哲学的著作
自由意志
自由意志論争において、ストローソンは、決定論が真であるか否かにかかわらず、根本的な意味で自由意志は不可能であると主張する。彼はこの立場を「基本論証」と呼ぶものを用いて論じ、その様々なバリエーションが自由意志に関する文献全体に見られると指摘する。この論証は、誰も自分の行為に対して究極的に道徳的責任を負うことはなく、したがって、私たちが通常関心を寄せる意味での自由意志は誰も持たないことを示すことを目的としている。最も単純な形での基本論証は次のようになる。
- あなたがどんな状況であれ、あなたがそうするのは、あなたの性格によるものです。
- 自分の行動に最終的な責任を負うためには、少なくともいくつかの重要な精神的側面において、自分のあり方にも最終的な責任を負わなければならない。
- しかし、あなたは自分のあり方について、いかなる点においても最終的な責任を負うことはできません。
- つまり、自分の行動に対して最終的な責任を負うことはできないのです。[ 5 ]
この議論は、アルトゥール・ショーペンハウアーの『十分理由の原理の四重根について』における立場に似ており、EFJペインはこれを「特定の性格と動機に基づいて、必然的に特定の行動の過程が生じる」と要約している。[ 6 ]
汎心論
ストローソンは、彼が「現実的物理主義」（または「現実的一元論」）と呼ぶものが汎心論を伴うと主張している。[ 7 ]彼は、「現実的な物理主義者として、私は精神的／経験的なものは物理的であると考える」と書いている。[ 7 ] : 7彼は、自身の立場を支持するために物理学者アーサー・エディントンの次の言葉を引用している。「もし我々が指標の読み取りスケジュールを何らかの背景に埋め込まなければならないのであれば、少なくとも、背景の重要性について我々が受けた唯一のヒント、すなわち、それが精神活動として現れることができる性質を持っているということを受け入れよう。」[ 7 ] : 11 『意識研究ジャーナル』の編集者であるアンソニー・フリーマンは、汎心論は多くの人から「単なる狂気か、あるいはアニミズムや迷信への直接的な回帰」と見なされていると書いている。[ 7 ] : 1しかし、汎心論は西洋思想において長い伝統を持っている。[ 8 ]
出版物
本
- 自由と信仰（1986年）、ISBN 0-19-823933-5
- 秘密のつながり：因果関係、実在論、そしてデイヴィッド・ヒューム（1989年）、ISBN 0-19-824038-4コリン・マクギンによるレビュー。改訂版（2014年）、ISBN 978-0-19-960584-2
- メンタルリアリティ（1994年）、ISBN 0-262-19352-3
- 自己？（編）（2005）、ISBN 1-4051-2987-5
- 意識と自然界におけるその位置：物理主義は汎心論を必然的に導くのか？（2006年）、ISBN 1-84540-059-3
- 『リアル・マテリアリズムとその他のエッセイ』（2008年）、ISBN 978-0-19-926743-9
- 自己：修正的形而上学に関するエッセイ（2009年）、ISBN 978-0-19-825006-7
- 明白なつながり：ヒュームの個人的同一性論（2011年）、ISBN 978-0-19-960850-8
- ロックの個人的同一性：意識と関心（2011年）、ISBN 978-0-691-14757-4
- 経験の主体（2017年）、ISBN 978-0198777885
- 私を悩ませるもの：死、自由、自己など（2018年）（ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス）、ISBN 978-1-68137-220-4
- 意識と自然界におけるその位置：物理主義が汎心論を伴う理由、第2版、改訂増補版、A. フリーマンおよびG. ホースウェル編、（エクセター：インプリント・アカデミック）（2024年）、ISBN 978-1788361187
- 素材、品質、構造：全体像（2024年）（オックスフォード大学出版局）、ISBN 978-0-19-890365-9
厳選記事
- 「地獄の炎」 。ミシェル・トゥルニエによるジルとジャンヌの書評。オブザーバー紙、ロンドン、1987年3月1日、28ページ。
- ミシェル・トゥルニエ著『黄金の雫』の書評「純真なイドリス」 。ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、第10巻、第2号、1988年1月21日。
- 「赤と『赤』」(1989)、Synthèse 78、pp. 193–232。
- 「道徳的責任の不可能性」（1994年）、哲学研究75、5-24頁 。
- 「『自己』(1997)、意識研究ジャーナル4、pp.405–28 。
- 「自由の限界」（2001年）、『自由意志に関するオックスフォード・ハンドブック』、R・ケイン編（オックスフォード大学出版局）、 441～460頁。
- 「ヒューム自身について」（2001年）、『実践哲学論集：行為から価値へ』、D. エゴンソン、J. ヨセフソン、B. ペテルソン、T. ロンノウ＝ラスムッセン編（アルダーショット：アシュゲート・プレス）、 69～94頁。
- 「リアル・マテリアリズム」（2003年）、『チョムスキーとその批判者たち』（L・アントニー、N・ホーンスタイン編、オックスフォード：ブラックウェル出版）、49～88頁。 『リアル・マテリアリズムとその他のエッセイ』（2008年）に再録。
- 「精神弾道学：自発性の非自発性」（2003年）、アリストテレス協会紀要、227-256頁 。
