エドワード・ホーキンス

エドワード・ホーキンス（1789年2月27日 - 1882年11月18日）は、イギリスの聖職者、学者であり、オックスフォード大学オリオル・カレッジの学長を長年務め、大学内でオックスフォード運動が始まった当初からオックスフォード運動に断固として反対していたことで知られている。

彼は1789年2月27日、サマセット州バースで生まれた。彼は、グロスターシャー州ビズリーの牧師、サマセット州ケルストンの教区牧師を歴任したエドワード・ホーキンスの長男であった。シーザー・ヘンリー・ホーキンスとフランシス・ホーキンスは彼の兄弟であった。エドワードは、グロスターシャー州エルモアの学校で約4年間過ごした後、1801年2月にマーチャント・テイラーズ・スクールに送られた。彼の父親は1806年に未亡人と10人の子供を残して亡くなり、エドワードは遺言執行者の一人でした。1807年6月、彼はオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジのアンドリュー展に選ばれ、1811年にBAをダブル・ファースト・クラスで卒業した（MA 1814、BDとDD 1828）。1812年に彼はカレッジの講師になり、1813年にオリオールのフェローに選ばれた。

当時のオリオールは、フェローにエドワード・コプルストン、ジョン・デイヴィソン、リチャード・ウェイトリー、ジョン・キーブルらがおり、名門カレッジであった。ホーキンスは、最初はフェローとして、その後は学長として、60年以上そこに留まった。フランシス・コールフィールド第2代シャルルモント伯爵の息子であるコールフィールド子爵の家庭教師を数か月務めた彼は、1815年にナポレオンがエルバ島から脱出した時にはパリにおり、ナポレオンがパリに入城した3月20日の朝にパリを離れた。彼は叙階され、1819年にカレッジの家庭教師となった。1823年から1828年まで、彼はオックスフォードにある大学の聖マリア・ザ・ヴァージン大学教会の牧師を務めた。この大学で彼は日曜教区の午後の説教を導入し、これは彼の後継者であるジョン・ヘンリー・ニューマンの時代に有名になった。彼は 1820 年、1825 年、1829 年、1842 年に大学の選抜説教師を務め、1827 年と 1828 年にはホワイトホールの説教師を務めた。

1828年2月2日、ホーキンスはオリエルのフェローの学長により、ランダフの司教に任命されたコプルストンの後任に選出された。選択はホーキンスとキーブルの間で行われ、キーブルのキリスト教暦がちょうど発表されたばかりだった。ホーキンスの選出は、当時大学にいたエドワード・ピュージーとニューマンの支援によるところが大きい。この時期のニューマンはホーキンスと親しかった。学長職に就くと、ロチェスター大聖堂の聖職者団とエセックスのパーリーの住居が与えられた。1847年から1861年まで、ホーキンスはオックスフォードでアイルランド学長の初代聖書解釈学教授を務めた。

学長として、彼は学部生たちとうまくやっていかず、フェローシップとの関係においては彼の権威に嫉妬していた。1831年、ニューマン、リチャード・ハレル・フルード、ロバート・ウィルバーフォースの3人のチューターはチューター制度に何らかの変更を加えたいと考えたが、ホーキンスはそれを阻止し、3人のチューターは辞職した。ホーキンスは自ら講義をしたり、レン・ディクソン・ハンプデンに助手としてもらったりして、彼らの代わりをしようと努力した。しかし、大学は彼らの失ったものを完全には回復できなかったようである。1854年に解散した旧ヘブドマダル委員会のメンバーとして、ホーキンスは大学でより広い影響力を行使した。彼は最初は改革者であったが、後にすべての変化に抵抗した。彼は1836年にハンプデンが神学の王立教授に任命されたときにはハンプデンの側に立ち、トラクト主義運動に反対した。 1841 年 2 月、各家の長たちが、悪名高きトラクト 90に対する禁錮刑の判決を提案したとき、ホーキンスはその文書の作成を依頼されました。そして、数年間、彼の人生はトラクト派との闘争によって苦しめられました。

