 ～ 770 年。ISBN 978-3-88309-013-9. 2019年2月19日閲覧。
- ハンフリー、J.エドワード（1976年）。エミール・ブルンナー。テキサス州ウェーコ：ワードブックス。ISBN 978-0-87680-453-7。
- フランク・ジェーレ (2006)。エミール・ブルンナー: 神学者、私は 20 歳です。ヤールフンデルト(ドイツ語)。チューリッヒ: 神学者Verlag。ISBN 978-3-290-17392-0。
- ジューエット、ポール・キング（1961年）。『エミール・ブルンナー：その人物と思想の紹介』シカゴ：インターヴァーシティ・プレス。OCLC 422230677 。
- ケグリー、チャールズ・W.編（1962年）。『エミール・ブルンナーの神学』ニューヨーク：マクミラン。OCLC 393141 。
- ウィリアムソン、ルネ・ド・ヴィスム（1976年）。『政治とプロテスタント神学：ティリッヒ、バルト、ボンヘッファー、ブルンナーの解釈』ルイジアナ州バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局。ISBN 978-0-8071-0193-3。