- 「現代の誤謬」（『物語に反対する』）タイムズ・リテラリー・サプリメント、2004年10月15日
- 「物語性への反論」（2004年）、Ratio 17、428-52頁 。
- 「Gegen die Narrativität」（2005 年）、『ドイツ哲学哲学53』の「Against Narrativity」の改訂および増補版、3 ～ 22 頁 。
- 「エピソード的倫理」（2005年）、『物語と人間理解』、D・ハット編（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）、 85～115頁。
- 「なぜ私には未来がないのか」（2009年）『哲学者雑誌』第38号
- 「『コーポリズム』に反対する：『私』の二つの用法」（2009年）オルガノンF 16、428-448頁 。
- 「自己」、『オックスフォード心の哲学ハンドブック』、B. マクラフリンおよびA. ベッカーマン編（オックスフォード大学出版局）、 541～564頁。
- 「心と意識に関する5つの質問」（2009年）、『心と意識：5つの質問』（AutomaticPress/VIP）、 191～204ページ。
- 「行為に関する5つの質問」（2009年）、『行為の哲学：5つの質問』（AutomaticPress/VIP）、253～259ページ 。
- 「SESMETの主観性理論について」（2009年）、『Mind That Abides』、D. Skrbina編（アムステルダム：John Benjamins）、57-64頁 。
- 「カテゴリー的および性向的同一性」(2008)、分析68/4、pp.271–8 。
- 「ラディカルな自己認識」（2010年）、『自己、非自己？：分析的、現象学的、インドの伝統からの視点』、 M. Siderits、E. Thompson、D. Zahavi編（オックスフォード大学出版局）、274～307頁 。
- 「20世紀の深淵」(2010)、アナリシス70/4:1。
- 「根本的な単一性：対象としての主体（最初の２つのパラロギズムを有効な議論に変える方法）」（2010年）、『意識の形而上学』、P. Basile他編（ケンブリッジ大学出版局）、 61-92頁。
- 「物語性と非物語性」（2010年）、Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science 1、775-80頁 。
- 「La impossibilidad de la responsabilidad Moral en Sentido último」（2010年）、「（究極の）道徳的責任の不可能性」のスペイン語翻訳、Cuadernos Eticos
- 「認知現象学：実生活」（2011年）、『認知現象学』、T. ベインおよびM. モンタギュー編（オックスフォード大学出版局）、 285～325ページ。
- 「究極的責任の不可能性？」、『自由意志と現代科学』、 R・スウィンバーン編（ロンドン：英国学士院）（12月）、126～140頁 。
- 「過去を所有する：ストークスへの返答」（2011年）、意識研究ジャーナル18、170-195頁 。
- 「最小限の自己」（2011年）、『オックスフォード自己ハンドブック』、S・ギャラガー編（オックスフォード大学出版局）、 253～278ページ。
- 「現実的な自然主義」（2012年）、アメリカ哲学会紀要86/2、125-154頁 。
- 「私と私：主体の誤認による誤りからの免責」（2012年）、『誤認による誤りからの免責：新論文集』、 S・プロッサーおよびF・レカナティ編（ケンブリッジ大学出版局）
- 「私の希望はすべて消え去る：ヒュームの付録」（2012年）、『コンティニュアム版ヒューム入門』、A・ベイリーおよびD・オブライエン編（ロンドン：コンティニュアム出版）
- 「私たちは、たまたま演じた物語を超えて生きている」（2012年）、ハーバード哲学レビュー18、73-90頁 。
- 「Contra la Narratividad」（2013）、「Against Narrativity」のスペイン語訳、Cuadernos de Crîtica 56（メキシコ：Instituto de Investigaciones Filosóficas）
- Quel che Resta dell'Io (ローマ: カステルヴェッキ)の「The Minimal Subject」(2014) のイタリア語翻訳、41 ページ
- 「自由意志」（2015年）、『ノートン哲学入門』 、 A・バーン、J・コーエン、G・ローゼン、S・シフリン編（ニューヨーク：ノートン出版）
- 「真の直接的実在論」（2015年）、『現象的性質の本質』、P・コーツおよびS・コールマン編（オックスフォード大学出版局）
- 「ニーチェの形而上学？」（2015年）、『ニーチェの精神と自然論』、M・ドリース、P・カイル編（オックスフォード大学出版局）
- 「私が自分自身と呼ぶものに最も深く入り込むとき」（2015年）、『オックスフォード・ハンドブック・オブ・デイヴィッド・ヒューム』ポール・ラッセル編（オックスフォード大学出版局）
- 「語られざる人生」（2015年）、『人生記述について』、Z・リーダー編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局）
- 「『すべての心の秘密』：ロックの個人同一性論」（2015年）、『心、自己、人格』、A・オヒア編（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）