彼は、1850年に任命された大学委員に公式情報を提供しなかった寮長の一人であったが、1854年に大学とカレッジの両方で新しい秩序が確立されると、それを受け入れた。1874年、副学長がオリエルに任命された訪問者（王室）へのホーキンスの嘆願書に加わり、ホーキンスは85歳でついにオックスフォードを去った。彼はロチェスターの境内の自宅に隠棲した。彼は1875年にロチェスターの聖職者団がオリエルの学長職から将来的に分離されることに抗議したが無駄に終わり、1879年には、3人を除くすべてのフェローが聖職に就く必要があるというオリエルの廃止に反対する嘆願書をオックスフォード大学委員に提出した。彼は数日間の闘病の末、94歳になる3か月も経たない1882年11月18日に亡くなり、ロチェスターの大聖堂墓地に埋葬された。

1818 年 5 月 31 日、彼は大学の講壇で説教を行い、これが広く知られるようになりました。説教の内容は 1819 年に出版され、1889 年にクリスチャン ナレッジ ソサエティによって「非権威的伝統の使用と重要性に関する論文」というタイトルで再版されました。学部生としてこの説教を聞いた ジョン ヘンリー ニューマンは、著書「Apologia Pro Vita Sua」の中でこの説教について言及しています。

それは私に非常に深い印象を与えました。…彼は、聖書の構造を少しでも調べた人にとっては、述べられた瞬間に自明となる命題を提示しています。すなわち、聖書のテキストは教義を教えるために書かれたのではなく、教義を証明するために書かれただけであり、教義を学びたいのであれば、教会の定式文、たとえばカテキズムや信条に頼らなければならないということです。

ホーキンスはその後、バンプトン講義（1840年）で「キリスト教の真理に到達するための主要な手段、すなわち聖書と教会、人間の理性と啓蒙的な恩寵 の相互関係に関する探究」という題名で、同じ主題をより詳細に扱った。

ホーキンスは、ジョン・ミルトンの詩集と注釈、ニュートンの詩人伝（全4巻、オックスフォード、1824年）を編集した。また、数多くの説教集も出版しており、その中には

• 『私的判断の義務』オックスフォード、1838年
• 「私的判断の領域と宗教的探究の正しい遂行」1861年
• 『イングランド国教会における私的判断の自由』、1863年。

その他の作品は以下のとおりです。

• 『旧約聖書の歴史的聖典の主要な目的と用途に関する講話』オックスフォード、1833年。
• 「宣誓、免除、および第 39 条の署名に関する手紙」など、1835 年。
• 『キリスト教の統一を損なうことなくキリスト教の知識を促進する義務と手段』ロンドン、1838年。
• 『使徒継承』、ロンドン、1842年。
• 『使徒職の性質と義務』ロンドン、1842年。
• 『教会についての説教』、ロンドン、1847年。
• 『堅信礼後いつでも使用できるよう設計されたキリスト教徒のためのマニュアル』オックスフォード、1826年。1870年までに少なくとも7版が出版された。
• 『聖書の型と秘跡に関する説教』、ロンドン、1851年。
• 『道徳的勇気の義務』オックスフォード、1852年。
• 『オックスフォード大学の将来の代表についての手紙』オックスフォード、1853年。
• 「最近の法令に関する書簡…異議と時折の順応について」1855年。
• 『家庭における精神的貧困』オックスフォード、1860年。
• 『学術的および事務的な購読に関するメモ』オックスフォード、1864年。
• 『購読に関する追加注記』など、オックスフォード、1866年。
• 『疫病と神の摂理および祈りとの関係』ロンドン、1867年。

彼は 1828 年 12 月 28 日にメアリー アン バックル (1892 年 1 月 14 日死去) と結婚し、息子と娘をもうけた。2 人の娘と長男は彼より先に亡くなり、長男は大学の中央アフリカへのミッションに赴き、1862 年に 29 歳で亡くなった。

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Hawkins, Edward (1789-1882)」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。