ヘンリー・フィルポッツ

牧師 ヘンリー・フィルポッツ
エクセター司教
教区	エクセター教区
オフィスで	1830–1869
前任者	クリストファー・ベセル
後継	フレデリック・テンプル
個人情報
生まれる	( 1778-05-06 )1778年5月6日 ブリッジウォーター、サマセット
死亡	1869年9月18日(1869-09-18)（91歳） トーキー、デヴォン
埋葬された	セント・メアリーチャーチ、デボン
国籍	イギリス
宗派	英国国教会
配偶者	デボラ・マリア・サーティース (1804 年生まれ)
子供たち	ウィリアム・フィルポッツ ジョージ・フィルポッツ
教育	キングス スクール、グロスター
母校	コーパスクリスティ大学、オックスフォード

ヘンリー・フィルポッツ（1778 年 5 月 6 日 - 1869 年 9 月 18 日）は、しばしば「ヘンリー・オブ・エクセター」と呼ばれ、 1830 年から 1869 年までエクセターの英国国教会 の司教を務めた。14 世紀以来、イングランドで最も長く司教を務めた人物の 1 人であるフィルポッツは、19 世紀の教会の注目すべき人物であった。

エクセター司教ヘンリー・フィルポッツ神父は、 1778年5月6日、イングランドのサマセット州ブリッジウォーターで、工場主、宿屋の主、競売人、グロスター大聖堂の首席司祭と参事会の土地代理人であったジョン・フィルポッツの息子として生まれた。彼はグロスターシャーで育ち、グロスター大聖堂の学校で教育を受けた。 1830年から1847年までグロスター市の国会議員を務めたジョン・フィルポッツは彼の兄である。他の2人の兄弟、トーマスとジョージ、2人の姉妹、イザベラとシベラは成人したが、他の兄弟の多くは幼少期または子供時代に亡くなった。^[1]

わずか13歳でオックスフォード大学コーパスクリスティ校の奨学生に選ばれ、コーパスクリスティ校で学士号を取得し、18歳の1795年にマグダレン・カレッジで修士号を取得した。1802年に聖職に就き、ロンドン司教ジョン・ランドルフによって助祭に、1804年に チェスター司教ヘンリー・マジェンディーによって司祭に任命された。

彼は1804年に大学の説教者に選ばれ、その年11月5日にオックスフォード大学で行った説教を出版した。

1804年9月、彼はバース近郊のキルマーズドンにある王室 の住居に紹介され、1806年までそこに留まりました。 ^[2]教区の記録によると、彼がそこに住んだことは一度もなかったようで、その任務はダニエル・ドレイプという名の牧師補によって引き継がれていました。

フィルポッツは1804年10月に結婚し、1805年に牧師となった。翌年、ダラム州ミドルハム司教の牧師に任命された。20年間、ダラム教区のシュート・バリントン司教の牧師を務めた。^[3]

1808年、彼は次の昇進を受け、ゲーツヘッドの大規模で重要な教区の司教に任命されました。 1年以内に彼の急速な昇進は続き、ダラム大聖堂の第9番目の聖職者に任命されました。

「31歳にしてすでに4つの聖職と聖職者席を持っていたことは、彼が教区司教からどれほど尊敬されていたか、また結婚関係がいかに有益であったかを物語っている。」

彼は、このとき、年間のかなりの時間をダラムで過ごし、市内のセント・マーガレット教会の礼拝堂が空いていたため、1810年9月28日に首席司祭と聖職者会議員からその礼拝堂に推薦された。1815年12月30日、フィルポッツはさらなる昇進を受け、司教から大聖堂の第二聖職者に任命された。その報酬は、第9聖職者よりかなり高額であった。彼はこれを5年間務め、その期間の終わりには、文学と論争の才能により、ますます名声を高めた。

1820年からダラム州スタンホープの裕福な住居、 1828年からチェスター教区の地位に就いた後、1831年にエクセター司教に叙階され、同司教区と共にダラムの常駐聖職者団^[3]を務め、自身の司教職と共にその地位を保持する許可を得た。これは中世以降の司教たちがしばしば利益を得ていた聖職 者権の最後の事例の一つであった。

