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エリザベス・ワットリー（旧姓ポープ、1795年10月7日[1] - 1860年4月25日）は、イギリスの作家であり、プロテスタントのダブリン大司教リチャード・ワットリー博士の妻であった。彼女は数多くのフィクション、宗教、教育作品を執筆・編集したが、彼女の著作の多くが彼女自身の名前で明示的に発表されたことはほとんどなかった。
背景
ワットリーは1795年にミドルセックス州ヒリンドンのウィリアム・ポープとその妻メアリー（旧姓ヒートン）・ポープの娘として生まれた。 [2] [3]彼女は1795年12月22日にヒリンドンの聖ヨハネバプテスト教会で洗礼を受けた。[1] [a]
ポープ家は18世紀にハリントン家からヒリンドン教区牧師館の土地を取得しました。[5]父ウィリアム・ポープは1773年にヒリンドンの牧師リチャード・ミルズの娘と結婚し、牧師館に住み、1789年に教会の墓地に埋葬されました。[6] [7] [8] [9]彼は他の人々と共に1760年代にホイットン・パークを短期間所有していました。 [10]彼の未亡人メイベルは1823年に88歳で亡くなりました。[11]
グレイ法曹院のウィリアム・ポープ（弟）は、1787年4月19日にヒリンドンのウィリアム・ポープの長男として入学し、財務省に勤務した。1790年にワームリーの牧師シャーロック・ウィリス牧師の一人娘メアリー・ヒートンと結婚し、 1809年に亡くなった。[12] [13] [14] [15] [16] 2人の間には娘と息子が1人ずつ生まれたが、娘の1人は1829年にタンブリッジ・ウェルズで亡くなった。[17]エリザベスは3番目の娘であった。[18]末娘のルイザは1833年にヘンリー・ビショップと結婚した。 [19]エリザベスの妹シャーロット・ポープは1837年にベーデン・パウエルと2番目の妻として結婚した。[20]
エリザベスの兄弟はウィリアム・ロー・ポープで、1814年に17歳でオックスフォード大学ウースター校に入学した。 [21] [22]ベイドラーはエリザベス・ポープが家庭教師として働いていた可能性があると推測しており、これは彼女に帰せられる『放浪蜂』（1855年）の筋書きと類似している可能性がある。[23]いずれにせよ、シャーロット・ブロンテはポープの1847年の作品『英国生活』で表現された、血縁関係のない家庭の家庭教師の苦境に対する彼女の共感を称賛している。[24] トーマス・モズリーはエリザベスの兄弟がオックスフォード大学オリオル・カレッジのフェローであるジョン・フレデリック・クリスティの古い友人であり、リチャード・ワットリーとともにダブリンに渡ったと述べている。[25]
オックスフォードとのさらなるつながりとしては、エリザベスの叔父で、セント・ジョンズ・カレッジのフェローであり福音主義者でもあったジェームズ・ポープ牧師がおり、彼はグレート・スタウトンの牧師になった。[26] [27] [28]
結婚
エリザベス・ポープには従兄弟のシャーロック・ウィリスがいた。彼はジョン・ロー・ウィリス牧師の息子で、母方の祖父であるシャーロック・ウィリス牧師の孫にあたる。[29] [16] [30]シャーロック・ウィリスはリチャード・ウェイトリーのオックスフォード時代の友人で、エリザベスは1820年に彼と出会い、1821年にチェルトナムで結婚した。ウェイトリーがウィリスと共に温泉に来た時、彼女は未亡人となった母親とチェルトナムに住んでいた。[18] [31]
ワトリー家はヘールズワースに引っ越したが、リチャードは結婚に伴いオリオルの大学フェローシップを放棄する必要があったため、その住居を移した。[18]エリザベスはそこの教区民が「異教徒のような無知」の状態にあることに気づいた。[32]彼らには5人の子供がおり、エリザベス自身と2人の年上の娘、ジェーン・ワトリーとメアリー・ルイザ・ワトリーは、やがて宗教的な啓蒙活動に熱心に取り組んでいた。[33]エリザベスはヘールズワースで病気になり、妹が見舞いに来たが、彼女も病気になった。その病気は「チフス熱」と呼ばれていた。[34]
3年後、リチャードが1825年にオックスフォードのセント・アルバンズ・ホールの学長になったとき、彼らはオックスフォードに戻った。 [18]エリザベス・ワットリーは、トラクト派の指導者たちと社交的に知り合いで、彼の日記によると、1831年10月7日にジョン・ヘンリー・ニューマンと一緒に乗馬した。 [35] ジョン・キーブルはヘールズワースのワットリー家を訪れ、クリスチャン暦の原稿を読んで聞かせた。[36]そして、ワットリー家は1828年9月18日に新婚のエドワード・ピュージーとその妻を訪ねた。 [37]エリザベスはオリオル・カレッジの学長エドワード・ホーキンスの説教を批判し、リチャードは1831年3月2日に、それほど真剣ではなかったものの謝罪文を書いた。[38]
