シュマンヌフコミュニティ

シュマンヌフコミュニティ
オリエンテーション	エキュメニカルな使命を持つカトリック教徒
政治体制	階層的
リーダー	神父様フランソワ・ミション、ICN  [fr]
地域	30か国
メンバー	2000 [要出典]
小学校	2 (キンシャサ&ムンドゥ)
中等学校	1 (ガニョア)
公式サイト	ホームページ

シュマン・ヌフ共同体（フランス語：Communauté du Chemin Neuf）は、エキュメニカルな使命を持つカトリック共同体です。^[1] 1973年にカリスマ的な祈祷グループから形成され、30か国に2,000人の常任会員を擁し、^[2] 12,000人が共同体のミッションに奉仕しています^{[要出典] 。主な創設者は}イエズス会のローラン・ファーブル神父です ^[fr]。^[3]

この共同体は、リヨンの49 Montée du Chemin-Neuf  ^[fr]にある最初の集会場所にちなんで名付けられました。カリスマ的刷新の産物であるこの共同体は、イグナチオの精神を忠実に守っていると主張しています。司祭、一般の独身者（男性と女性）、非独身者、子供がいるカップルといないカップルが集まります。

コミュニティは、キリスト教徒の統一（エキュメニズム）、民族の統一、夫婦と家族の統一という統一の原則に基づいて行動します。

ペンテコステ派は、聖霊の歓迎に焦点を当てたキリスト教の新しい一派で、1900 年以降に米国で発展しました (トピーカ、その後ロサンゼルスのアズサ ストリート リバイバルで)。その現れ (異言、預言、治癒など) は、他の教会 (プロテスタントまたはカトリック) からの拒絶を急速に引き起こしました。1967 年、ピッツバーグのデュケイン大学のカトリックの学生数名が、聖書研究の週末中に聖霊の洗礼を受けました。この経験の後、米国および世界中のカトリック教会で祈りのグループとコミュニティが拡大し始めました。^[要出典]

1971年、イエズス会の神学生ローラン・ファーブルは、リヨンの教区神学校で、アメリカのカリスマ的刷新に精通していたアメリカ人のイエズス会学生マイク・カウドリーと出会った。彼は、カウドリーとベルトラン・レペサン（後にジャコブ小共同体 ^{[fr]の創設者となる）を説得し、}ル・トゥヴェで聖霊の存在を祈るために2日間を過ごすことにした。テゼから戻ったばかりで、エルサレムへの巡礼に出発しようとしていた2人の若いアメリカ人プロテスタントも招待された。この週末の終わりに、2人のフランス人は「聖霊の洗礼」を受けた。この経験の後、彼らはモンテ・デュ・シュマン・ヌフにカリスマ的祈祷グループを設立した。^{[4] [5]}

1973 年、ローラン・ファーブルはベルトラン・レペサンを伴って、アメリカのカリスマ派と会うためにアメリカへ出発した。帰国後、彼らは 60 人が参加する週末を企画した。そのうち 7 人は独身者で、22 歳から 32 歳の男性 4 人と女性 3 人だった。ローラン・ファーブルは、その中から生涯にわたる共同体を作ることを決めた。当初、彼らは聖書から取った名前を好んだが、新しい団体のメンバーは、訪問者の目には、地理的な位置から「シュマン・ヌフ」として知られていることにすぐに気付いた。カップルがこの共同体にすぐに加わり、カップルと独身者が混在するようになった。ローラン・ファーブルのほかに、この最初の共同体には​​ジャクリーヌ・クーテリエもいた。彼女はカルメル会への入会を考えていたが、その後シュマン・ヌフの生活に身を捧げた。^{[6] [7]}

1978年9月までに、シュマン・ヌフには30人の成人会員がおり、個人宅や当時3つの共同住宅（リヨンに2軒、ボジョレーに1軒）に住んでいた。約20人の子供たちが共同体の一員ではなく共同体で暮らしていた。^[7]

1980年、アンス近郊の共同体の家であるレ・ポティエールで、聖書に基づいた共同体に基づいた神学研修サイクル（3か月間）が設立されました。この研修はここでさらに30年間続けられ、その成功により3か所（フランス、スペイン、コートジボワール）に広がりました。^[8]また、1980年には、カップル向けの最初のコース（カナセッション）が開始され、2016年には、これが最も人気のあるシュマン・ヌフコースとなっています。^[9]

