素朴実在論

知覚の哲学と認識論において、素朴実在論（しばしば直接的（知覚的）実在論と関連付けられ、それ自体は形而上学的に顕在実在論によって補完される^{[ 1 ]} ）は、感覚が対象をありのままに直接認識させてくれるという考え方である^{[ 2 ]} 。直接実在論と呼ばれる場合、素朴実在論はしばしば間接実在論と対比される^{[ 3 ]}。

素朴実在論者によれば、知覚の対象は外部対象の表象ではなく、実際には外部対象そのものである。素朴実在論者は通常、形而上学的実在論者でもあり、これらの対象は観察者がいるかどうかにかかわらず、物理法則に従い、そのすべての性質を保持すると考える。 ^{[ 4 ]}それらは物質で構成され、空間を占め、大きさ、形、質感、匂い、味、色などの性質を持ち、それらは通常正しく知覚される。一方、間接実在論者は、知覚の対象は感覚入力に基づく現実の単なる表象であると考え、外部対象に性質を帰属させる際に、一次的性質と二次的性質の区別に従う。^{[ 2 ]}

間接的実在論に加えて、素朴実在論は、精神に依存する観念から切り離された世界は存在しないと主張するいくつかの形態の観念論や、感覚を信頼したり、信念において根本的に欺かれていないことを証明したりすることはできないと言ういくつかの形態の哲学的懐疑論とも対比される。^{[ 5 ]}私たちの意識的な経験は現実世界のものではなく、世界の内的表象である。

素朴実在論者は一般的に以下の見解を支持している。^{[ 6 ]}

• 形而上学的実在論：知覚されるかどうかとは独立して存在し、知覚されるかどうかとは独立して形、大きさ、色、質量などの特性を持つ物質的な対象物の世界が存在する。
• 経験主義：これらの対象に関するいくつかの記述は、感覚経験を通して真実であると知ることができる。
• 素朴実在論：私たちは五感を通して世界を直接、ほぼありのままに知覚する。つまり、世界についての知識を持っているという私たちの主張は正当化される。

直接実在論を擁護した現代の分析哲学者の中には、例えば、HA プリチャード[ ^{7 ] [ 8 ] 、} ヒラリーパトナム^{[ 9 ]} 、ジョン マクダウェル^{[ 10 ] [ 11 ]} 、マイケル R. エアーズ^{[ 12 ] [ 13 ]} 、ガレン ストローソン^{[ 14 ]} 、ジョン R. サール[ ^{15 ] 、}ジョンL. ポロック^{[ 16 ]}などが挙げられる。

例えば、サールは「私たちは自分自身の主観的な経験だけを直接知覚することはできるが、世界そのものの対象や事態を直接知覚することは決してできない」という一般的な前提に異議を唱えている。^{[ 17 ]}サールによれば、この前提は多くの思想家に直接的実在論を否定するよう影響を与えてきた。しかしサールは、直接的実在論の否定は、錯覚からの議論という不適切な議論に基づいていると主張している。錯覚からの議論は、さらに「感覚データ」の性質や存在に関する曖昧な前提に依存している。さまざまな感覚データ理論は、1962年にイギリスの哲学者JLオースティンによって『感覚と感覚』という本の中で解体された。^{[ 18 ]}

今日では感覚データについての議論は、より広い意味での表象的知覚についての議論にほぼ取って代わられており、科学的実在論者は通常、知覚を表象的なものとみなし、したがって間接的実在論が真であると仮定している。しかし、この仮定は哲学的であり、科学的実在論者が直接的実在論が真であると仮定することを妨げるものはほとんどないと言えるだろう。ヒラリー・パトナムは、 「素朴実在論と色彩実在論」に関するブログ記事で、次のように要約している。「リンゴであることは物理学では自然種ではないが、生物学では自然種であることは思い出してほしい。複雑で基礎物理学の関心事ではないことは、『実在』であることの失敗ではない。私は緑色はリンゴであることと同じくらい実在すると思う。」^{[ 19 ]}

直接実在論者は、例えば日没の経験は、私たちが直接経験する実際の日没であると主張する。間接実在論者は、現実との関係は間接的であるため、日没の経験は物理学で説明される放射線の主観的な表現であると主張する。しかし、直接実在論者は日没が放射線であることを否定しない。その経験には階層構造があり、放射線は直接経験を構成する要素の一部である。^{[ 17 ]}

サイモン・ブラックバーンは、書籍、論文、講演でどのような立場を取ろうとも、素朴実在論は「職務を離れているときの哲学者」の見解であると主張している。^{[ 20 ]}

直接的実在論の歴史については、「直接的および間接的実在論 § 歴史」を参照してください。

多くの哲学者は、知覚の哲学における素朴実在論と科学の哲学における科学的実在論を受け入れることは両立しないと主張している。科学的実在論は、宇宙には科学的記述に現れる性質だけが存在すると主張しており、これは色などの二次的性質はそれ自体実在するものではなく、存在するものは微細な表面構造のために物理的な物体によって反射される特定の波長だけであることを意味する。^{[ 21 ]}

ジョン・ロックは、世界には粒子論的な科学的説明で取り上げられるような基本的な性質しか存在せず、二次的な性質はある意味で主観的であり、対象を観察できる知覚者の存在に依存していると主張したことで知られている。^{[ 4 ]}

哲学における素朴実在論は、心理学における視覚知覚の研究にも影響を与えてきた。心理学における直接実在論の代表的な理論家はJJギブソンである。ウィリアム・メイス、クレア・マイケルズ^{[ 22 ]} 、エドワード・S・リード^{[ 23 ]}、ロバート・ショー、マイケル・ターベイなど、他の心理学者もこのアプローチに大きな影響を受けた。最近では、キャロル・ファウラーが音声知覚に対する直接実在論的アプローチを提唱している。

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• ジェームズ・ファイザー著「スコットランド常識哲学の文献目録」 2023年4月9日にウェイバックマシンにアーカイブ済み
• 素朴実在論と錯覚からの議論（2009年10月2日にWayback Machineにアーカイブ済み）
• 表象主義
• 現代哲学における素朴実在論
• スタンフォード哲学百科事典：知覚の認識論的問題
• 物理学と常識：量子論の観点から両者の関係を再評価する
• 量子論：概念と方法
• ネイチャー誌：物理学者たちは現実世界に別れを告げるのか？
• 量子の謎：物理学と意識の出会い
• バーチャルリアリズム
• 仮想現実の現実
• IEEE仮想現実研究フロンティアシンポジウム：合成体験の理解は、通常の知覚体験の分析から始めなければならない（2011年6月21日にWayback Machineにアーカイブ済み）
• 実在論、スタンフォード哲学百科事典の記事。
• 感覚データ、スタンフォード哲学百科事典の記事。
• 『懐疑主義と知覚のベール』は、直接的実在論を擁護する書籍である。
• ピエール・ル・モルヴァン、「直接的実在論に対する反論とその反駁方法」、アメリカ哲学季刊誌41巻3号（2004年）：221-234頁。（PDF）
• スティーブン・レハー、「ゲシュタルト同型性」（2003年）、直接的実在論を批判する論文。
• 知覚意識に関する直接的実在論的説明、直接的実在論に関する博士論文。
• PSYCHE-Dメーリングリストにおける認識論的議論
• 漫画的認識論