ダブリン
1830年代初頭、リチャード・ウェイトリーがダブリンの英国国教会大主教に任命され、一家はアイルランドに移住した。しかし、結婚生活は緊張状態にあった。ジョセフ・ブランコ・ホワイトがエドワード・ウェイトリーの家庭教師として一家の一員となった。大主教は、彼の神学が、キリスト教信仰の危機に陥っていた妻に悪影響を及ぼすと考えるようになった。事態は1834年末、ユニテリアンの立場に移行していたブランコ・ホワイトがオーガスト・ネアンダーから翻訳した文書をめぐって頂点に達した。エリザベスはブランコ・ホワイトと信頼関係にあり、その確執を知っていた姉のシャーロットも同様で、彼がダブリンを去った後も2人は手紙で連絡を取り合っていた。[39]
フェリシア・ヘマンズは、1834年12月から晩年まで、キルマクッドにあるワトリー家の邸宅、レデスデールに滞在し、エリザベスと文通していた。[40] [41]ワトリー家は1835年秋にラグビーでトーマス・アーノルドを訪ねており、エリザベスは若きウィリアム・チャールズ・レイクに強い印象を与えた。[42] ワトリー家の息子 トム・アーノルドは彼女について次のように書いている。
彼女の容貌は整ったものからは程遠かったが、最も美しい頃の目は優しさと知性にあふれ、顔の残りの部分を素晴らしく明るくしていた。ワトリー家の人達の中で、アーノルド家の人達全員の心を母親ほど暖かく特別な愛情で包んだ人はいなかったと思う。私たちは皆、彼女を愛し合っていた。彼女は晩年、娘達の熱意を呼び覚ます布教活動に引き込まれ、家族の大きな悲しみが彼女のかつて輝いていた額に暗い影を投げかけたが、彼女の生まれながらの慈悲深さは変わることはなかった。[43]
晩年
1841年、エリザベスは足を複雑骨折した。 [44]彼女はジョージ・クームが1847年に出したパンフレット『国民教育に関する所見』に異議を唱えた。[45]夫とのもう一つの神学的な意見の相違は、エリザベスが1840年代にアレクサンダー・ダラスを支持したことである。ダラスのアイルランド教会宣教への取り組みは大司教に却下された。 [46]エリザベスと娘たちはダラスの仲間であるエレン・スマイリーの活動を支援したが、夫の後ろ盾はなかった。[47]ダニエル・マレーの後を継いでポール・カレンがダブリン大司教に就任したとき、ダラスとの家族のつながりから、カレンはリチャード・ワットリーが布教に関心があると結論付けた。[48]
大飢饉の初期に、リチャードとエリザベス・ワットリーは救援委員会を設立し、それに貢献した。[49]エリザベスはダブリンのタウンゼント・ストリートに拠点を置く協会の会長として、工業学校、ラグド・スクール、日曜学校の活動に携わった。 [50]
エリザベス・ワットリーは、娘のジェーンとメアリーを連れて、リバプールのブランコ・ホワイトを一度訪ねた。[ 51] ブランコ・ホワイトの伝記作家ジョン・ハミルトン・トムは、1867年の『神学評論』で、ジェーン・ワットリーの父親の伝記に対する返答として、ワットリー家との疎遠について長々と論じた。[52]
死と遺産
エリザベス・ワットリーは1860年4月25日にヘイスティングスで亡くなった。[53] [54]アレクサンダー・ダラスが葬儀の説教を行った。[48]ベルファスト・マーキュリー紙の死亡記事では、 1855年にボールズブリッジに設立されたマグダレン修道院、ダブリン・バイ・ランプライトの創立に彼女が貢献したとされている。 [55] [56]ダブリンのリーソン・パークにある聖職者娘学校の建物は彼女を記念して建てられた。[57]
作品
- 子供向けの小冊子。[58] Reverses（1833年）の表紙に記載されているタイトルは、Conversations on the Life of ChristとFirst Preaching of the Gospel by the Apostlesです。[59]フィッツパトリックは、1830年に出版されたエリザベス・ワットリーのタイトルはリチャード・ワットリーによって編集されたと述べています。[60]
- 「田舎の牧師」による「苦難の時代の村の会話」（1831年、全2部）。 [46]かつてはリチャード・ウェイトリーの作とされていた。[61]
- リバース：またはフェアファックス家の回想録（1833年）、小説。[62]物語の結末では、フェアファックス家はカナダに移住する。[46]リチャード・ワットリーは、クォータリー・レビューへの初期の寄稿の1つで、そのような移民について書いている。[63]ナッソー・ウィリアム・シニアの娘、メアリー・シャーロット・メア・シンプソンは、この作品の「ノーヴァル」の物語をリチャード・ワットリーの作品であると考えている。[64]
