チャールズ・スポルジョン

牧師 チャールズ・スポルジョン
アレクサンダー・メルヴィルによるスポルジョンの肖像画（1885年）
生まれる	チャールズ・ハドン・スポルジョン ( 1834-06-19 )1834年6月19日 ケルベドン、イギリス
死亡	1892年1月31日（1892-01-31）（57歳） マントン、フランス
国籍	イギリス
職業	牧師、作家
配偶者	スザンナ・トンプソン
子供たち	チャールズとトーマス・スポルジョン（双子）（1856）
両親）	ジョンとエリザ・スポルジョン
サイン

チャールズ・ハッドン・スポルジョン（1834年6月19日^[1] - 1892年1月31日）は、イギリスのバプテスト派の 説教者であった。スポルジョンは、さまざまな宗派のキリスト教徒の間で大きな影響力を持ち、一部の人々からは「説教者の王子」と呼ばれている。彼は改革派バプテストの伝統において強力な人物であり、1689年のロンドン・バプテスト信仰告白を擁護し、当時の教会の自由主義的かつ実用主義的な神学の傾向に反対した。

スポルジョンは38年間、ロンドンのニューパークストリートチャペル（後のメトロポリタンタバナクル）の牧師を務めた。 ^[2]彼は英国バプテスト連合とのいくつかの論争に関与し、後に教義上の信念を理由に同教派を離脱した。^[3]

メトロポリタン・タバナクルに在籍中、彼は救貧院​​とストックウェル孤児院を建設した。彼は会衆に、ビクトリア朝ロンドンの貧しい人々と積極的に関わるよう奨励した。また、彼はスポルジョン大学も設立し、死後、彼の名がつけられた。

スポルジョンは説教、自伝、注釈、祈りに関する本、祈祷書、雑誌、詩、賛美歌などを著した。^{[4] [5]}多くの説教は彼の話がそのまま書き起こされ、生涯にわたって多くの言語に翻訳された。彼は鋭い思想と正確な解説を備えた力強い説教をしたと言われている。彼の雄弁な技量はメトロポリタン・タバナクルの聴衆を魅了したと言われており、多くのキリスト教徒は彼の著作を祈祷書の中でも特に高く評価している。^[6]

エセックス州ケルヴェドンで生まれ、生後10ヶ月で家族とともにコルチェスターに移住した。^[7]

宣教師リチャード・ニルは1844年に祖父を訪ねた際にスポルジョンと数日間を過ごし、祖父とその家族に、その子がいつの日か大勢の人々に福音を説くであろうと告げた。^[8]

スポルジョンが名ばかりの会衆派教会から改宗したのは、1850年1月6日、15歳の時だった。予定されていた約束に向かう途中、吹雪のため予定していた旅程を切り上げて、コルチェスターのニュータウン、アーティラリー通りにある原始メソジスト教会に立ち寄らざるを得なかった。そこで彼は、神が救いのメッセージに心を開いてくれたと信じた。^[9] 彼を感動させた聖句は、イザヤ書45章22節（「地の果てのすべての者よ、わたしを仰ぎ見て救われ。わたしが神である。ほかに神はいない」）だった。その年の後半、4月4日、彼はニューマーケットの教会に入会した。その後、5月3日、アイルハムのラーク川で洗礼を受けた。同年後半、彼はケンブリッジに移り、後に日曜学校の教師となった。スポルジョンは1850年から1851年の冬、友人の代理としてテバーシャムのコテージで最初の説教を行った。スポルジョンの牧師としての活動が始まった当初から、彼のスタイルと能力は平均をはるかに上回るものと考えられていました。同年、彼はケンブリッジシャー州ウォータービーチの小さなバプテスト教会の牧師に就任し、1853年に執筆した福音小冊子という最初の文学作品を出版しました。

