パミエのローマカトリック教区

パミエ・クズラン・ミルポワ教区 アパミエンシス・コウセラネンシス・ミラピセンシス教区 パミエ・ミルポワ・クズラン教区
パミエ大聖堂
位置
国	フォワ、フランス
教会管区	トゥールーズ
メトロポリタン	トゥールーズ大司教区
統計
エリア	4,903 km 2 (1,893 平方マイル)
人口 - 合計 - カトリック教徒	（2021年現在） 153,153 106,735  （69.7%）
教区	304
情報
宗派	ローマカトリック
スイユリス教会	ラテン教会
儀式	ローマ典礼
設立	1295年9月16日（パミエ教区） 1910年3月11日（パミエ＝クスラン＝ミルポワ教区）
大聖堂	パミエの聖アントニヌス大聖堂
守護聖人	パミエの聖アントニヌス
世俗の司祭	21 12 常任執事
現在のリーダーシップ
法王	フランシス
司教	ブノワ・グシュヴィント
大主教	ギ・ド・ケリメル
地図
Webサイト
パミエ教区のウェブサイト、2017 年版（フランス語）

パミエ、クスラン、ミルポワ主教区（ラテン語：Dioecesis Apamiensis, Couseranensis, et Mirapicensis、フランス語：Diocèse de Pamiers, Mirepoix, et Couserans）は、南フランスにあるカトリック教会のラテン教会 主教区です。

1295年に設立された、フォワ県の歴史的な教区です。1801年に廃止され、1822年に復活しました。アリエージュ県を含むこの教区は、トゥールーズ大司教区の従属教区です。パミエ教区は、パミエ、フォワ、オー・アリエージュ、クスラン、ペイ・ドルム・ミラポワの5つの教区に分かれています。司教座は、パミエ市のサン・アントニヌス大聖堂です。

2021年、パミエ、クスラン、ミルポワ教区ではカトリック信者5,082人につき司祭が1人いました。

教区の伝承では、キリスト教の最初の使徒として聖アントニヌスが挙げられている。聖アントニヌスはルエルグのパミエ近郊のフレデラカム（フレデラス）で生まれ、生誕地で日付は不明だが殉教した。チェーザレ・バロニウス枢機卿は、聖アントニヌスは286年のテーベ軍団の殉教者の一人であると信じていた。 ^[1]聖アントニン修道院は960年頃にフレデラカム近郊に設立され、1034年にジローネ司教の管轄下に入り、1060年にクリュニー修道会に併合された。しかし、1095年までに修道院は聖アウグスティヌスの戒律に従った。^[2]

修道院の跡地にフォワ伯ロジャー2世（1070年 - 1125年）が建てた城はアパミアと呼ばれ、そこからパミエという名が近隣の小さな町に受け継がれた。修道院の建物は、街となった別荘の城壁から1.5マイル外側に位置していた。 ^[3]

教皇ボニファティウス8世は、 1295年7月23日の勅書『ロマヌス・ポンティフェクス』によってパミエに司教区を創設し、そこをナルボンヌ大司教区の属司教とした。1295年9月16日、教皇は聖アントニヌス修道院の教会を新司教区の大聖堂と命名し、パミエをヴィラから都市へと昇格させた。 『ロマヌス・ポンティフェクス』とも呼ばれるその勅書の中で、教皇は、ピュイ司教およびナルボンヌ大司教を務めていた教皇クレメンス4世（1265年 - 1268年）の計画に基づいて新司教区を創設する行動を起こしたが、その計画は実行されなかったと記している。^[4]彼はサン・アントナン修道院長ベルナール・セッセをパミエの初代司教に任命し、1296年4月18日の布告により、広大で裕福なトゥールーズ司教区の領域から作られた新しい司教区の境界を確定した。^{[5]これは封建的権利が侵害されていると考えたフィリップ4世を大いに怒らせた。}トゥールーズ司教ユーグ・マスカロンの反対、そして破門されていたフォワ伯ロジェ・ベルナール3世とセッセとの争いにより、フランス国王フィリップ4世によってこの争いが解決されるまで、セッセ司教は司教区を掌握することができなかった。^[6]ユーグ司教は教皇ボニファティウスと議論するためにローマに赴いた。彼は1296年12月6日にそこで亡くなった。^[7]セッセは1297年4月19日に司教区を掌握した。