フィルポッツは、18人の子供がいる大家族を養う必要があると認識していました。エクセターの司教職をオファーされたとき、給与（3,000ポンド）では家族を養うのに十分ではないと気づき、ダラムのスタンホープ教区（非居住者として）の維持を要請しました。これにより、年間4,000ポンドの追加収入が得られます。妥協案として、代わりにダラムの聖職者職をオファーされました。これは同額の収入があり、彼は死ぬまでその職に就き続けました。

彼は、その起源が何であれ、貴族と同等の生活を期待されていた聖職者貴族の最後の一人だった。

司教として彼は厳格な規律主義者であり、聖職者の士気が著しく低下していた教区^[3]の秩序回復に多大な貢献をし、その教区に対してかなりの権力を振るった。

当時の教区はサマセットとドーセットの境界からコーンウォールのシリー諸島まで広がっていた。彼の司教職はコーンウォールに多くの新しい教区を設立し、かなりの伝道活動をしたことが特徴であった。^[4]

1841年、彼はデヴォン州トーキーに自分のために宮殿を建てました。ビショップストウ（現在のパレス ホテル）は司教の住居として使われ、彼はエクセター大聖堂に付属する司教の住居よりもここを好んでいました。海まで広がる25エーカー（100,000 m ² ）の私有地の庭園は、地元の景勝地アンスティーズ コーブのビショップズ ウォークとともに、今日でも主要な観光名所となっています。

フィリップスは、エクセターへの自分の任命が地元では不評であることを知っており、その不人気さを知って、時々自分を守るための手段を講じた。1830 年 12 月 14 日、秘書のラルフ バーンズに宛てた手紙の中で、フィリップスは「不評な新聞を自分の席に持ち込むことには慎重だったが、その慎重さにもかかわらず、エクセターへの自分の任命が極度に不評であるという話は耳にしなかった」と認めている。

1831年、フィリップスはガイ・フォークスの夜の慣習である聖職者の人形を燃やす 犠牲者となった。フィリップスの評判を知っていたフィリップスは保護を要請する行動を起こし、エクセターの宮殿には第7ヨーマンリー騎兵隊が集結し、大聖堂の庭にいた群衆はフィリップスの人形を燃やした。

.... 頭は中空のカブ、鼻はろうそく、帽子とローンスリーブをまとっている... (Chadwick I、1997、p 29)

1848年、彼は1月5日のガーディアン紙にデボンポートの貧困者への援助を求める訴えを出した。彼の要請は、健康のためにちょうどイタリアへ渡ろうとしていたリディア・セロンによって応えられた。フィルポットがセロンに感銘を与えたことで、セロンが率いる英国国教会の修道会が設立された。^[5]

フィリップツの性格は、決して戦いを諦めないという決意を固め、自分の基準を貫くタイプでした。悪徳聖職者が聖公会の後援制度を悪用する方法は数多くありましたが、

ヘンリー・フィルポッツがエクセター司教であった間、彼らはエクセター教区を避けていた。なぜなら、この勇敢な戦士は、不正の匂いを嗅ぎつけたら、どんなに金がかかっても、どんなに評判が悪くても、どんなに彼自身の法的立場が不十分でも、最後まで戦うだろうと知っていたからだ。（チャドウィック2世、1997年、212ページ）

彼は:

... 彼は、自分の宗教をヤマアラシの針の裏に隠した真に信心深い人物であり、貴族院で絶えず口論し、卓越した能力、炎のような舌と目、醜く厳しい顔と激しい演説で相手の愚行を暴露した。^[6]

司教の強い意見とそれを躊躇なく推進したことで、重要な場所で多くの敵を生むこともあった。

悪魔よりも恐怖をかき立てたあの悪魔のような司教...しかし、紳士であると言わざるを得ません。(メルボルン卿、ニュートン、1968年、p173より引用)