1980年代初頭、このコミュニティはパリ地域、パリから数マイル南にあるセナクル・ド・ティジェリー、そしてパリ6区マダム通りにある学生寮に来るよう招待された。^[10]コミュニティは国際的にも成長し始め、初めてフランス人以外のメンバー（ポーランド人、ドイツ人、マダガスカル人）を迎え入れ、コンゴのブラザヴィルに拠点を置いた。1982年、シュマン・ヌフには約40人の成人メンバーがいた。^[11]

リヨン大司教アルベール・ドゥクールトレー枢機卿は、特に自分の教区にこの共同体を迎えることに熱心で、「改宗者の数に感銘を受けた」と述べている。^[12]当時、シュマン・ヌフには約250人の会員がおり、そのうち20人は終身会員であった。さらに、5人の司祭と2人の助祭がすでに叙階され、6人の神学生が研修中であった。1986年の復活祭の日曜日、ドゥクールトレー枢機卿は、フランス改革派教会の牧師ジャン＝マルク・ヴィレとともに、サン・ジャン大聖堂で、5組の夫婦と3人のプロテスタント信者を含む19人の終身会員を迎えた。^{[9] [13]}

大司教はシュマン・ヌフにいくつかのミッション、特にコミュニケーションに関するミッションを任命した。1982年、ラ・デュシェールの司祭エマニュエル・パヤン ^{[fr]は彼と共にラジオ・フルヴィエールを設立し、それはすぐにRCFとして知られるようになった。シュマン・ヌフのもう一人の会員、ヴァンサン・ド・クロイ・シャネルは後にそのディレクターになった。一方、ドミニク・フェリー [fr]}は1989年から1992年まで枢機卿の広報担当官を務めた。シュマン・ヌフの教区生活へのこの影響は時折批判されたが、大司教はカリスマ派は特定のミッション、特にピエール・ガローの病院司祭職にのみ利用可能であると答えた。^[14] 10人が献身した。^[15]

1992年に、シュマン・ヌフ共同体の使徒的部門が設立され、共同体のすべての義務に関与することなく共同体の精神性を生きることを望む人々が集まりました。^[11]

1993年から1996年にかけて、この共同体は危機に陥り、一部のメンバーが離脱した。この危機は、多くのカリスマ共同体に対して非常に批判的な本『聖霊の難破』 (Les naufragés de l'esprit  ^{[fr] ) の出版と重なった。かつてのシュマン・ヌフの支持者[16]}は、洗脳や改宗活動などの宗派的な慣行について不満を述べた。しかし、出版後、その著者の一人であるティエリー・バフォワがシュマン・ヌフに関して不正確な記述や時代錯誤をしていたことが明らかになった^[17] 。さらに、数人の司教が、その著作に含まれる主張に異議を唱えた。当時リヨン大司教であったバルランド師は、「(共同体が)設立される場所がどこであろうと、司教の助言と指導を受け入れ、差別や改宗活動なしにすべての人に奉仕する」と述べた^{[18] 。}

1998年、精神操作反対センター（Centre contre les manipulations mentales）が発表した非常に物議を醸した記事では、他の新しいコミュニティの中でも特にChemin Neufについて言及されていましたが、脚注では「特定の宗教的慣習は、それ自体は非宗派的であっても、同じことから生じる宗派的過剰を理解するために不可欠です」と述べられていました。^[15]

しかし、これらの批判の正当性は疑問視されており、特にミヴィルドは2001年以来、さまざまな年次報告書でシュマン・ヌフについて言及さえしていない。^[19] アンリ・タンクは、これらの批判は「最も賢明な共同体と評判で、国家と教会によって会衆の地位を認められているシュマン・ヌフ」に関してほとんど適切ではないと考えている^{[20] 。 [21]} 1989年以来、社会学者マルティーヌ・コーエンはシュマン・ヌフに関して、「私たちは厳密にカリスマ的な権力の正当化からほど遠いだけでなく、独特の「聖霊からのインスピレーション」に対する不信が、伝統や既存の権威への通常の頼りをはるかに超えて、草の根による一種の統制を生み出している」と述べている^{[22] 。}