1295年12月18日、教皇ボニファティウスはトゥールーズ司教への反抗として、パミエ大学を設立する勅書「Dum sollicite Consideris」を発布した。1295年12月21日、教皇はパミエ教区の異端審問官を任命する勅書「Ad Extirpandam Pestem」を発布した。^[8]

1295年2月5日、教皇ボニファティウスはフィリップ4世に対して有名な勅書「クレリキス・ライコス」を発布した。ベルナルド司教はフィリップ美王と対立する教皇ボニファティウス8世（1301年）に味方し、国王の命令で投獄されたが、1302年に釈放された。^[9]

トゥールーズとパミエの対立は、1303年にボニファティウス8世が死去した後も続いた。新教皇の戦略は異なっていた。教皇クレメンス5世はまず1306年に甥のガイヤール・ド・プレイサックをトゥールーズの新司教に任命した。その後、慎重かつ間違いなく公平な調査を行った後、1308年8月3日、教皇クレメンスはボニファティウス8世の勅令に関するトゥールーズのいくつかの要求に同意した。^[10]パミエ司教区は存続したが、ボニファティウス8世によって割り当てられたものよりも領土は狭く、資源も乏しかった。クレメンスはトゥールーズ大司教とその後継者に対して永久の沈黙を課した。^[11]しかし、 1318年2月22日に教皇ヨハネス22世がトゥールーズを大司教区に昇格させたとき、彼はパミエ司教区も拡大し、トゥールーズの属司教区とした。

1295年に教区が創設される前、サン＝アントナン修道院の住人は聖アウグスティヌスの戒律に従って常任参事会員として生活していた。^[12]サイセット司教の在任期間は短かったため、大聖堂の参事会組織や収入の分配の問題に取り組むことはできなかった。この問題は後任のピルフォルト・デ・ラバステン司教に委ねられたが、彼は直ちにサン＝アントナンの参事会員から激しい反対に遭った。名声、権力、金が争点となった。最終的に調停により、収入の分配、さまざまな聖職への任命権、修道院長の職の創設、参事会員および参事会員の指名と就任といった問題が解決された。院長は参事会によって選出され、司教によって任命されることになっていた。地位の高い者（高官ではない）は、助祭長、会計係、聖具管理人、診療係、作業主任、修道士であった。^[13]

ピルフォート司教はサン・アントナン修道院からパミエ市に住居を移した。これにより、彼は大聖堂と聖職者会から切り離された。^[14]

1371年、グレゴリウス11世は聖堂参事会員の数を18人に減らし、エウゲニウス4世はさらにその数を12人に減らした。 ^[15] 1693年には聖職者数は4人、参事会員数は12人だった。1787年には聖職者数は6人、参事会員数は9人だった。^[16]

パミエの3番目の司教はジャック・フルニエ（1317年 - 1326年）で、後にベネディクトゥス12世の名で教皇に選出されました。パミエの歴史家ジャン=マリー・ヴィダルは、バチカン図書館で、フォワ地方のアルビジョワ派の残党を根絶するためにジャック・フルニエが1318年にパミエに設置した異端審問裁判所の手続きの記録を発見しました。この文書は、異端審問の歴史にとって最も重要なもので、おそらくこの例に限って、1312年にヴィエンヌ公会議で定められたように、異端審問官と教区司教がほぼ同等の責任を負った特定の裁判所を記述しています。^[17]この新しい体制では、誤りを主張する被告人との妥協、被告人にかなりの自由を与えること、刑務所の体制を改善することによって、異端審問の伝統的な手続きは緩和されました。

