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ナザレのベアトリス | |
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| 生まれる | c. 1200 ティエネン、ブラバント州、神聖ローマ帝国 |
| 死亡 | 1268年7月29日 リール、ブラバント、神聖ローマ帝国[1] |
| 崇拝されている | カトリック教会 |
| ごちそう | 7月29日 |
| 主な作品 | 聖なる愛の7つの方法 |
ナザレのベアトリーチェ（オランダ語：ベアトリス・ファン・ナザレ、 1200年頃 - 1268年）[2]は、ベアトリーチェ・フォン・ティーネンとしても知られ、フランドルの シトー会修道女、先見者、神秘主義者であった。彼女の著作は中世に翻案されたものが主に記憶されているが、その原本は現在ではほとんどが失われており、カトリック教会では 祝福された者として崇敬されている。
ベアトリスの論文『聖なる愛の七つの道』は、花嫁神秘主義の初期の例である。長い間ラテン語訳でのみ残っていたが、1926年に再発見され、中世オランダ語で書かれた神秘的な散文作品としては最古の作品となった。[3]
バイオグラフィー
ベアトリスは、神聖ローマ帝国の一部であったブラバント公国のティーネン（現在のベルギー）で生まれた。彼女は裕福なブルジョワ階級の家庭に6人兄弟の末っ子として生まれた。[2] [4]ベアトリスが7歳のとき、母のゲルトルディスが亡くなり、父のバルテロメウス・ラニオは彼女を近くのズートレーウにあるベギン会に送り、彼女は地元の学校に通わせた。[4] [5]ベアトリスはそこで1年ちょっと過ごした後、父が彼女を家に連れて帰った。[6]それから間もなく、父は彼女を、自身が設立したエールケンのブルーメンダールというシトー会の修道院の奉公人として送り込んだ。 [6] [7]そこで彼女は教養教育に加え、ラテン語とカリグラフィーも受けた。[8]
15歳のとき、ベアトリスは修練院に入る許可を求めたが、年齢が若く健康状態が悪かったため1年間延期された後、1216年に修練生として受け入れられた。[6] 1216年から1218年まで、ベアトリスはラ・ラメー修道院で写本制作を学んだ。[2]そこでベアトリスはイダ・ド・ニヴェルと出会い、彼女は彼女の親友であり精神的指導者となった。[4] [9] 2人はイダが1231年に亡くなるまで文通を続けた可能性がある。[3]
の創立メンバーの一人となり、3年間そこに留まった。1221年にブルーメンダールに戻ったが、その頃、彼女の父と兄のウィックバートは修道士となっていた。[10] [11]ベアトリスは1225年に終身誓願を立てた。 [2] 1235年、彼女は父によって創立されたナザレの聖母修道院[2]に加わるために去った。[ 12 ]彼女に同行したのは、姉妹のクリスティーナとシビラを含む他の多くの修道女たちであった。[4]ベアトリスは翌年ナザレの第一院長に選ばれ、1268年に亡くなるまでその職を務めた。[4] [12]
ある伝説によると、ナザレが騒乱の時期に放棄された後、ベアトリーチェの遺体は天使によってリール市に移された。[13]ベアトリーチェはカトリック教会では祝福された女性として知られ、7月29日が祝日となっている。[13]
スピリチュアリティ
ベアトリスは、13世紀に出現した、独特の信仰と神秘的な実践を持つヨーロッパの女性グループである宗教的女性たちと関連している。 [2] [8]
ベアトリーチェの中世の伝記作家は、彼女が肉体を極度に苦行していたと記している。すなわち、イバラの帯を締め、自らを鞭打ち、石の上で眠り、雪の中を裸足で歩くことなどである。[4] [12]しかし、現代の評論家は、ベアトリーチェの伝記作家は彼女の日記を勝手に翻案したことで知られており、これらの苦行をルーヴェンのアルヌルフの生涯から単に真似しただけかもしれないと主張している。[14] [15]彼の伝記の元となった自伝的メモは15歳まで始まっていないため、彼女の幼少期に関する記述は特に疑わしい。[11]
ベアトリスの精神性の中心となるテーマは三位一体であり、彼女はアウグスティヌスの『三位一体論』など、このテーマについて広範囲に読んだ。[4] [16] 1217年に詩篇を瞑想中に経験した最初のビジョンは三位一体のビジョンだった。[4]彼女はその後も三位一体のビジョンを何度も見ており、自分の肉体から解放されて三位一体と一体になることを常に切望していた。[4] 聖体への信仰もベアトリスの精神修養にとって重要であり、[12]中世の伝記作家は、彼女の信仰心の激しさが出血と肉体の衰弱をもたらしたと述べている。[12]
ベアトリーチェは生涯の大半、特に1217年と1228年から1231年にかけて、[4]断続的に鬱状態と無気力状態に悩まされたが、現代の評論家の中には、それが双極性障害を反映しているのではないかと示唆する者もいる。[15]彼女は様々な霊的体験によって安堵し、精神が高揚し、キリストが彼女を抱きしめたり、慰めの言葉をかけたりした出来事を述べている。 [4] 1231年、ベアトリーチェはセラフィムと一体化するビジョンを体験し、死を望むほど苦しむことは決してないとキリストが約束するのを聞いた。[4]
作品