フィリップス氏はかつての友人たちから不評を買うこともあった。その一人が、かつての保守党の盟友だったシドニー・スミス牧師で、彼は次のように語っている。

私は使徒継承を信じなければなりません。エクセターの司教がイスカリオテのユダの子孫であることを説明する他の方法が存在しないからです。（ランバート、1939、39）

イエスの頭に「非常に貴重な」香油を塗った女性 に関する文章は、1837 年 8 月 24 日のエクセターの新墓地の奉献式で司教が説教する際に選んだものです。この出来事は、地元の新聞「フライング ポスト」 (1837 年 8 月 31 日) で熱狂的に報道されました。

この説教は言葉遣いが非常に優雅で、話し方は雄弁の傑作であり、これまで聞いた説教の中で最も教訓的で啓発的な説教の一つであった。

デイヴィスによるフィリップツ司教の伝記の序文で、ノーマン・サイクス教授は司教の性格を次のように要約している。

ヘンリー・オブ・エクセターは、ヨブの軍馬のように、遠くから戦いを鎮め、さらに、論争能力を消耗することなく、参加できる驚くほど多くの多様な争いを嗅ぎつけた。以前の時代のウィリアム・ウォーバートンのように（おそらく彼はその比較を喜ばなかっただろうが）、彼は生まれながらの戦士だった。さらに、争いの機会がたくさんある時代に生きるという幸運に恵まれ、彼はそれらのさまざまな側面に熱心に取り組んだ。改革されていない議会と教会の時代に生まれた彼は、カトリック解放と議会改革に反対し、エクセター司教区のスタンホープの黄金の教区牧師館をそのまま維持することを望んだ多元主義者であり、裕福なダラムの聖職者牧場との生活を交換することでのみ妥協した。しかし、彼は教会と国家の両方における革命的な変化に適応するために生きた。教会関係では、彼はトラクト派復興の原則の擁護者であり（彼の考えでは、細部や個人に対する辛辣な批判と少しも相容れない立場ではなかった）、サープリスの着用を奨励し、教区会議の復活の先駆者であり、英国国教会の修道女会に関する論争に巻き込まれた。彼は有名なゴーラム論争の主役であり、枢密院司法委員会のゴーラム有利の判決に抗議してマニングがローマに離脱したとき、敗北しても自分の立場を貫いた。教区司教として、彼は行政と牧会的監督において傑出しており、彼の司教職はエクセター教区に永続的な足跡を残した。

デイヴィス自身は次のように説明しています。

フィリップスの伝記作家で、研究対象に対する真の愛情を感じながら仕事を完遂できる人はいないと思う。彼の性格や才能は、称賛に値するとは言わないまでも、尊敬に値する。しかし、奇妙なほどバランスを欠き、時代の気分を理解してそれに適応できなかったため、当時の思想や意見の変化に鈍感な人物が偉大さを主張する根拠が薄れてしまった。しかし、彼は19世紀の英国国教会の傑出した人物として、特にオックスフォード運動以前の高教会派への共感、同時にトラクト派と決して折り合いがつかなかったこと、また、教区管理における多くの革新、たとえば非居住制への反対、神学校の擁護、教区会議を招集する勇気など、おそらく彼の経歴で最も重要な出来事として記念されるに値する。したがって、この研究は、彼が自分の信念を恐れることなく主張した美徳を正当に評価しようとすると同時に、彼の性格の顕著な特徴であった欠点を隠そうとする試みでもある。

フィリップツはトーリー党の熱心な支持者であり、 1829年にカトリック教徒救済法が可決された際にも彼の考えに反した行動をとった。^[3]貴族院では、フィリップツは1832年の改革法案とその他のホイッグ党の改革のほとんどに反対した。彼は自身の教区内では高教会主義的な改革者であり、教会組織の威信、効率性、正統性を高めることを目指していた。彼は目的を達成するために訴訟を利用することで知られており、熱心な行政官でもあった。例えば、自身の教区の教区助祭の最低賃金を50ポンドに引き上げるために懸命に闘い、救貧法の下での貧者の権利を拡大し、炭鉱や煙突掃除人として雇われている子供たちの窮状を和らげようとした。

