サイラス・H・ゴードン

サイラス・ヘルツル・ゴードン（1908年6月29日 - 2001年3月30日）は、近東文化と古代言語を研究した アメリカの学者であった。

ゴードンは、ペンシルベニア州フィラデルフィアで、リトアニアからの移民で医師のベンジャミン・ゴードンの息子として生まれました。彼は、ユダヤ教の学問、合理的思考、そして世俗的な学問への開放性に特に重点を置いた上流階級のユダヤ人家庭で育ちました。学者として、彼はヨーロッパのエリート文献学者の典型的な教育の道を歩みました。ゴードンは5歳でヘブライ語の勉強を始め、幼い頃からギリシャ語とラテン語の両方に興味を持っていました。 ^[1]

ゴードンはペンシルベニア大学で学士号、修士号、博士号を取得し、近隣のグラッツ大学とドロプシー大学でも講義を受けた。これら3つの大学は聖書、古典、古代近東の専門プログラムを持っており、それらはすべてゴードンの歴史文献学的な傾向に貢献した。これらの大学でゴードンは古代ペルシア語とサンスクリット語も学んだ。^[1]

ゴードンはアメリカ東洋学院（ASOR）研究員として、1930年代前半をバグダッドとエルサレムを拠点に近東で過ごした。ゴードンはウルでレナード・ウーリーと発掘を行い、テル・エル・アジュルではフリンダーズ・ペトリーと働いた。彼はテル・ベイト・ミルシムでWFオルブライトと働き、ネルソン・グリュックのトランスヨルダン探検にも同行した。彼はJDSペンドルベリー探検隊に所属し、エジプトのテル・エル・アマルナ粘土板の調査と翻訳に携わった。^[1]

このような素晴らしい経歴にもかかわらず、ゴードンが1935年に米国に戻ったとき、主に大恐慌と学術界の反ユダヤ主義のせいで、彼は永続的な学術的地位を見つけることができなかった。そのため、彼はジョンズ・ホプキンス大学（オルブライト教授の下）、スミス大学、ニュージャージー州プリンストン高等研究所で一連の臨時職に就いた。^[1]

第二次世界大戦中、ゴードンは米軍に従軍し、1942年、33歳で陸軍に志願入隊した。新しい暗号解読チームのリーダーとして、ゴードンと他の言語学者は、暗号化されたメッセージの解読と分析に集合的なスキルを使用した。ナチスと日本軍は、ドイツ語と日本語だけでなく、アラビア語、トルコ語、ペルシャ語などの言語で暗号化されたメッセージを送信した。ゴードンは後に、米軍での暗号解読の仕事で、後にミノア線文字Aと呼ばれるミノア文字の研究で使用したツールが得られたと述べた。戦争後期に、ゴードン中尉は中東に配属され、地中海、エジプト、パレスチナ、イラク、そして最終的にはイランでの任務に就いた。そこで現代ペルシャ語を学んだ。彼はイランで、地元の役人や統治者との通訳や仲介など、さまざまな任務に就いた。また、学問に従事する時間も見つけた。彼は古代ペルシャの主要な考古学遺跡を訪れ、テヘラン博物館のコレクションからいくつかのアラム語の呪文鉢に関する論文を出版した。 ^[1]

戦後、ゴードンは1946年にフィラデルフィアのドロプシー・カレッジで終身在職権を得た。1956年までドロプシーで、その後18年間ブランダイスで教鞭を執った。1973年にニューヨーク大学（NYU）に着任し、エブラ研究センターの所長として、シリアの古代都市に関する研究の先頭に立った。そのキャリアを通じて、彼は幅広い分野で授業やセミナーを指導し、著作を発表した。これらには、フィールド考古学、象形文字芸術、楔形文字法、アマルナ文字、聖書、ヘブライ語、ウガリット語、アラム語の魔法のボウル、ヌジ石板、ミノア線文字A、ホメロス、エジプト学、コプト語、ヒッタイト語、フルリ語、シュメール語、古典アラビア語などがある。彼は1989年にNYUを退職した。^[要出典]

