チャハルシャンベ・スリ

祭りが始まる前に、人々は屋外の開放された場所で小枝を集めます。日没時に、1つまたは複数の焚き火をした後、彼らは炎を飛び越えながら、文字通り「あなたの赤みを私のものに、私の青白さをあなたのものに」という意味の sorkhi-ye to az man, zardi -ye man az to 、またはそれに相当する地元の歌を歌います。これは浄化の儀式と考えられています。^{[ 4 ]}

チャルシャンベ・スリには、トリック・オア・トリートに似た習慣があり、 qāšoq-zani ( قاشق‌زنی ) ^{[ 16 ]}と呼ばれ、文字通り「スプーンを叩く」という意味です。これは、仮装した人々が家々を訪ね、スプーンを皿やボウルに叩きつけて、包装されたお菓子をもらうというものです。

チャハルシャンベ・スーリのもう一つの一般的な習慣は、水差し（ファール・エ・クーザ、ファール・エ・ボルーニー）を使った占いです。通常は口の広い水差し（ボルーニー）が使われます。出席者全員が、指輪、ブレスレット、イヤリングなど、普段身につけている装飾品を水差しに入れます。次に、詩や占いの文章が書かれた紙片（出席者の人数と同じ枚数）を水差しに入れます。幼い子供が水差しに手を伸ばして紙片を一枚取り出し、その場にいる最も博識な男性に渡します。その後、子供は水差しから装飾品を一つ取り出します。男性は紙片に書かれた詩を声に出して読み、装飾品の持ち主はそれによって自分の運勢を知ることになります。イスファハンやイラン中央部の町々を含む多くの場所では、紙片ではなくハーフェズのディーワーンの写本から占いをするのが慣習となっている。占い師は壺から取り出した物の持ち主への占いとして、詩をランダムに選ぶ。イスファハンでは、幸運をもたらすとされる小さな鏡とアイライナーの箱が、壺の装飾品に加えられる（冬の最初の夜、シャブ・エ・チェラに関連する同様の慣習については、エンジャヴィー、例えばI、 26、126ページ、II、 165ページを参照）。

チャハルシャンベ・スーリの前夜にパーティーでヘンルーダの種（ペルシア語: اسفند 、ローマ字表記:  esfand、タジク語: испанд 、ローマ字表記:  ispand ）や乳香（コンドル）を燃やすのは、ペルシアのほとんどの地域で広く行われている習慣で、邪視や悪霊、悪魔、精霊に対する必要な予防策と考えられています（邪視を避けるための燻蒸については上記を参照）。ヘンルーダと少量の塩を火に投げ入れる間、人々は韻を踏んだ歌を唱えます。その歌は地域の方言によって多少異なりますが、大体次のようなものです。「ヘンルーダの低木とヘンルーダの種（esfandūne、すなわちesfand-dāna）、33個の種を持つヘンルーダの低木（dūne）、ヘンルーダの低木は自らを知る。嫉妬の目（または「邪眼」）を吹き飛ばせ（be-tarkūne、すなわちbe-tarakānad）。」

チャハルシャンベ・スリの前夜（そしてシャブ・エ・チェラの日にも、例えばエンジャヴィー、I、p.  25を参照）、特定の少女との関係の可能性を知りたい若い男性は、かごにロープ、帯、または長い布を結び付け、家族の一員を伴って、少女の家の開口部や煙突からかごを落としたり、屋根や戸口にかぶせたりします。ロープの一端を持って隠れ、わずかに引っ張られるのを感じたらかごを巻き上げて、少女の家族の長がかごに入れたもの（またはロープに結び付けたもの）を確認します。この物から、家族が自分を好意的に見ているかどうかを判断できます。時には、かごの中に少女への贈り物、つまりリンゴ、ザクロ、卵、または村のその他の産物を入れることもあります。少女がかごから贈り物を取り出したら、それは受け入れのしるしとなります。一部の村では、この儀式は単なる占いの手段として行われている。主にイラン北部地域（アゼルバイジャン、アースターラー、ギーラーン、ザンジャーン、ガズヴィーン、サーヴァ、アーシュティアン）で人気がある。

ペルシャの伝統では、チャハルシャンベ・スーリの日にアジール・エ・チャハルシャンベ・スーリと呼ばれる甘酸っぱいナッツと果物の特別なミックスを食べると願いが叶うとされている。これはピスタチオ、アーモンド、ひよこ豆、レーズンなどのナッツとドライフルーツのミックスである。^{[ 17 ]}

この祭りは古代イランの儀式に由来する。古代イラン人は、死者の霊を敬うために、1年の最後の5日間をフラワルディガン祭として祝った。これは今日ではファルヴァルディネガンと呼ばれている。彼らは死者の霊が再会のために戻ってくると信じていた。7人の聖なる不死者（アマシャ・スパンタ）が敬われ、新年の夜明けに正式な儀式による別れが告げられた。この祭りは、火と人間の創造を祝う祭りとも重なっていた。ササン朝ペルシアの時代になると、この祭りは小パンジェと大パンジェと呼ばれる2つの異なる5日間に分けられた。「小パンジェ」は子供や罪なく死んだ人々の魂に属し、「大パンジェ」はすべての魂に属するという信仰が徐々に発展していった。

かつてテヘランで流行した習慣の一つに、チャハルシャンベ・スーリの際にいわゆる「真珠砲」（トゥプ・エ・モルヴァーリド）に祈願するというものがあった。この大砲は、カジャール朝のファトフ・アリー・シャーの治世下、1800年に鋳物師イスマーイル・イスファハーニーによって鋳造されたもので、多くの民話の題材となった。1920年代まで、この大砲はアルグ広場に設置され、チャハルシャンベ・スーリの際にはテヘランの人々がこぞって集まった。独身女性や子宝に恵まれない、あるいは不幸な妻たちは砲身に登って座ったり、砲身の下をくぐったりし、母親たちは行儀の悪いやんちゃな子供を砲身の下を通らせることで、その悪行が治ると信じていた。こうした習慣は、真珠砲が陸軍将校クラブに移設された1920年代に廃れていった。タブリーズにも別の真珠砲があった。少女や女性たちは、願いや祈りが書かれた紙や布の切れ端であるダキルを、チャルシャンベ・スーリにあるその砲身に結びつけていた。 ^{[ 4 ]}かつては、この大砲は、政治的または非政治的な逃亡者が逮捕を免れるため、あるいは家族の問題に抗議するために、避難所として使われていた。 ^{[ 18 ]}

イランの散文小説家、サデグ・ヘダヤトは、イランの民間伝承における古い信仰を批判する大砲にちなんで『トゥプ・エ・モルヴァーリド』という本を出版した。この本には、真珠砲の起源についても触れられている。

現在、パール砲はティル通り30番地にある外務省7号館の入り口に設置されている。文化遺産・工芸・観光省は、この砲を博物館に移設するため、外務省と協議を続けている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

スウェーデンのストックホルムで開催されるエルドフェステン年次フェスティバルは、世界最大級のチャハルシャンベ・スリのコンサートおよびフェスティバルの1つであり、スウェーデン国内ではスウェーデンテレビ、国際的にはマノトで放送されている。^{[ 21 ] [ 22 ]}