フィリップスの最大の政治的闘争の 1 つは、総会(現在の名称)に発展した総会の復活をめぐる闘争でした。フィリップスは、教会が立法機関でその決定を確定する必要があると確信しており、1843 年 5 月に友人の JW クローカー卿に宛てた手紙の中で、次のように説明しています。

私は、この総会が再び開かれることを望んでいます。それは、総会として、それよりも優れた総会を考案するためだけです。それは、初期の教会の総会に似た総会です。つまり、一つの院で、長老たちの権限は少なく 、しかし、長老たちから司教たちへの助言や援助は、彼らの別院が与えるよりも多くなります。総会が私たちの教会の古い総会ではないことは言うまでもありません。私たちには、 時々実際の業務のために開かれる立法機関が必要です。そして、それがなければなりません。教会は、司教のみ（長老たちの前では、長老たちは司教たちと議論するのではなく、彼らの議論を聞いて、必要だと思ったら意見を文書で表明する権利を持つ）または、司教たちと、必要に応じて神学者や聖職者の代表者で構成され、司教たちの真の優位性を確保すべきである...。教会に真の教会法を復活させることなしに、私たちが長く続けることはほとんど不可能だと私は確信している...。教会法典自体には、おそらく、総会を必要とするほど改正すべき点はないだろう。しかし、教会法典についてはそうは言えない...。非国教徒の特権（想定されるものであろうと実際のものであろうと）をめぐって反対するすべての圧力にさらされ、現在教会が持っている、 聖職者さえも含む自身のメンバーに対する実質的な抑制力もほとんどない中で、イングランドで教会が存続するためには、教会法典を変更しなければならない。

フィリップツは、外交官として最高の人物ではなかったものの、政治パンフレットや、あらゆる時事問題について自らの意見を表明したことで有名であった。

貴族院は司教たちに人道的で礼儀正しい態度を期待していたので、司教の口調の激しさ、その暴力性と芝地袖の不一致に恐怖を覚えた。(チャドウィック I、1997、217)

出版された作品には、チャールズ・バトラー（1750年 - 1832年）^[3]との有名なローマカトリック論争や、彼が中心人物であったゴーハム事件に関連したものを含む、多数の演説やパンフレットがある。彼は政治、社会秩序、宗教に関する記事を数多く執筆し、保守的でしばしば物議を醸す見解を唱えた。彼はカトリック解放に反対する者とみなされ、このテーマでチャールズ・バトラーへの手紙（1825年）、カニングへの手紙（1827年）、戴冠式の宣誓に関するイギリスの信徒への手紙（1828年）を出版した。しかし、最終的には1829年にカトリック教徒への救済を認めるピールの計画を承認した。

フィリップツの立場は伝統的な高教会主義者の立場であり、福音主義者やトラクト派にはほとんど共感を示さなかったが^[3]、彼はオックスフォード運動の保守的な高教会派を代表すると考えられており、礼拝の典礼形式、司教政治、修道院生活、初期キリスト教の教義を正統派の規範として強調した。

有名なゴーラム判決は、洗礼による再生を信じないジョージ・コーネリアス・ゴーラム（1787-1857）にブランプフォード・スピークの聖職を譲ることをゴーラムが拒否したことの結果である。他方では、 1843年の司教職の訓戒において、同様に有名なトラクト90を非難した。^[3]

フィリップツは教会に惜しみなく寄付し、エクセターに神学校を設立し、大聖堂の修復に多額の資金を費やした。^{[3]エクセター大聖堂は、 [7]}フィリップツが司教の宮殿を「最も立派な方法」で修復できた と述べている。