1854年4月、改宗後わずか4年で、3か月の試用期間中の説教を終えたスポルジョンは、当時19歳だったが、ロンドンのサザークにある有名なニューパークストリートチャペルの牧師に召された（以前は、バプテスト派のベンジャミン・キーチと神学者ジョン・ギルが牧師を務めていた）。当時、この教会はロンドンで最大のバプテスト派の会衆であったが、数年の間に信者数は減少していた。スポルジョンは、ロンドンで同僚の牧師たちの中に友人を見つけた。その中には、ウェストボールズグローブ教会のウィリアム・ギャレット・ルイスもいた。ルイスは年長者で、スポルジョンとともにロンドンバプテスト協会を設立した。

スポルジョンがパーク ストリートに着任して数か月のうちに、説教者としての才能で有名になりました。翌年、彼の最初の説教が「ニュー パーク ストリート パルピット」で出版されました。スポルジョンの説教は毎週印刷され、発行部数も多かったです。1892 年に亡くなるまでに、彼は 3,600 回近くの説教を行い、解説、格言、逸話、イラスト、祈りの 49 巻を出版しました。

彼が有名になった直後に批判が起こりました。マスコミによる最初の攻撃は、 1855年1月のアースン・ベッセル紙に掲載されました。彼の説教は、内容的には革命的ではありませんでしたが、聖書を使ってイエス・キリストの教えについて考えるよう人々に促す、率直で直接的な訴えでした。マスコミによる批判は彼の生涯を通じて続きました。会衆はすぐに建物が手狭になり、エクセター・ホール、その後サリー・ミュージック・ホールに移転しました。22歳のとき、スポルジョンは当時最も人気のある説教者でした。^[10]

1856 年 1 月 8 日、スポルジョンはロンドンのファルコン スクエアに住むロバート トンプソンの娘スザンナと結婚し、1856 年 9 月 20 日に双子の息子チャールズとトーマスが生まれました。その年の終わりの 1856 年 10 月 19 日、スポルジョンが初めてサリー ガーデンズ ミュージック ホールで説教しているときに悲劇が起こりました。群衆の中の誰かが「火事だ」と叫びました。その後のパニックと群衆の暴走で数人が死亡しました。スポルジョンはこの出来事に感情的に衝撃を受け、人生に深刻な影響を与えました。彼は何年もの間、自分でも理由がわからないのに涙を流したと語っています。

ウォルター・ソーンベリーは後に「オールド・アンド・ニュー・ロンドン」（1898年）の中で、サリーでのその後の会合について次のように記している。

1万人の会衆がホールに流れ込み、回廊を登り、ブンブンと音を立て、群がり、まるで巨大な蜂の巣のように、最初は一番いい席を、そして最後にはどんな席でも確保しようと躍起になっていた。30分以上待った後――席を確保したければ、少なくともその時間前にはそこにいなければならない――スポルジョン氏が演壇に上がった。ざわめき、駆け足、人々の足音に続いて、低く集中した信仰心の震えとつぶやきが起こり、それはまるで電流のように、その場にいる全員の胸に一気に流れ込んだようで、この磁力の鎖によって説教者は約2時間私たちをしっかりと縛り付けていた。説教の要約を述べるのが私の目的ではない。彼の声について言えば、その力強さと声量はその大集会の全員に届くほど十分であり、彼の言葉遣いは高尚でも俗悪でもないと言えば十分である。彼の文体は、時には親しみやすく、時には雄弁だが、常に楽しく、しばしば雄弁である。彼の教義は、スポルジョン氏が容赦ない敵意と福音の武器をもって、不信心、偽善、自尊心、そして日常生活で人間を悩ませやすい隠れた心の罪に対して戦う戦いにおいて、「カルヴァン派」も「バプテスト派」も最前線に立たないということである。そして、一言ですべてをまとめると、彼自身について言えば、彼はその誠実さを完全に確信させてくれる、と言えば十分である。

スポルジョンの活動は続いた。1856年にスポルジョンによって牧師学校が設立され、1923年にロンドンのサウスノーウッドヒルにある現在の建物に移転したときにスポルジョン大学と改名された。 ^{[11] 1857年10月7日の}断食日に、彼はロンドンのクリスタルパレスで、これまでで最大の23,654人の聴衆を前に説教した。スポルジョンは次のように記している。