1995 年以降、コミュニティの人数が多すぎて、普通選挙で決定を下し続けることは不可能になりました。7年ごとに (1995 年、2002 年、2009 年、2016 年)支部を組織し、72 名のメンバーをコミュニティ全体から選出するという決定が下されました。

1997年8月にパリで開催される世界青年の日に備えて、1996年に国際合唱団が結成されました。^[23] 2000年にはスペイン広場やローマで開催された世界青年の日の最終集会（ローマ・トル・ヴェルガータ大学の跡地）の教皇の演壇でコンサートを開催しました。 ^{[24] [25]}また、2001年から2003年にかけてはフランスのシャルトル大聖堂でもコンサートを開催しました。^[26]

2000 年、世界青年の日を機に、ネット フォー ゴッドが設立されました。これは、キリスト教徒の団結と世界平和のための祈りと訓練のネットワークで、シュマン ヌフの支持者全員を集め、1944 年にポール クチュリエが考案した「見えない修道院」のビジョンからインスピレーションを得ました。このネットワークでは、毎月教育ビデオが配信され、急速に成長しました。2011 年には、ビデオは 1,000 を超える「ネット ポイント」に送信され、世界 80 か国以上に広がり、26 の言語に翻訳されました。2002 年、第 2 回コミュニティ アセンブリ (チャプターとして知られています) の時点で、コミュニティ内のすべての取り組み、またはさまざまなコミュニティ ミッションのすべてが「エキュメニカルで国際的なネット フォー ゴッド」内で行われることが決定されました。^{[引用が必要]}

同年、リヨン教区の司祭ジェローム・デュプレ・ラ・トゥール神父は、司祭評議会のメンバーに、エマニュエルとシュマン・ヌフの共同体の教会法上の地位に関する報告書を提出した。シュマン・ヌフ（信徒の公的団体で、地域の司教のより大きな関与を認めている）の地位が、教会法上の地位であるという事実にもかかわらず、その意見は批判された。彼の意見では、民間当局（会衆）が使用する名称は、この用語の教会法上の定義を網羅しておらず、特に当局との関係において曖昧さを招いている。^[27]教会法の司祭ミシェル・ドルテル＝クロドが指摘したように、こうした批判はあらゆる新しい共同体に見られるものです。「1983年の教会法は、実際の形では、新しい共同体には​​適応されていません。彼らに『信徒の協会』という名称を与えるのは、不適当な外見です」。この枠組みは、仕事が人の全生涯にわたる集団のために考え出されたものではありませんでした。^[28]

2005年、ケルンで開催された世界青年の日を機に、コミュニティと強いつながりを持つ若者の友愛会が設立されました。この友愛会は、シュマン・ヌフの若者と名付けられました。^[29]この組織は、キリスト教の信仰や特定のイベントに関連した面白い、またはパロディ風のビデオの制作を通じて、2010年に知られるようになりました。2012年には、「江南スタイル」のパロディ「カトスタイル」がYouTubeで配信され、100万回以上のヒットを記録しました。^{[30] [31] 2016年には、シュマン・ヌフの若者が、}ジャスティン・ビーバーの曲「 Sorry」への返答を装ったビデオを制作しました。^[32]

このメディア報道は、カトリック教会内のコミュニケーション不足に対する批判に応えるための手段であり、「教会の壁を抜け出し、メディアを使って若者に働きかける」ことを選んだ。^[33]ソーシャルネットワークを利用することで、シュマン・ヌフは1980年代からメディアに継続的に登場している。^[14] 2014年、シュマン・ヌフは「政治友愛会」を創設し、政党の偏見や感受性なしに政治に関わりたいと考えている若いキリスト教徒（18歳から35歳）を集めた。2016年には、この友愛会には10か国で約50人の若者が参加した。^[34]

2000年以降、司教や共同体の要請により、シュマン・ヌフ共同体は平均して毎年1か国に新設されました。2016年には、フランスでの宣教に参加しているメンバーは全メンバーの約40％に過ぎませんでした。メンバー数の増加が最も著しかった国は、中央ヨーロッパ、ブラジル、アフリカです。^[35]