1485年、フランソワ＝フォエビュスの正当な相続人であるカトリーヌ・ド・フォワ伯爵夫人の叔父であるナルボンヌ子爵ジャン・ド・フォワがパミエにやって来て、臣従を要求した。彼は望みをかなえられなければ報復すると脅した。市の代表者が門で子爵を出迎えたが、市はカトリーヌ伯爵夫人に忠誠を誓っているため、子爵をフォワ家の一員として迎えるだろうと宣言した。怒った子爵は軍をル・マに放ち、門に火を放ち、城壁に向かって攻城兵器を使用し、パスカル・デュフール司教を追い出してその代わりにマチュー・ダルティグルブを据えた。次に彼はパミエのロルメ門を攻撃したが成功せず、マゼールに撤退した。翌年7月14日、子爵の軍が再びパミエを攻撃した。彼らは市に侵入して略奪し、伯爵夫人を支持する指導者を投獄した。彼女の軍は8月28日に到着し、市に侵入して救出し、攻撃者のリーダーであるラヴラネ卿を殺害した。^[18] 1486年4月、トゥールーズ高等法院は、パミエ司教区の収入を3分の1をパスカル・デュフール司教に、3分の1をマチュー・ダルティグルブに、3分の1をル・マス教会の修復に分配することを宣言する命令を出した。また、司教の座をリューラックに移すことも命じた。

ナルボンヌ子爵ジャン・ド・フォワは1500年11月に死去し、ピエール・ド・カステルバジャックの後継司教を争っていたジェラン・ジャンも1501年9月に死去したが、パミエの司教座をめぐる争いは収まらなかった。マチュー・ダルティグルブはすぐにパリから到着し、1501年10月4日にパリ高等法院から委員を派遣して教区を占拠させた。委員は疫病が蔓延しているという理由で入室を拒否されたが、7日に帰還し、司教館の扉の上にマチュー・ダルティグルブの紋章を掲げるという要求をパミエの領事らが承認した。^[19]その後、マチューはナルボンヌ子爵に対する影響力を利用して、トゥールーズ高等法院に働きかけ、パミエ司教区とロザ修道院をフランス王ルイ12世の手に委ねさせた。2人の議会委員が高等法院の命令を実行するために1503年2月29日にパミエに到着したが、ロザ修道院長のアマニウ・ダルブレ枢機卿がローマにいたため、修道院の服従を得ることができなかった。^[20]委員は、司教区の役員に司教区の現世の財産を管理し、収入をパミエの領事に引き渡すよう命じた。^[21]

マチュー・ダルティグルブは1513年3月30日に死去した。パミエの執政官はすぐにル・マスの参事会員のもとへ赴き、この事実を伝え、パミエ教会に平和をもたらす司教を任命するよう懇願した。参事会員は使徒座代読師ベルトラン・ド・ロルダを任命し、彼は直ちに司教としての職務を開始したが、彼が教会法上司教になったのはそれから10年後のことである。教皇レオ10世はアマニウ・ダルブレ枢機卿を教区管理者に任命し、1514年5月15日に勅書を与えていた。枢機卿は1514年8月15日にシャルル・ド・グラモンがパミエの新しい司教に任命されたことで辞任し、それによってベルトラン・ド・ロルダの選出は無効となった。 1515年6月25日、グラモンはクスラン教区に転属となり、ダルブレ枢機卿が再び管理者に就任した。^[22]

