ディシュナペーパーズ

ディシュナ文書はボドマー・パピルスとも呼ばれ、 1952年にエジプトのディシュナで発見された22枚のパピルスからなる一群です。後にマーティン・ボドマーが購入し、スイスのボドマー図書館に寄贈されました。パピルスには旧約聖書と新約聖書、初期キリスト教文学、ホメロス、メナンドロスの一部が含まれています。最も古いパピルスであるP66 ^は西暦 200年頃のものです。パピルスのほとんどは、ジュネーブ郊外のスイス、コロニーにあるボドマー図書館に保管されています。

2007年、バチカン図書館はボドマー・パピルス14-15（P75 ^、マテル・ヴェルビ（ハンナ）としても知られる）を入手した。この文書はボドマー図書館だけでなく、バチカン、オスロ、バルセロナなどにも所蔵されているため、 2010年代半ば以降、多くの学者はディシュナ文書という用語を好んで使用している。 ^[1]^[2]

概要

ディシュナ文書は1952年にエジプトのディシュナ近郊のパバウで発見された。ここはパコミアン修道士団の古代本部であった。発見場所はナグ・ハマディからそう遠くない。数年前に秘密にされていたナグ・ハマディの書庫がここで発見されていた。写本はカイロのキプロス人フォキオ・タノによって秘密裏に集められ、その後スイスに密輸され^[3] 、そこでマーティン・ボドマー（1899-1971）が購入した。パピルス・ボドマーシリーズは1954年に出版が始まり、フランス語の注釈と序文を付したテキストの転写とフランス語訳が掲載された。現在、ジュネーヴ郊外のコロニーにあるボドマー図書館に部分的に保存されているパピルス^{[4]は、ナグ・ハマディ図書館のような}グノーシス派の宝庫ではない。そこには、キリスト教だけでなく異教のテキストが収められており、全部で約35冊の本の一部がコプト語^[5]とギリシャ語で書かれている。書簡の断片を含めると、収録されている個々のテキストの数は50に達する^[6]。作品のほとんどは写本形式で、いくつかは巻物になっている。3冊は羊皮紙に書かれている。

ボドマー・パピルスには、ホメロスの『イリアス』第5巻と第6巻（P ¹）、メナンドロスの喜劇3作（『ディスコロス』（P ⁴）、サミアとアスピス）のほか、福音書のテキストも見られる。パピルス66（P ^{66 ）は}ヨハネによる福音書^[7]のテキストで、西暦200年頃のもので、アレクサンドリア本文型と呼ばれる写本の伝統に従っている。ライランズ図書館のパピルスP52のパピルス断片を除けば、これはヨハネによる福音書の最古の証言である。水の動きに関する一節（ヨハネ5:3b-4）と姦淫の場で捕らえられた女に関する節（ヨハネ7:53-8:11）が省略されている。パピルス^72はユダの手紙、ペテロの手紙1と2の既知の最古の写本である。パピルス75（P ⁷⁵）は、ルカとヨハネの福音書の大部分を含む部分的な写本である。ボドマー・パピルスのヨハネの2つのバージョンと3世紀のチェスター・ビーティー・パピルスを比較した結果、フロイド・V・フィルソンは「3世紀のエジプトには福音書の統一されたテキストは存在しなかった」と確信した。^[8]

4世紀に外典とされたキリスト教のテキストも存在し、例えばヤコブの幼年福音書などがある。パウロの手紙のいくつかにはギリシャ語-ラテン語辞書があり、サルディスのメリトの断片もある。作品の中には、キリスト教の六歩格詩の最も初期の例の1つであるドロテウスの幻影があり、これは「詩人クィントゥス」（異教の詩人クィントゥス・スミルナエウスと推定される）の息子ドロテウスの作とされている。（P ²⁹ ）。コリントの信徒への第三の手紙の現存する最古の写本は、ボドマー・パプリリXに掲載されている。

このコレクションには、聖パコミウス修道院の院長からの手紙のコレクションなど、文学以外の資料も含まれており、このコレクションの共通点は、すべてが修道院の図書館の一部であった可能性を示唆している。^[9]