1857 年、クリスタル パレスで説教する 1、2 日前に、私は演壇をどこに設置するか決めに行きました。建物の音響特性をテストするために、大声で「世の罪を取り除く神の子羊を見よ」と叫びました。ギャラリーの 1 つで、作業中のことを何も知らない作業員がその言葉を聞いて、まるで天からのメッセージのように魂に響きました。彼は罪に対する確信に打たれ、道具を置いて家に帰りました。そして、しばらく精神的に葛藤した後、神の子羊を見て平安と命を見つけました。数年後、彼は死の床で彼を見舞った人にこの話をしました。

1861 年 3 月 18 日、会衆はサザークのエレファント アンド キャッスルに新築されたメトロポリタン タバナクルに恒久的に移転しました。この教会には 5,000 人が着席でき、さらに 1,000 人が立つことができました。メトロポリタン タバナクルは当時最大の教会建築でした。スポルジョンは 31 年後に亡くなるまで、週に数回そこで説教を続けました。説教の終わりに祭壇に呼びかけることは決してありませんでしたが、日曜日の説教でキリストに興味を持つようになった人は、月曜日の朝に聖具室で会えるようにと常に勧めていました。翌日には必ず誰かが彼の家の玄関にいました。

スポルジョンは説教を始める前に説教全体を書き上げていたが、説教壇に持っていったのは概要を書いたメモカードだった。速記者は説教が行われている間にそれを書き留め、スポルジョンは翌日にその書き起こしを修正してすぐに出版する機会を得た。毎週の説教は1冊1ペニーで販売され、広く配布され、今でも歴史上出版された書籍シリーズの中で最も売れているものの一つである。^[12]

私は、この演壇が立つ限り、そしてこの礼拝堂に礼拝者が集まる限り、この教会の聖職の主題はイエス・キリストの人格であると提案します。私はカルヴァン主義者であると公言することを決して恥じません。現代の堕落した流儀に従うよりも、むしろカルヴァンの教えに従ったカルヴァン主義者であると主張します。私はバプテストという名前を名乗ることを躊躇しません。あなたはそこに（洗礼堂を指して）私たちの主イエス・キリストの儀式を私が恥じていないという実質的な証拠を持っています。しかし、私の信条は何かと尋ねられたら、「それはイエス・キリストです」と答えなければならないと思います。私の尊敬すべき前任者であるギル博士は、そのやり方で賞賛に値する優れた神学体系を残しました。しかし、神の助けを得て私が永遠に自分を縛り付け、縛り付けたい神学体系は、彼の神学体系や他の人間の論文ではなく、福音の要点であるキリスト・イエスです。彼は自らの中にすべての神学、すべての貴重な真理の化身、道、真理、そして命の栄光に満ちた人格的体現者です。— タバナクルでのスポルジョンの最初の説教の核心^[13]

説教のほかに、スポルジョンはいくつかの賛美歌を書き、1866年に「私たちの賛美歌集」という新しい賛美歌集を出版した。これは主に、スポルジョンの前任者であるバプテスト派のジョン・リッポンが選んだアイザック・ワッツの詩篇と賛美歌をまとめたものである。彼の牧師職の下では、会衆の歌唱はもっぱらアカペラであった。何千人もの人々が説教を聞き、現在のような音響増幅装置なしで歌い始めた。賛美歌は彼が真剣に取り組んだ主題であった。スポルジョンがニューパークストリートでまだ説教をしていたとき、彼は賛美歌集をめぐるリビュレット論争に加わった。彼はその神学が大部分理神論的であると考えた。その書評の最後に、彼は次のように警告した。

我々はまもなく真実を、優しく扱うのではなく、聖なる勇気と誠実さのガントレットで扱わなければならないだろう。十字架の戦士たちよ、進み続けよ。王が君たちの先頭に立っているのだから。