2006年の総会でなされた申し立てによると、1833年の奴隷制度廃止法の規定に基づき、解放された奴隷の損失に対する補償として、フィリップツは1833年に約13,000ポンド（12,729.5シリング2ペンス）を支払われたと主張された。^{[8]同じ主張は、ロンダ選出議員の}クリス・ブライアントによって庶民院で繰り返された。^{[9]しかし、13089.4シリング4ペンスの補償金は、ジャマイカの3つのプランテーションの665人の奴隷に対する}、初代ダドリー伯爵ジョン・ワードの管財人および遺言執行人として活動していたフィリップツと他の3人に支払われたことが証明されている。^{[10]現在の価値で100万}ポンド以上に相当するそのような資金の一部がフィリップツに渡ることは考えにくいと考えられました。なぜなら、フィリップツは遺言執行者としての報酬を受け取ることも、遺言の条件に基づいて利益を得ることも認められなかったからです。ダドリー卿の遺言をさらに調査したところ、1831年9月21日の遺言に添付された補遺書でフィリップツに2000ポンドが贈与されたことが判明しました。遺言執行者が遺言から金銭的な利益を得たことを考えると、遺言執行者が「奴隷補償」の支払いから金銭的な利益を得なかったとは断言できません。特に、遺言は法廷で争われ、奴隷補償はそれらの訴訟で検討中だったからです。https://drive.google.com/file/d/1Eb9Ui6LGsHtwievPqHScJw95v71gQRfP/view

遺言執行者に遺贈されたその他の多額の財産には、リンカーン法曹院のジョン・ベンボウ氏に5千ポンド、ダドリーのフランシス・ダウニング氏に4千ポンド、エクセターのヘンリー主教に2千ポンドなどがある。

申し立て当時のエクセター司教マイケル・ラングリッシュの事務所と、デヴォン州立図書館（教区記録を保管）は、どちらも、[[ジョン・ワード、初代ダドリー伯爵]の所有物であった665人の奴隷の共同保有の管財人/遺言執行者としての記録以外に、フィリップツが奴隷貿易にさらに関与したという記録は保持していないと述べています。フィリップツ司教は奴隷を所有していませんでしたが、彼がダドリー卿の遺言書の偽造に関与したという申し立ては残っています。ダドリー卿の遺言書は国立公文書館のPROB 10/5417に保管されており、この文書には、ジョン・ベンボウ（ダドリー卿の弁護士）と、ジョン・ベンボウの弁護士の書記で遺言書の筆記者であるヘンリー・マネー・ウェインライトによって書かれた遺言の補遺書と遺言書の信憑性に関する手紙が含まれています。

彼の伝記作家は彼の遺産を次のように要約している。

敗戦国の擁護者であった彼の態度、政策、そして美徳さえも、次第に不適切になっていった。家族関係においては忠実で優しく、友情においては堅固で、論争においては激しく、討論においては聡明な彼は、19 世紀の裁判官の中でも傑出した人物の 1 人として記念されるにふさわしい人物である。

セント・メアリーチャーチの教会塔は、司教を偲んで 1873 年に 3,500 ポンドの費用をかけて修復されました。

コーンウォールのトゥルーロにあるフィリップツ司教図書館は、1856年にコーンウォールの聖職者のために司教によって設立され、現在も神学と宗教研究の重要な中心地であり、主に神学に関する1万冊以上の蔵書があり、あらゆる宗派の聖職者と学生が閲覧できる。1871年に開館し、1872年にはフォード聖職者遺贈コレクションによりほぼ2倍の大きさになった。^[11]

1804年10月、司祭に叙階されて間もなく、ヘンリー・フィルポッツはデボラ・マリア・サーティース（1782年 - 1863年）と結婚した。彼女は初代エルドン伯爵ジョン・スコットの姪であり、この結婚は、自身の家系が平凡だった若い牧師にとって社会的地位の向上を意味した。^[12]

ヘンリー・フィルポッツと妻デボラには合計18人の子供がいた。その長男がコーンウォール大司教およびセント・グルビアス教区牧師のウィリアム・フィルポッツ（1807年 - 1888年）である。ウィリアム・フィルポッツの息子にはベッドフォード校の校長ジェームズ・サーティース・フィルポッツがおり、孫には第一次世界大戦の英雄であるルイス・マレー・フィルポッツ准将とブライアン・サーティース・フィルポッツ中佐がいた。^[1]