アミアンのニコラ・ド・ペレヴェ司教の弟、ロベール・ド・ペレヴェ（1557年 - 1579年）の司教時代に、フランス宗教戦争が残酷な争いを引き起こした。プロテスタントは、壮麗なノートルダム・デュ・カンプ教会を含むパミエのすべての教会を破壊し、サン・アントナン司教館を3度破壊した。しかし、1558年1月24日に教皇特使のトリヴルツィオ枢機卿から、パミエのコレージュにイエズス会を設立する許可を得たのはロベール・ド・ペレヴェであった。これは、フランスでイエズス会が設立した2番目のコレージュであった。この取り決めは、1559年2月11日にフランソワ2世によって批准された。3人のイエズス会司祭による計画実行の努力は、執政官やパミエのユグノー信者の敵意によって繰り返し妨害された。それにもかかわらず、コレージュは1559年のクリスマスに開校した。同年、ユグノーによる宗教的像への暴力が、破壊的な暴力の頻発とともに始まった。^[23] 1561年7月、パミエの執政官は、ユグノーが公に集会を開いたり軍隊を召集したりすることを禁じたシャルル9世の勅令の公布を断固として拒否した。1562年、今や完全にプロテスタントとなった執政官は、イエズス会のコレージュの運営許可を更新しないことで閉鎖しようとした。しかし、1572年のサン・バルテルミの虐殺の時点では、パミエはカトリック派の手に落ちており、双方に平和に暮らし、宗教を実践する機会を与えようとするあらゆる試みがなされた。しかし、1573年8月24日のモントーバンでのプロテスタント集会の後、リュディエスとサヴェルダンの町が占領され、サランクの修道女たちは逃亡を余儀なくされた。 1574年4月にユグノーがパミエを占領しようとしたが失敗に終わった。^[24]

パミエの別の司教アンリ・ド・スポンデ（1626年 - 1642年）（スポンダヌス）は、最近改宗したばかりで、枢機卿バロニウスに、バロニウスの12巻からなる『教会年代記』の要約版を作成する計画を提案した 。彼はこの計画を非常にうまく遂行したため、枢機卿から高い評価を受け、教皇パウルス5世の注目も集め、教皇はスポンデをローマのフランス教会、サン・ルイジ・デイ・フランチェージの教区牧師に任命した。パウルス5世はまた、スポンデにローマ教皇庁の大監獄事務所の請願書審査官の職を与えた。

パミエはジャンセニスムのフランソワ・エティエンヌ・ド・コーレ（1644年 - 1680年） によっても統治されていました。

1790年、国民憲法制定議会はフランス教会を国家の管理下に置くことを決定した。各州の行政機関は「県」と呼ばれる新たな単位に再編され、当初は83または84の県が計画されていた。ローマカトリック教会の司教区の数は、できる限り新しい県の数と一致するように削減されることになっていた。革命当時は130以上の司教区があったため、50以上の司教区を廃止し、その領土を統合する必要があった。^{[25]聖職者は、}聖職者民事憲法で規定されている国家とその憲法への忠誠の誓いを立て、国家の給与制の役人となる。司教と司祭はともに、各県の特別「選帝侯」によって選出される。これは分裂を意味した。司教はもはや教皇庁の承認（事前承認）を受ける必要がなくなるためである。同様に、教会法では以前は教皇の独占的特権であった司教の転任も国家の特権となる。司教の選出はもはや（すべて廃止された）大聖堂会議や他の責任ある聖職者、あるいは教皇ではなく、カトリック教徒やキリスト教徒である必要すらない選挙人によって行われる。^[26]

フランス立法議会は、「南大都市圏」と呼ばれる新しい大都市の一部として、「アリエージュ」と呼ばれる新しい行政区を創設した。パミエの古い司教区は廃止され、パミエを中心地とする新しい「アリエージュ司教区」が創設された。1789年に三部会が召集されたとき、パミエの正当な司教であるジョセフ・マチュー・ダグーは、カイエ（苦情と勧告のメモ）の作成中に非常に権威主義的で貴族的な態度をとったため、彼自身の聖職者はパリでの会議の代表として彼を選出することを拒否し、代わりにベルナール・フォント司祭を選んだ。フォント司祭の兄弟は、新しい行政区の計画を作成した議会のメンバーの1人だった。フォントは1791年にアリエージュの司教に選出され、1791年5月15日にトゥールーズで憲法司教アントワーヌ・パスカル・イアサント・セルメによって聖別された。 ^[27]この聖別は有効であったが、教会法上は不規則で、分裂主義的で、冒涜的であった（本物のカトリックの秘跡のパロディとして）。