- 『アビシニア王子ラセラスの歴史第二部』 （1835年、R.フェローズ）は、ラセラスの続編で、児童文学として書かれた。[65] 1834年にメアリー・フォックス夫人が編集したコレクションで初めて出版された。[62]この作品は、1950年にロバート・メッツドルフが論文を発表するまで放置されていた。[66]リチャードによると、ワトリーは「キリスト教の秩序がやがて地球上に広がると確信している登場人物を描いている」という。 [67]同じコレクションには、1832年にリバプール・マンチェスター鉄道で旅をしたブランコ・ホワイトの『巨人アトモス』が収録されており、エリザベス・ワトリーに渡された。[68] [69]
『アイルランド小説ガイド』では、エリザベス・ワットリーのこの作品以降の小説の執筆が1854年まで途絶えていることについて言及している。[46]彼女は故メレシナ・トレンチの『教育に関する親の考え』（1837年）を編集した。[70]エガートン・ライアソンは1845年頃、リチャード・ワットリーから、アイルランド教育委員会の宗教教育の標準テキストは彼と妻によって書かれたという印象を受けたが、これは誤りであった。[71]リチャード・ワットリーの名で出版されたジェームズ・リドリーの『精霊の物語』の1845年版はエリザベスの作とされている。 『光と生命』（1850年）もエリザベスの作とされている。[72]
- 19世紀半ばのイギリスの社会生活と家庭生活、そしてキリスト教徒を自称するコミュニティとしての私たちの立場について考察する（1847年、B.フェロウズ）[73]
- 聖書のたとえ話に関する講義（1854年）「ワトリー博士の校正と監督を受けて」[74]
- 『Quicksands on Foreign Shores 』（1854年）は、「英国の社会生活と家庭生活の著者」が編集した「Great Truths Popularly Illustrated」第1号として、ロンドンのBlacader & Co.から出版されました。
- 『放浪蜂、あるいは多くの蜂の巣をのぞき見る』（1855年）は、ワトリーが編集し、ワトリーの作品とされている。[75] 1855年の『ザ・ガヴァネス』のレビューからのあらすじ：「ヒロインは『予期せぬ状況』によって、弟が大学教育を受けられるように家庭教師になるよう促される。」[23]
催眠術
『ゾイスト』第25巻には1848年末に「EW」によって書かれた、催眠術で治った失明に関する記述が含まれている。[76] 1850年の『ゾイスト』で、エリザ・ウォレスは、エリザベス・ワットリーがチェルトナムの友人に送った手紙を通じて、彼女が関係する失明治療法を知っていることを示唆した。ウォレスは、 『メカニクス・マガジン』の編集者ジョセフ・クリントン・ロバートソンとともに、また『ファミリー・ヘラルド』の編集者とともに失明事例を利用して、。 [77] 1852年の『ゾイスト』で、著者の身元は再びエリザベス・ワットリーとされた。 [78]ジョン・エリオットソンはリチャード・ワットリーが催眠術の支持者だと主張した。 [79]
家族
リチャードとエリザベス・ワットリーには4人の娘と1人の息子がいた。[80]
- エリザベス・ジェーン・ワトリー（1822-1893）、宗教作家[80]
- エドワード・ウィリアム・ウェイトリー、聖職者。[81]
- メアリー・ルイザ・ワトリー（1824-1889）、エジプトの医療宣教師[82]
- ヘンリエッタは1848年にチャールズ・ブレント・ウェール（法廷弁護士、サー・チャールズ・ウェールの息子）と結婚した。[83] [84]
- 末娘のブランシュはメアリー・ロスの友人で、1859年にチャールズ・ブレント・ウェールの兄弟であるジョージ・ウェールRNと結婚し、1860年3月に亡くなった。[85] [86]
『アイルランド小説ガイド』には、 2人目の息子がいたと記されている。[46]
注記
- ^ エリザベスの娘ジェーン・ワトリーが妹のメアリー・ルイザ・ワトリーについて書いた回想録ではエリザベスの父親はヒリンドンのJC・ポープとされているが、これは間違いである可能性が高い。あるいは、父ウィリアム・ポープと区別するためにJCと呼ばれていたとも考えられる。[4]
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外部リンク
- 「エリザベス・ワットリー 1795-1860 – 名声の記念碑」。WordPress.com。2016年2月26日。2016年3月22日閲覧。
- エリザベス・ワトリー、米国議会図書館、図書館目録レコード 1 件