ヘンリー・フィルポッツの子供たちの何人かは彼の教区聖職者の家族と結婚した。例としては、1833年にダンズフォード教区牧師のリチャード・スティーブンス牧師と結婚したマリア・フィルポッツ、^{[13] 、1836年に}ローヒットンの教区牧師のフランシス・ハウスメイン・デュ・ブーレー牧師と結婚したシベラ・フィルポッツ、^{[14] 、そして1860年に}チャルムリー教区牧師の娘ジェーン・ホールと結婚した陸軍将校のチャールズ・エドワード・フィルポッツが挙げられる。^[15]

ウェスト・カントリーの作家、エデン・フィルポッツは、ヘンリー・フィルポッツの弟で、西インド諸島の商人でプランテーション所有者であり、後にグロスター・キーズのベイカーズ・キーの共同所有者（サミュエル・ベイカーと共同所有者）となったトーマス・フィルポッツ（1785年 - 1862年）の孫でした。

1869年9月9日、フィリップツは正式に司教座を辞任したが、辞任が完了する前の1869年9月18日に亡くなった。彼はトーキーのセント・メアリーチャーチにある教会の墓地に、彼より6年前に亡くなった妻デボラの近くに埋葬された。

1869年9月20日のタイムズからの抜粋:

激しく、激情的で、反対を一切許さない性格で、宗教に対する真剣さが目立たない時代にあって誠実で真摯な彼は、ローマやカルヴァン派の誤りに対する最強の防御手段として、最後まで英国国教会の媒介を固く信じ、おそらくケンやロード、そしてスチュアート朝時代の高教会の高位聖職者たちのように喜んで死に、キリスト教時代の最初の 5 世紀の統一教会と教義と信仰において本質的に同一である英国国教会への固い信仰を表明した。さて、ついに彼はサムナー大司教やゴーラム氏と並んでその労苦から眠りにつく。彼の墓には、ただ一言、「安らかに眠れ」と刻もう。

アンソニー・トロロープの 1855 年の小説『The Warden』では、バーチェスター大聖堂の架空の大助祭であるグラントリー博士が、自分の書斎に「偉大な人々の中でも最も偉大な人たち、すなわち、クリソストムス、聖アウグスティヌス、トーマス・ア・ベケット、ウルジー枢機卿、ロード大司教、フィルポッツ博士の胸像」を保管している (第 12 章)。

フィリップツ司教は、1857年を舞台にしたエドワード・マーストンの歴史小説『駅長の告別』の中で、エクセターの尊大な司教として登場する。これはコルベック警部とリーミング軍曹が登場する鉄道探偵シリーズの第9作である。^[16]

• 1849年「ショア牧師の事件。カンタベリー大司教殿下への手紙。ヨーヴィル：カスタード殿下、ヘンドフォード

• コンスタンス・ケント事件

• バーンズ、アーサー。『フィルポッツ、ヘンリー（1778-1869）』、オックスフォード国立人名辞典（オンラインアクセスには購読が必要）（オックスフォード大学出版局、2004年）。2008年5月2日閲覧。
• チャドウィック、オーウェン.ヴィクトリア朝教会 パート 1 および 2: 1829–1856、1860–1901 (ロンドン: SCM プレス社、1997 年)
• 「フィルポッツ、ヘンリー（1802-1831）（CCEd人物ID 28960）」。英国国教会の聖職者データベース1540-1835 。 2014年2月2日閲覧。
• クローカー、ジョン・ウィルソン卿著『書簡と日記』（ロンドン：ジョン・マレー、1884年）第3巻、pp 4-6
• デイヴィス、GCB ヘンリー・フィルポッツ、エクセター主教（ロンドン：キリスト教知識促進協会、1954年）
• ランバート、RS 『西部のコベット』（ロンドン：ニコルソン＆ワトソン社、1939年）
• ニュートン、R.ヴィクトリア朝エクセター 1837-1914 (レスター: レスター大学出版局、1968 年)

ウィキメディア・コモンズには、ヘンリー・フィルポッツに関連するメディアがあります。

• 「フィルポッツ、ヘンリー (PHLS835H)」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。