1862年6月5日、スポルジョンは洗礼による再生に反対する説教をし、イングランド国教会に異議を唱えた。^[14]しかし、スポルジョンは宗派を超えて教えも行っていた。例えば、1877年には、ディングウォールにあるスコットランド自由教会の新しい教会の落成式で説教者を務めた。この時期に、スポルジョンは宗派を超えた中国内陸伝道団の創設者であるジェームズ・ハドソン・テイラーと友人になった。スポルジョンは伝道団の活動を財政的に支援し、多くの宣教師候補者にテイラーのもとで奉仕するよう勧めた。また、彼は「無言の書」を宣伝することで異文化伝道の活動を支援し、1866年1月11日のメッセージで詩篇51篇7節「わたしを洗ってください。そうすれば、わたしは雪よりも白くなります」について述べた教材について述べた。この本は、世界中の老若男女を問わず、読み書きができない人や、他の文化や言語を持つ人々に福音のメッセージを教えるために使われてきましたし、今も使われています。^{[15] [16]}

1873年に宣教師 デイビッド・リヴィングストンが亡くなったとき、ずっと後になって、スポルジョンの印刷された説教集「罰ではなく偶然」 ^[17]の変色した、かなり使われたコピーが、彼の数少ない所持品の中に、最初のページの上部に「とても良い、DL」という手書きのコメントとともに見つかりました。彼はアフリカを旅する間ずっとそれを持ち歩いていました。それはスポルジョンに送られ、彼はそれを大事にしていました。^[18]

1876年、牧師になってから22年後に、スポルジョンは「メトロポリタン・タバナクル：その歴史と活動」を出版しました。^[19]序文で述べた彼の意図は、「タバナクルの印刷された歴史」を提供することでした。この本は15章から成り、そのうちの5章は彼が「社会と組織」と呼ぶものに費やされています。

5 つの章は次のとおりです。

xi. 救貧院。ニュー パーク ストリート チャペルの敷地が売却され、タバナクルが救貧院と学校を建設できるようになった経緯を説明します。

xiii. ストックウェル孤児院。1867年に240人の男の子を受け入れて開設された（後に1879年に女の子も受け入れた）。これらの孤児院は、第二次世界大戦で爆撃されるまでロンドンで存続した。孤児院開設のきっかけは、ジョージ・ミュラーを訪ねたことだった。^{[20] [21] [22]}孤児院は1937年にスポルジョンズ・チャイルド・ケアに改名され、 ^[23] 2005年には再びスポルジョンズに改名された。^{[23] [24]}スポルジョンは、メトロポリタン・タバナクルの他のどの事業よりもストックウェル孤児院と結びついていた。これにはおそらく4つの理由がある。

1. それはロンドンにある4エーカー[1.6ヘクタール]の敷地を占める大きな建物群でした。2. スポルジョンは毎年、自分の誕生日を祝うために資金集めのイベントを開催し、^[25]礎石を据えることもよくありました。^[26]このイベントは「南ロンドンで開催された最大のバザールおよびファンシーフェアの1つ」と呼ばれていました。^[27] 1日で1,000ドルが集まりました。^[28]入場料が6ペンスだったことを考えると、かなりの額でした。^[29]スポルジョンは誕生日に現金の贈り物を受け取りましたが、その全額が孤児院に寄付されました。^[30] 3. 孤児院の聖歌隊と鐘を鳴らす人たちは、資金集めのためにコンサートを行いました。^[31] 4. 他のタバナクルの活動と比較して、運営予算が非常に大きかった。

xiv. 聖書運搬協会。聖書運搬人は、聖書、良書、定期刊行物を家から家へ運ぶために雇われました。また、病人を訪問したり、集会を開いたりすることにも携わりました。

xv. タバナクルに関連するその他の組織。ここでスポルジョンは 21 の他の「組織」について説明しています。2 つの例: 教会の貧しいメンバーに毎年約 800 ポンドを分配する聖職者救貧基金と婦人慈善協会。このグループは貧しい人々のために衣服を作り、105 ポンドの収入で彼らを「救済」しました。