ベアトリスは、母国語である中世オランダ語で、自伝的および精神的な著作を数多く残していることが知られている。[2]これらのほとんどは、ベアトリスの死後数年のうちに匿名の聖人伝作家によって書かれた『ベアトリスの伝記』ではないかと推測する者もいるが、[4]この特定は誤解に基づくものとして否定する者もいる。[11]ラテン語で書かれた『ベアトリスの伝記』は、これらの著作と、ベアトリスの妹クリスティーナを含む目撃証言の組み合わせに基づいている。[2] [4]伝記作者は、ベアトリスの著作の一部を省略し、他の部分を改変したことを認めている。[4]一部の歴史家は、これらの改変とベアトリスの原著の破棄は、ロベール・ル・ブグルなどの異端審問官の疑いを避けるためだったのではないかと推測している。[2] [5] [17] [11]
聖なる愛の7つの方法
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ベアトリーチェの最も有名な著作は『聖なる愛の七つの道』（オランダ語：Seven Manieren van Heiliger Minnen ）である。この論文はリンブルク説教集に匿名で保存され、ブラバントとラインラントの神秘主義に影響を与えたことで知られている。[18]その著者は1926年まで特定されていなかったが、歴史家レオンス・レイペンスはベアトリーチェの伝記『神への愛と七人の愛』のラテン語訳を特定した。[18] [2]この特定はその後、学者の間で広く受け入れられたが、歴史家ワイブレン・シェープスマはその信頼性に疑問を呈している。[19]
当時の霊的テキストの中では珍しく、ラテン語ではなく現地語で書かれた『七つの道』は、ベアトリーチェに関する現代の研究の多くで焦点となってきた。[20]これはリンブルク説教の中で最もよく知られており、シェープスマはこれを「中世（女性）神秘主義の古典」と表現している。[19]この論文では、愛の7つの形や様式について説明されている。[2]
- 浄化の愛
- 無私の愛
- 愛への苦しい渇望
- 愛を吸収する
- 嵐のような愛
- 勝利の愛
- 永遠の愛
ベアトリスは、魂と神との関係を、まず花嫁に、次に主婦に例えています。[3]評論家は、この作品の散文スタイルを、単純でバランスが取れており、[21]叙情的で経験的であると評しています。[5]レイペンスはこれを「神秘主義の隠れた真珠」と称賛し、シェープスマはこれを「リンブルフの説教の中で最も素晴らしい」と呼んでいます。[19]
ベアトリスが愛（「minne」）を神秘主義の中心に据えたのは、同時代のハデヴィヒと、成長しつつあったドイツのミンネザングの伝統の両方の影響があったのかもしれない。[5]また、彼女の『七つの道』は、クレルヴォーのベルナールの『神への勤勉さについて』や、リヒャルト・ディ・サン・ヴィクトルの『暴力的な愛の四重奏について』などの作品に大きく影響を受けている。[20]一方、ベアトリスの著作は、台頭しつつあった「花嫁神秘主義」運動に貢献した。その伝統における彼女の後代の神秘主義者への影響は、マルグリット・ポレートの『単純な魂の鏡』に見られる。これは『七つの道』と並行し、そこから影響を受けている。[3]
失われた作品
聖なる愛の七つの道に加えて、ベアトリーチェは他の多くの精神的な論文を書いた。これらは現在失われているが、彼女の伝記の中にそれらに関するいくつかの言及が残っている。それらには以下が含まれる：[4]
- Defrequencye et exercitio Temporis (「時間の集中的使用について」)
- De Triplici exercitio Spiritium Effectsuum (「精神的な愛情を三重に行使することについて」)
- De duabus cellis quas incorde suo constituit (「彼女が心の中に構築した 2 つの細胞について」)
- De quinque speculis Cordis sui (「自分の心の五つの鏡について」)
- De monasterio Spiriti (「精神的な修道院について」)
- 彼女自身の心の実り豊かな庭で
- De eo quod ad cognitionem sui ipsiusonimodam aspiravit (「自己認識を達成したいという彼女の願望について」)
- De quadam ordinatione vitae Spiritalis quam aliquanto Tempore exercuit (「彼女がしばらく守ってきた精神的生活の特定の規則について」)
ベアトリーチェはさらに二つの祈りを作った。「O Domine juste（ああ、正義の主よ）」と「O justissime, O potentissime Deus（ああ、最も正義で全能の神よ）」である。[4]
参考文献
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- ^ abcdフェイセン、ロブ; アーブラスター、ジョン (2013)。「ナザレのベアトリスがマルグリット ・ポレートに与えた影響: 『愛の七つの作法』改訂版」。シトー会: シトー会評論。64 : 41–88。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ナザレのベアトリスに関連するメディアがあります。
- オランダ文学デジタル図書館の「Det sin seuen maniren van minnen（中世オランダ語の聖なる愛の七つの道）」