- 「心と存在：汎心論の優位性」、『汎心論：哲学的エッセイ集』、G・ブラントルップおよびL・ヤスコラ編（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）
- 「20世紀における意識の概念」（2016年）、『意識』、A・シモンズ編（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局）
- 「物語の回避」、『自己研究への新たなアプローチ』 、N・プラエトリウス編、意識研究ジャーナル16、125-139頁
- 「想像可能性と物理学の沈黙」（2017年）、意識研究ジャーナル
- 「デカルトの精神」（2017年）、『デカルトとデカルト主義：デズモンド・クラーク記念論文集』、S・ゴーグロジャーおよびC・ウィルソン編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局）
- 「意識は決して消え去らなかった」（2017年）、『意識の回帰』、K・アルムクヴィストおよびA・ハーグ編（ストックホルム：アクセル・アンド・マーガレット・アクソン・ジョンソン財団）
- 「物理主義的汎心論」（2017年）、『ブラックウェル意識コンパニオン』第2版、S・シュナイダーおよびM・ヴェルマンス編（ニューヨーク：ワイリー・ブラックウェル）
- 「Contre la narrativité」（2017）、「Against Narrativity」のフランス語翻訳、Fabula-LHT
- 「『物理的』とは何を意味するのか？物理主義的汎心論への序論」、『ラウトレッジ汎心論ハンドブック』所収
- 「デカルトとブッダ―和解か？」、『理性と空虚な人格：心、形而上学、そして道徳：マーク・シデリッツ教授記念論文集』、C・コセル編（シュプリンガー、2023年）、63-86頁
- 「ブロッカーと笑い：汎心論、原心論、汎心論」（2024年）、 『意識とその自然における位置』第2版改訂増補版、A・フリーマン編（エクセター：インプリント・アカデミック）
- 「主体なき経験の不可能性」（2024年）、『意識研究ジャーナル』第31巻、26～36ページ
注記
- ↑ガレン・ストローソン、「リアル・ダイレクト・リアリズム」、2014年にマーク・サンダース財団で行われた講演の録画、Vimeo。
- ↑ 「ストローソン」。コリンズ英語辞典。ハーパーコリンズ。OCLC 1120411289。
- ↑ 「UT College of Liberal Arts」。2016年3月4日にオリジナルからアーカイブ済み。2015年9月22日に取得。
- ↑「ライター、ブライアン」。 2012年8月29日にウェイバックマシンにアーカイブされました。
- ↑ストローソン、ガレン。「自由意志 」、『ラウトレッジ哲学百科事典』、エドワード・クレイグ編（1998年）、「自由の限界」、『オックスフォード自由意志ハンドブック』 、ロバート・ケイン編（2002年）。
- ↑ EFJ ペイン、ショーペンハウアー著『意志と表象としての世界』の翻訳者序文より
- 1 2 3 4 Strawson, G. (2006)「現実主義的一元論：なぜ物理主義は汎心論を伴うのか」、 Journal of Consciousness Studies、第13巻、第10-11号、エクセター、Imprint Academic、pp. 3-31
- ↑ Skrbina, D. (2005), Panpsychism in the West , Cambridge, MA, MIT Press.
外部リンク
- テキサス大学オースティン校のゲイレン・ストローソン
- レディング大学のゲイレン・ストローソン
- 「自由意志」 ストローソンによる『ラウトレッジ哲学百科事典』の項目
- 「私は物語ではない」 2015年9月5日にWayback Machineにアーカイブされた、Aeon誌に掲載されたストローソンの記事
- 「あなたは自分のありのままの姿を変えることはできない」 – ストローソン氏へのタムラー・ソマーズ氏によるインタビュー、『ザ・ビリーバー』誌、2003年3月号（「責任の所在はどこにあるのか？究極の道徳的責任なしに生きる」というタイトルでNaturalism.orgにも掲載）。
- 善と悪、1999年4月1日、BBCラジオ番組「イン・アワー・タイム」
- 美徳、2002年2月28日、BBCラジオ番組「イン・アワー・タイム」
- 自由意志、2011年3月10日、BBCラジオ番組「イン・アワー・タイム」
- 悪、2015年8月5日、BBCラジオ番組「モラル・メイズ」
- 「ガレン・ストローソン著『私を悩ませるもの』―人違いの事例」 、ジョナサン・ダービーシャーによる『私を悩ませるもの』の書評、フィナンシャル・タイムズ、2018年4月13日
- 「Xに満ち溢れている」マイケル・ポーラン著『 How to Change Your Mind: The new science of psychedelics』の書評、『タイムズ・リテラリー・サプリメント』、2018年8月8日
- 「フィリップ・ゴフ著『ガリレオの誤り』書評 ― 意識に関する新たな科学」 、フィリップ・ゴフ著『ガリレオの誤り』の書評、ガーディアン紙、2019年12月27日
- 「なぜ？宇宙の目的」フィリップ・ゴフ著書評 ― まさに難問」 ―ガーディアン紙掲載、フィリップ・ゴフ著『なぜ？宇宙の目的』書評、2023年12月28日