8年後、スポルジョンの50歳の誕生日の祝賀会で、「協会と組織」の最新リストが読み上げられました。^[32]スポルジョンの強い励ましと支援により、「メトロポリタン・タバナクル：その歴史と活動」にリストされていた24のグループは69になりました。読み上げられる前に、スポルジョンは「教会が何をするように動かされているかを誰もが知っておくべきだと思います。そして、これから挙げる団体以外にも他の団体があることを申し上げたいと思いますが、最後まで読み上げる前に皆さんは飽きてしまうでしょう」と述べ、リストの最後に「私たちは、神が教会にこれらすべての組織を継続させてくださったことを神に感謝しなければなりません」と締めくくっています。

スポルジョンはタバナクルの信者たちにこれらの奉仕活動に参加するよう強く勧めた。スポルジョン自身も定期的に寄付をしていたため、出版した説教や本で何百万もの収入があったにもかかわらず、亡くなったときに妻に残されたのはわずか2,000ポンドだった。^[33]

彼は次のようなコメントで、他の人に寄付を勧めました。

グリーン ウォーク ミッションについて: 「ここには良いホールを建てなければなりません。寛大な友人がこのミッションのために場所を建ててくれるなら、資金は十分に活用されるでしょう」

聖書運搬人について: 「チャールズワース氏の 2 つの聖書クラスは、ロンドンの路上で聖書運搬車を持つ兄弟を支援することに寛大に同意しました。他の若者のコミュニティも、自分たちの住んでいる地域で聖書運搬人を雇うのがよいのではないでしょうか。考えてみてください。」

救貧院について：「救貧院に寄付し、この施設を適切な基盤に置くには、少なくとも5000ポンドが必要です。すでにCHスポルジョン、トーマス・オルニー、トーマス・グリーンウッドがそれぞれ200ポンドを基金に寄付しており、残りの5000ポンドは寄付または遺贈によって提供されることを心から信じています。」^[34]

スポルジョンはストックウェル孤児院に診療所を一つ建設しました。しかし、貧しい人々が医療を受ける機会が限られていることも認識しており、メトロポリタン病院日曜基金の熱心な支持者でもありました。彼は次のような言葉を残しています。^[35]

病院をもっと増やさなければなりません。政府にこの方面に支出させる義務を負わないかどうかはわかりません。私は政府が何かをうまくやるとは思っていません。政府に何かを任せなければならないときは、いつも残念に思います。特にこの政府ではなく、当面政権にある政府ならどれでもそうです。それは、6 対 6 です。私は全体についてあまり意見を持っていません。できる限り努力すべきことがいくつかありますが、もし私たちが窮地に追い込まれたら、私が恐れていることが起こるかもしれません。骨は固定され、病人は世話されなければなりません。政府に助けを求めなくても済むように、貧しい人々を死なせてはいけません。ですから、私たち全員ができる限りのことをしようと努力しましょう。キリスト教徒としてだけでなく、人間として、与えることがあなたの義務です。私は病院日曜運動が好きです。今夜ここで私たちが集まっているように、すべてのキリスト教徒が 1 つのプラットフォームに集まることができるからです。

1887年、スポルジョンが『剣とトロウェル』に発表した最初の「格下げ」記事によって、バプテスト派の間で論争が勃発した。^{[36]続いて起こった「格下げ論争」で、メトロポリタン・タバナクルは}バプテスト連合から脱退し、スポルジョンの教会は世界最大の独立教会となった。スポルジョンは論争を次のように表現した。

キリストの贖罪を信じる者は、今やそれを軽視する者たちと公然と団結している。聖書を信じる者は、完全な霊感を否定する者たちと同盟を結んでいる。福音主義の教義を信奉する者は、堕落を寓話と呼び、聖霊の人格を否定し、信仰による義認を不道徳と呼び、死後に別の試練があると主張する者たちと公然と同盟を結んでいる。… いかなる見せかけの交わりもあってはならないというのが、私たちの厳粛な信念である。既知の重大な過ちとの交わりは、罪への参加である。^[37]