ゴードンは、14世紀（紀元前/紀元前）のシリア沿岸部の古代言語であるウガリット語に関する著書でよく知られている。この本は1940年に初版が出版され、ゴードンはウガリット語の解読に重要な役割を果たした。教育用としては、ゴードンの3巻セット『ウガリット語教科書』 ^[2]とハンガリーの学者ジョセフ・アイスライトナーの著作が、長い間、入手可能な唯一の価値のある著作であった。^{[3]ゴードンは、シリア文学は古代シリア人と東}地中海のヘブライ語話者との頻繁な接触を反映していると主張した。^[4]ゴードンは、文献学者およびセム学者としての専門的な仕事、特にウガリット語の研究（上記）以外にも、聖書研究と古代近東研究を統合した最大の研究者の一人でした^{[要出典] 。その最終成果の一つが、}ゲイリー・レンズバーグとの共著による1997年の大著『聖書と古代近東』です。この著作は、ゴードンの以前の著書（1965年） 『古代近東』の続編であり、その著書自体は『旧約聖書の世界：旧約聖書時代への入門』（1953年）の改訂版でした。

ゴードンの自伝『学者の旅』は2000年に全米ユダヤ人図書賞を受賞した。 ^{[5]彼の著作は、彼の教え子であり}ラトガース大学教授のゲイリー・A・レンズバーグによって部分的に継承されている。^[6]

1973年、彼を称えて『東洋と西洋：サイラス・H・ゴードンの65歳の誕生日に贈られたエッセイ』という記念論文集が出版されました。

ゴードンは、学術的な論争を恐れず、ギリシャ文化とヘブライ文化に関する従来の理論に異議を唱えました。1960 年代、彼は、ミノア語で書かれたクレタ島のテキストの調査が、ギリシャ文化とヘブライ文化は共通のセム語の遺産から生まれたという長年の彼の理論を裏付けたと宣言しました。彼は、この文化はミノア時代にギリシャからパレスチナまで東地中海に広がっていたと主張しました。ゴードンの学生であるマイケル・アストゥールは、この論争の多い論文を最も包括的に扱った記念碑的な著書「ヘレノ・セミティカ:ミケーネ文明における西セム語の影響に関する民族的および文化的研究」 (1965 年) を出版しました。

ゴードンはまた、ユダヤ人、フェニキア人などが古代に大西洋を渡り、最終的に南北アメリカに到達したと主張した。この意見は、テネシー州で発見されたバットクリーク碑文^{[7] [8] [9]と}ブラジルのパライバ碑文とされる碑文^[10]の転写、およびロス・ルナス十戒石^[11]に関するゴードン自身の研究に基づいていた。

ゴードンはジョン・フィリップ・コーヘインの友人であり、コーヘインの著書『The Key』の序文を執筆した。彼はコーヘインの理論の多くを支持していた。^{[12] [13]}

ゴードンの拡散主義的主張は伝統的な考古学者から批判されている。^{[9] [10] [14]}

• ウガリット文法、1940 年、ローマ: Pontificium Institutum Biblicum。
• 『The Living Past』、1941年、ジョン・デイ、ニューヨーク：ヴァン・リース・プレス。
• ウガリット文学、1949 年、ポンティフィシウム研究所ビブリクム、ローマ。
• ウガリット語マニュアル、1955 年、ローマ: Pontificium Institutum Biblicum。
• 「ホメロスと聖書」、1955年、ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報26、43-108ページ。
• 『ギリシャ文明とヘブライ文明の共通の背景』、1962/1965年、ニューヨーク：ノートン図書館。（以前は『聖書の前に』、ニューヨーク：ハーパー＆ロウとして出版）。
• 「音素アルファベットの偶然の発明」、1970 年、近東研究ジャーナル第 29 巻第 3 号、193 ～ 197 ページ
• 『Before Columbus』、1971年、ニューヨーク：クラウン。
• 「ウェルギリウスと聖書の世界」、1971 年、グラッツ カレッジ記念巻、フィラデルフィア: グラッツ カレッジ。
• 「ウガリットの詩的伝説と神話」、1977年、Berytus #25、pp. 5–133。
• Forgotten Scripts、1982年、ニューヨーク：Basic Books（1968年に出版された改訂増補版で、現在はゴードンのミノア文明とエテオクレタ文明に関する研究を収録）。
• 「聖書と古代近東」、1997年、ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー。

サイラス H. ゴードン教授の包括的な書誌は、 G. レンズバーグ、R. アドラー、ミルトン アルファ、NH ウィンター編著『The Bible World: Essays in Honor of Cyrus H. Gordon』 (1980 年、KTAV Publishing House Inc. およびニューヨーク大学ヘブライ文化教育研究所刊) に掲載されています。

• 聖書考古学
• ウガリット語文献とヘブライ語聖書の学者ウンベルト・カッスート
• ジョシュア・バーマン
• イェヘズケル・カウフマン

Wikiquote にCyrus H. Gordonに関する引用があります。

• ゴードンの死亡記事
• パライバ（パライバ）石