ボドマー・パピルス（P ⁷⁴）の最新のものは6世紀または7世紀のものである。^[10]

バチカン買収

2006年10月にボドマー財団^[11]が、2003年に開館した図書館の資金に充てるため、写本2冊を数百万ドルで売却する計画を発表したが、コレクションの統一性が崩れることを懸念して、世界中の学者から動揺を招いた。

2007年3月、バチカンはボドマー・パピルスXIV-XV（P75 ^{）を入手したと発表した。このパピルスには}、ルカによる福音書の世界最古の断片、最古の主の祈り、そしてヨハネによる福音書の最古の断片が含まれていると考えられている。^[12]

このパピルスは、ジョージア州アトランタのフランク・ハンナ3世に、非公開の「相当な」価格で売却された。2007年1月、ハンナは教皇にこのパピルスを贈呈した。このパピルスはバチカン図書館に保管されており、学術的な検討に供される予定で、将来的には抜粋が一般公開される可能性がある。このパピルスは、スイスからバチカンまで「機関銃を持った人々に囲まれた武装した車列」で運ばれた。^[13]

ナグ・ハマディ図書館との関係

ルンドハウグ（2018）は、ディシュナ文書は実際にはナグ・ハマディ図書館と同じ修道院の図書館から来たと主張している。^[1]リンジャマー（2024）も、ディシュナ文書はナグ・ハマディ文書を写した同じ修道院の写字生グループから来た可能性が高いと認めている。^[2]

聖書関連の写本

ギリシャ語

パピルスボドマー II (𝔓 ⁶⁶ )
ボドマー V – 聖母マリアの降誕、ジェームズの黙示録、4 世紀
ボドマー・パピルス VII-IX（⁷²ページ） — ユダの手紙、ペテロの手紙1-2、詩篇33-34
ボドマー X – コリントの信徒への手紙とパウロからコリントの信徒への第三の手紙; 3/4 世紀
ボドマー XI – ソロモンの頌歌 11; 4 世紀
ボドメル・パピルス XIV-XV (𝔓 ⁷⁵ )
パピルスボドマー 17 世(𝔓 ⁷⁴ )
ボドマー XXIV – 詩篇 17:46-117:44; 3/4 世紀
ボドマー XLVI – ダニエル 1:1-20
パピルスボドマー L – マタイ 25-26; 7 世紀

コプト語

ボドマー3世– ヨハネ1:1-21:25; 創世記1:1-4:2; 4世紀; ボハイラ語
ボドマー VI – 箴言 1:1-21:4; 4/5 世紀; 古代テーベ語 (「方言 P」)
ボドメル16世 – 出エジプト記1:1-15:21; 4世紀
ボドメル18世 – 申命記1:1-10:7; 4世紀
ボドメル19世– マタイ14:28-28:20; ローマ1:1-2:3; 4/5世紀; サヒディック
ボドマー XXI – ヨシュア記 6:16-25; 7:6-11:23; 22:1-2; 22:19-23:7; 23:15-24:2; 4 世紀
ボドマー XXII (ミシシッピ写本 II ) – エレミヤ書 40:3-52:34; 哀歌; エレミヤ書; バルク書; 4/5 世紀
ボドマー XXIII – イザヤ 47:1-66:24; 4世紀
ボドマー XL – 雅歌
ボドメル XLI – Acta Pauli; 4 世紀; 亜アキミミック
ボドメル XLII – コリント人への手紙 2 章。ウルフ・ピーター・ファンクによると、方言はサヒド語派である。
ボドメル XLIV – ダニエル書; ボハイル語
クロスビー・ショーエン写本 MS 193 (ミシシッピ写本 I) -ヨナ、ペテロ 1 世、ペリ・パシャ、3 世紀