この論争は、スポルジョンが他のバプテスト派の聖書に対する見方（つまり、彼らは聖書と聖書のみの原則を「格下げ」した）を説明するために「格下げ」という言葉を使ったことに由来している。^{[38]スポルジョンは、}グラフ＝ヴェルハウゼン仮説、チャールズ・ダーウィンの進化論、その他の概念が徐々に浸透し、バプテスト連合を弱体化させていると主張した。^{[39] [40] [41]}スポルジョンは、その結果生じた教義を強く非難した。

確かに、新神学は神にも人にも何の役にも立ちません。それは神にも人にも適応しません。たとえこの学派の最も熱心な人たちが千年にわたって説教したとしても、魂を新たにすることは決してできず、一人の人間の心のプライドを克服することもできないでしょう。^[42]

この対立はバプテスト派と他の非国教徒の間に分裂を引き起こし、多くの人から重要なパラダイムとみなされている。^{[a] [39] [43] [44]}

スポルジョンは奴隷の所有に強く反対した。^[45]彼は南部バプテスト教会からの支持を失い、説教の売り上げは落ち、その結果、数多くの脅迫や侮辱の手紙を受け取った。^[46]

それほど遠くない昔、我が国は植民地で奴隷制を容認していました。慈善家たちは奴隷制を廃止しようと努力しましたが、奴隷制が完全に廃止されたのはいつでしょうか。それは、（ウィリアム）ウィルバーフォースが神の教会を奮い立たせ、神の教会が闘争に取り組み、邪悪なものを粉々に引き裂いたときでした。奴隷解放法が可決された翌日、ウィルバーフォースが言った言葉に私は面白がっていました。すべてが終わったとき、彼は友人に「他に廃止できるものはないのか？」と陽気に言いました。それは冗談で言った言葉ですが、神の教会の精神を示しています。教会は闘争と勝利の中に生きています。教会の使命は、国中の悪をすべて破壊することです。 ベストウォークライ、1883年3月4日。^[45]

スポルジョンは、クリスチャン・ウォッチマン・アンド・リフレクター^[48]（ボストン）宛ての手紙^[47]の中で、次のように宣言した。

私は心の底から奴隷制度を憎んでいます…そして私はあらゆる信条の人々と主の食卓で交わりを持ちますが、奴隷所有者とは何の交わりもありません。[奴隷所有者]が私を訪ねてきたときはいつでも、私は彼の邪悪さに対する嫌悪感を表明することが私の義務であると考えており、人質を教会に迎え入れるのと同じくらい、殺人者を教会に迎え入れることも考えています。 [ ^{49] [50]}

当時の他のバプテスト派と同様に、ディスペンセーション主義に反対していたにもかかわらず、^{[51] [52]}スポルジョンはユダヤ人が約束の地^{[壊れた錨]}に居住するために回復することを予期していました。^[53]

私たちは、この二つのことを待ち望んでいます。私は、どちらが先に起こるか、つまり、最初に回復されてから改宗するのか、それとも最初に改宗してから回復されるのか、理論化するつもりはありません。彼らは回復され、また改宗されるのです。 ユダヤ人の回復と改宗。エゼキエル書 37.1–10、1864年6月16日^[53]

スポルジョンの妻は病気がひどくて、彼の説教を聞くために家を出ることができないことがよくありました。

スポルジョンは長い間健康状態が悪かった。33歳の時にすでに痛風を患っていたと報告されていた^。[54]

彼が言ったのは、確かに痛風を患っていたこと、そしてそれは非常にひどい痛みだったということである。しかし、彼は左足に痛風を患っていたので、もう一方の足で立って説教していた。舌に痛風はなかったし、人々が足で説教していることを知らなかった。

1871年、彼が37歳になった時には、すでに医師から健康上の理由で町を離れるよう勧められていた。^[55]

彼が休息をとるのに好んだ場所は南フランスのマントンで、冬の間はよくそこにいた。^[56]彼は頻繁にマントンを訪れ、1879年にはジョージ・ミュラーが訪れ^[57]、1887年にはバプテスト連合のメンバーが彼を連合に復帰させようとした^{[58] 。}