新しい憲法司教は、聖職者とうまくいかなかった。聖職者の大部分が宣誓を拒否したからである。民衆の一部は、1793 年 1 月 21 日のルイ 16 世の処刑に憤慨し、ほぼすべての人が宗教の廃止と理性の代替、 1793 年 11 月 10 日の理性の祭典に衝撃を受けた。もはやカトリック教会はなく、憲法教会もなくなった。フォント司教は亡命者たちのために仲裁しようとし、体制反対派の逮捕に抗議した。その結果、1793 年末に彼自身も逮捕された。1795 年 2 月 5 日まで釈放されず、その後すぐに 1 年以上潜伏した。彼はフォワに居を構え、そこでまだ彼に忠実な司祭 82 名を集め、1797 年には現地語による典礼という考えに激しく反対した。彼は1801年の協約に従う必要はなかった。なぜなら彼はローマカトリック教会と和解しないまま1800年11月1日に亡くなったからである。^[28]

1801年に第一執政ナポレオン・ボナパルトと協約を締結した後、教皇ピウス7世は、誰が正当な司教で誰が憲法上の偽者なのかを疑う余地を残さないために、フランスのすべての司教の辞任を要求した。^{[29]そして、同じ理由で、教皇はフランスのすべての司教区を直ちに廃止した。その後、}革命前と同じ境界ではないものの、古いアンシャン・レジームの司教区、あるいはそのほとんどを復活させ始めた。パミエ司教区は、1801年11月29日の教皇ピウス7世の勅書「Qui Christi Domini」で復活した司教区には含まれていなかった。その領土はトゥールーズ大司教区に割り当てられていた。^[30]しかし、協約の下では、ナポレオン1世はフランス国王と同じ特権、特に教皇の承認を得て空席となった教区に司教を指名する権限を行使した。この慣行は1815年の王政復古まで続き、指名の特権はフランス国王の手に戻った。^[31]

1817年6月11日に調印された教皇ピウス7世と国王ルイ18世の間の協約に従って、パミエ司教区が復活し、古代のパミエ司教区とクスラン司教区の領土、旧ミルポワ司教区とリュー司教区の大部分、旧アレ司教区の一部が統合された。^[32]しかし、この協約は国王よりも王党派であるとの評判があったフランス国民議会によって批准されることはなく、皮肉なことにナポレオンの法律は（1817年の協約で合意されたように）法典から削除されることはなく、1817年の協約の条項が国法になることはなかった。しかし、ルイ18世は1823年1月13日にフランソワ・ド・ラ・トゥール・ランドルトを任命し、1823年5月16日に教皇ピウス7世によって承認された。^[33]

1905 年のフランスの政教分離法は、カトリックをフランスの宗教として廃止し、宗教団体への国家補助金をすべて廃止し、フランスの聖職者に支払われるすべての給与と年金を無効にし、教会と教会組織へのすべてのローンの返済を義務付け、1801 年の協約以降に設立された宗教団体に属さないすべての財産を政府に引き渡すことを義務付けました。教皇ピウス 10 世は、これは 1801 年の協約の一方的な廃止であると抗議しました。フランス政府と教皇庁の外交関係は終了しました。

1910 年 3 月 11 日の教皇庁の法令により、以前のクスラン司教区とミルポワ司教区の称号が復活し、パミエ司教区の称号に併合されました。

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北緯43°07′ 東経1°37′ / 北緯43.11° 東経1.61° / 43.11; 1.61