参照

注記

^ ab ルンドハウグ、ヒューゴ。「ディシュナ文書とナグ・ハマディ法典: 単一の修道院図書館の遺跡?」、ナグ・ハマディ図書館と後期アンティークエジプト編、ヒューゴ・ルンドハウグとランス・ジェノット。テュービンゲン：モール・ジーベック、2018、329–386。
^ ab リンジャマー、ポール（2024）。ナグ・ハマディ写本とその古代読者。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-009-44148-3。
^ AHM Kessels と PW Van Der Horst、「ドロテウスのビジョン (Pap. Bodmer 29): 序文、翻訳、メモを編集」、Vigiliae Christianae 41.4 (1987 年 12 月、313-359 ページ、313 頁)。
^ 同じ出所のパピルスの一部はマーティン・ボドマーから逃れ、他の場所で保存されている。サー・アルフレッド・チェスター・ビーティーが一部を入手し、さらにオックスフォード、ミシシッピ、ケルン、バルセロナに保管されている。便宜上、学者はこれらを「ボドマー・パピルス」とも呼んでいる。(アンカー聖書辞典)
^コプト語の ボハイル方言のテキストは、9 世紀より古いものはこれまで知られていなかった (6. p 51.
^ アンカー聖書辞典。
^ ヨハネ1:1-6:11、6:35b-14:26およびヨハネ14-21の他の40ページの断片。
^ 「エジプトに起源を持つこれら3つの福音書を比較すると、3世紀のエジプトには福音書の統一されたテキストがなかったことがわかります。」(Filson 1962: 52)。
^ ケッセルズとファン・デル・ホルスト、1987:214。
^ フィルソン 1962:52.
^ ボドマー・パピルスの販売
^ 「ボドマー・パピルス：歴史が現実になる」 Ewtn.com 。 2013年6月4日閲覧。
^ 「バチカンが入手した最古の福音書」ジェニファー・ヴィエガス著、ディスカバリー・ニュース、2007年3月5日

参考文献

アンカー聖書辞典1:766-77「ボドマー・パピルス」
ロビンソン、ジェームズ M. 1987. 「ボドマーパピルスの物語、最初のキリスト教修道院図書館」 (ナッシュビル) ボドマーパピルスの目録が含まれています。

外部リンク

ルカとヨハネの福音書の一部を含むボドマー写本の一葉
ボドマーパピルスホームページ

[Lundhaug_2018-1] ルンドハウグ、ヒューゴ。「ディシュナ文書とナグ・ハマディ法典: 単一の修道院図書館の遺跡?」、ナグ・ハマディ図書館と後期アンティークエジプト編、ヒューゴ・ルンドハウグとランス・ジェノット。テュービンゲン：モール・ジーベック、2018、329–386。

[Linjamaa_2024-2] リンジャマー、ポール（2024）。ナグ・ハマディ写本とその古代読者。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-009-44148-3。

[3] AHM Kessels と PW Van Der Horst、「ドロテウスのビジョン (Pap. Bodmer 29): 序文、翻訳、メモを編集」、Vigiliae Christianae 41.4 (1987 年 12 月、313-359 ページ、313 頁)。

[4] 同じ出所のパピルスの一部はマーティン・ボドマーから逃れ、他の場所で保存されている。サー・アルフレッド・チェスター・ビーティーが一部を入手し、さらにオックスフォード、ミシシッピ、ケルン、バルセロナに保管されている。便宜上、学者はこれらを「ボドマー・パピルス」とも呼んでいる。(アンカー聖書辞典)

[5] ^コプト語の ボハイル方言のテキストは、9 世紀より古いものはこれまで知られていなかった (6. p 51.

[6] アンカー聖書辞典。

[7] ヨハネ1:1-6:11、6:35b-14:26およびヨハネ14-21の他の40ページの断片。

[8] 「エジプトに起源を持つこれら3つの福音書を比較すると、3世紀のエジプトには福音書の統一されたテキストがなかったことがわかります。」(Filson 1962: 52)。

[9] ケッセルズとファン・デル・ホルスト、1987:214。

[10] フィルソン 1962:52.

[11] ボドマー・パピルスの販売

[12] 「ボドマー・パピルス：歴史が現実になる」 Ewtn.com 。 2013年6月4日閲覧。

[13] 「バチカンが入手した最古の福音書」ジェニファー・ヴィエガス著、ディスカバリー・ニュース、2007年3月5日