マントンで修行中、彼は地元の教会で説教をしたり^[59]、 1890年に「休息」中にマタイによる福音書の注釈を書いたりするなど、執筆活動をしていた。^[60]

体調が悪化し、1891年5月に「休養」を余儀なくされた。1891年にマントンで休養し、3か月間滞在した。この間に180ページの評論を書いた。^[61]しかし、回復せず、マントン滞在中に痛風と腎臓のうっ血で57歳で亡くなった。^[62] 1891年5月から1892年1月に亡くなるまで、彼は1万通の「弔意、同情の表明、問い合わせの電報」を受け取った。^[61]

スポルジョンの遺体はイギリスに返還された後、メトロポリタン・タバナクルに安置された。^[63]

葬儀の2日前、メトロポリタン・タバナクルで4回の追悼式が行われた。午前11時の第1回式は、現在聖餐カードを持っている人々のためのもの、午後3時の第2回式は牧師と学生牧師のためのもの、午後7時の第3回式はまだ入場していないキリスト教徒のためのもの、そして午後11時の最後の式にはストックウェル孤児院の信者も参加した。警察は日中、入場を待つ群衆を統制し、秩序を保つため、式が終わると人々は裏口から退出した。^[61]

葬儀当日、800人の追加の警察官が、メトロポリタン・タバナクルからストックウェル孤児院を通りノーウッド墓地まで続く葬列のルートに沿って勤務していた。 ^[64]葬列の馬車の数については諸説ある。ある記録では次のように記されている。^[65]

葬儀屋は、招待された会葬者や代表者を墓地まで運ぶために65台の2頭立ての馬車を用意したが、行列には​​合計200台から300台の私有馬車やその他の乗り物も参加し、その長さは2マイル近くあったと推定されている。

群衆に対応するために臨時列車が運行され、乗合バスやタクシーも臨時運行された。^[66]数軒のタバコ屋と居酒屋を除いて、葬儀ルート沿いの商店は閉まり、いくつかの家は白黒の資料を展示していた。^[67]推定で合計10万人がスポルジョンの安置所の前を通ったり、葬儀に参列した。^[63]葬列のために通りに並んだ人の数は不明である。葬列がストックウェル孤児院を通過すると、子供たちが彼のお気に入りの賛美歌の一つ「主とともに永遠に」の「故郷に近づこう」という節を歌っている間、葬列はしばらく止まった。^[68]ルート沿いでは、いくつかの旗が半旗になっていた。^[69]

スポルジョンの死後、妻と息子たちが残されました。遺体はロンドンのウェスト・ノーウッド墓地に埋葬され、今でも崇拝者が墓を訪れます。息子のトムは父の死後、メトロポリタン・タバナクルの牧師になりました。

ミズーリ州リバティーのウィリアム・ジュエル大学は、1906年にスポルジョンの5,103冊の蔵書を500ポンド（2,500ドル）で購入した。このコレクションは2006年にミズーリ州カンザスシティのミッドウェスタン・バプテスト神学校^[70]が40万ドルで購入し、ミッドウェスタン神学校のキャンパスにあるスポルジョン・センターで展示されている。^[71] 1879年から1891年ま​​でのスポルジョンの手書きの説教メモとゲラ刷りの特別コレクションは、アラバマ州バーミンガムのサムフォード大学に所蔵されている。^{[72]ロンドンの}スポルジョン大学にも少数のメモと校正が所蔵されている。スポルジョンの個人用聖書は、手書きのメモとともに、ケンタッキー州ルイビルの南部バプテスト神学校の図書館に展示されている。

スポルジョンの著作は多くの言語に翻訳されており、ムーンの著作や盲人用の点字も出版されている。また、彼は多くの注釈書やその他の文学作品も著している。[ 73 ^]

