知覚の哲学において、批判的実在論(または批判的知覚実在論)とは、私たちの感覚データの一部(例えば、基本性質に関するもの)は外部の物体、性質、出来事を正確に表象できるし、実際に表象している一方で、他の感覚データ(例えば、二次性質や知覚錯覚に関するもの)は外部の物体、性質、出来事を正確に表象していないという理論である。簡単に言えば、批判的実在論は、心に依存した世界の側面を強調し、それによって心に依存しない世界を理解しようとする(そして実際に理解に至る)のである。
17世紀の哲学者ジョン・ロックによれば、古代(デモクリトス)および近代(ガリレオ・ガリレイ、アイザック・ニュートン)の原子論にまで遡る伝統を受け継ぎ、感覚データの一部、すなわち二次的性質(色、味、匂い、音など)の感覚データは、たとえそれが外的性質(一次的性質)によって引き起こされるものであっても、外界の何ものも表象しない。感覚データと表象に関するこの理論は、表象的実在論の真実性に依拠、あるいはそれを前提としている。
20世紀のアメリカの批判的リアリズム運動は、直接的リアリズムだけでなく、観念論やプラグマティズムにも反するものでした。非常に大まかに言えば、アメリカの批判的リアリズムは表象的リアリズムの一形態であり、独立した現実の対象と知覚者の間に媒介となる対象が存在します。アメリカの批判的リアリズムの著名な発展者としては、ロイ・ウッド・セラーズとその息子ウィルフレッド・セラーズ[ 1 ]、そしてモーリス・マンデルバウム[ 2 ]が挙げられます。
一つの革新は、これらの媒介者が(英国経験論のような)観念ではなく、特性、本質、あるいは「性格複合体」であるという点だった。
20世紀のイギリスでも同様の展開が見られた。主な人物としては、CD BroadやHH Priceなどが挙げられる。[ 3 ]
アロイス・リーエルは、19世紀ドイツの新カント主義における批判的実在論の創始者の一人であった。ニコライ・ハルトマンは、 20世紀ドイツにおいて批判的実在論理論への関心を再び高めた。[ 4 ]