• 
  スポルジョンは生涯の終わりに近づきました。
• 
  スポルジョンの説教集5巻セット

• スポルジョン、チャールズ・ハッドン（2010年）、人民の説教者、英国：クリスチャンテレビ協会。
• スポルジョン、チャールズ・ハドン（2020）[An All Around Ministry]、米国{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)。
• スポルジョン、チャールズ・ハッドン（1995）、カーター、トム（編）、2200 チャールズ・H・スポルジョンの著作からの引用、ベイカー・ブックス、ISBN 978-0-8010-5365-8
• スポルジョン、チャールズ・ハッドン（2009）、「ダウングレード」論争。オリジナルソース資料、テキサス州パサデナ：ピルグリム出版、p. 264、ISBN 978-1-56186211-5、2014年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ

• オースティン、アルヴィン（2007年）、China's Millions：The China Inland Mission and Late Qing Society、グランドラピッズ、ミシガン州：Eerdmans、ISBN 978-0-8028-2975-7
• Brackney, William H.バプテスト思想の起源史: 英国と北米のバプテストに特に焦点を当ててジョージア州メイコン: マーサー大学出版局、2004年。
• ダリモア、アーノルド（1985年9月）、スポルジョン：新しい伝記、エディンバラ：バナー・オブ・トゥルース・トラスト、ISBN 978-0-85151451-2
• ホイト、ウェイランド（1892）「チャールズ・H・スポルジョンとの散歩と談話」アメリカバプテスト出版協会
• クルッパ、パトリシア（1982）、チャールズ・ハッドン・スポルジョン：説教者の進歩、ガーランド出版、ISBN 0-8240-5158-0
• マレー、イアン（1972）『忘れられたスポルジョン』、エディンバラ、英国：バナー・オブ・トゥルース、ISBN 978-0-85151-156-6
• ネトルズ、トム（2013年7月21日）「明らかにされた真理によって生きる：チャールズ・ハッドン・スポルジョンの生涯と牧会神学」ロスシャー：クリスチャンフォーカス出版、ISBN 978-1-78191122-8、700ページ。
• リーブス、マイケル（2018年2月）、スポルジョンのキリスト教生活：キリストに生きる、イリノイ州ウィートン：クロスウェイ、ISBN 978-1-4335-4387-6、192ページ。
• シーハン、ロバート（1985年6月）。スポルジョンと現代の教会。フィリップスバーグ、ニュージャージー：長老派および改革派。ISBN 978-0-94646205-6。
• CHスポルジョンの標準的な生涯。ロンドン：パスモア・アンド・アラバスター。

Wikisource にはCharles Spurgeon の著作やCharles Spurgeonに関する原著があります。

ウィキメディア・コモンズには、 CH Spurgeonに関連するメディアがあります。

Wikiquote にCharles Spurgeonに関する引用があります。

• スポルジョンアーカイブは多くの言語で利用可能
• スポルジョンの目を通して - チャールズ・スポルジョンの生涯と宣教に関する公式ドキュメンタリー
• プロジェクト・グーテンベルクのチャールズ・ハッドン・スポルジョンの作品
• インターネット アーカイブにあるチャールズ ハドン スパージョンの著作またはそれに関する著作
• LibriVoxの Charles Spurgeon の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• メトロポリタン タバナクル – 現在のメトロポリタン タバナクルは、チャールズ スポルジョンが尊重した原則を尊重することを目指しています。
• チャールズ・スポルジョンに関する詳細情報
• スポルジョン・ジェムズ – スポルジョンの説教全63巻を現代の言葉で
• スポルジョン説教ノートを含むCHスポルジョン全集、祈りの書
• スポルジョンの名言
• チャールズ・スポルジョンの自伝、第 1 巻
• チャールズ・スポルジョンの自伝、第2巻
• チャールズ・スポルジョンの自伝、第3巻
• チャールズ・スポルジョンの自伝、第 4 巻
• チャールズ・ハドン・スポルジョン伝記 – ウィリアム・ヤング・フラートン著
• 性格の特徴：25年間の文学的および個人的な回想、スポルジョンに関する章を含む、エリザ・レニー著
• スパージョンズカレッジ
• 格下げ論争に関するアーカイブまたは一次資料
• スポルジョン – 朝と夕べ – Android アプリ
• 人生応援リファレンスは、アメリカの年刊カタログ「人生応援」に記載されています