司教らの特別な要望は、シュマン・ヌフが小教区を指導することだった。最初にこれを実行したのは、当時マルセイユ大司教で ^あったエチェガレー師で、1978年以降、サン・ロック・ド・マザルグ小教区をこの共同体に託した。^[36] 2017年現在、18のカトリック小教区がこのようにシュマン・ヌフのチームに託されている。^{[37]小教区内の「古典的な」礼拝の他に、この共同体はフランスで初めて}アルファコースを試みた場所でもある。^[38]

いくつかの学生寮は、教区、司教区、教会組織からシュマン・ヌフに委託されたか、コミュニティ（特にアフリカの場合）によって設立されました。^{[39] [40]}

キリスト教信仰の象徴的な場所の司教たちも、建物の責任を委ねることなく、シャルトルのノートルダム大聖堂^{[41] 、}リヨンのサンジャン大聖堂[ ^42]、エルサレムのエッケ・ホモ大聖堂 ^[fr]などのように、毎日の典礼、特に晩祷を歌うよう共同体に要請した。^[43]

イグナチオの伝統を受け継ぐシュマン・ヌフ共同体は、イエズス会が行う霊的修行にインスピレーションを受け、カリスマ的刷新の精神性に属する側面を統合して適応させたセッションを主に提供しています。毎年、フランスだけで、共同体は 1 週間の霊的修行のリトリートを 30 回ほど、また 1 か月のリトリートを 2 回開催しています。後者は、最終的な決意をする前に行うように勧められています。多くの場合、教区の神学生は、助祭として叙階される前に、一緒に後者のリトリートに参加します。^{[引用が必要]}

カップル向けのセッションが初めて企画されたのは、1979年、聖母マリアのチームのあるカップルの要請によりでした。非常に高い需要があることから、シュマン・ヌフ共同体は1980年にカナ・ミッション（カナの婚宴でイエスが最初に奇跡を起こした場所にちなんで名づけられた）を立ち上げました。これはカップルと家族（子供も含み、家族のために特別な余暇と共同生活が企画されています）が関わるミッションです。他のシュマン・ヌフ・ミッションよりも、このミッションは一致と和解の旗印の下にあります。1980年から2007年まで、カナ・セッションには約2万組のカップルが参加しました。^[44]フランス司教会議の事務次長ポール・デスタブル氏にとって、カナ・ミッションは「信徒共同体のダイナミズム」を示す例です。^[11]

夫婦関係に関する多くのニーズを認識し、カナ宣教団は拡大しました。カップルを対象とした最初のセッションの他に、他のセッションも追加されました。「カナのカップルと家族」は、特に子供の福音化と家族生活への参加に重点を置きました。「カナの婚約」は、結婚の準備、婚約の旅を始めるカップルを対象としています。「カナの希望」は、離婚または別居していて新しい関係に関わっていない人々を対象としています。最後に「カナのサマリア」は、離婚して再婚した人々を対象としています。これらの最後のセッションは、秘跡に関する教会（特にカトリック教会）の公式の立場に焦点を当てることが多く、司教が出席することがよくあります。^[45]

カナ宣教団は、アルファコース中に開発された、特にカップル向けのツール「エル・エト・ルイ」も利用しています。このツールは、小教区だけでなく、他の適切な場所でも提供されています^[46]

ヴァレリー・ペレタン＝オーブールは、レユニオン島とモーリシャス島の地理的地域において、カナ・セッションは医師や教師、あるいは読み書きのできない建築作業員を集める特に重要な社会的るつぼであると指摘している。^[47]

1980年代初頭には18歳から30歳までの若者を対象とした活動的なミッションが立ち上げられ、1985年に 教皇ヨハネ・パウロ2世がワールドユースデーを開始したことでさらに強化されました。このミッションは着実に成長し、特にフランスの主要都市やその他の地域で学生寮が開設されました。^[7]

1986年から、数百人の若者を集めたフェスティバルがサブロンソー修道院（フランス南西部）で開催されました。このフェスティバルには「創造の友愛」を掲げるアーティストたちが参加し、参加者だけでなく地元住民や観光客に向けてライブショーを披露しました。^[48]

オートコンブ修道院（フランス、サヴォワ県）に到着したシュマン・ヌフは、この場所がもっと野心的な集会を組織する上で潜在的可能性を見出しました。1993年に開催された最初のヨーロッパでの集会には1,000人が参加し、1996年には参加者数が2,000人にまで増加しました（東欧人が大部分を占める30か国から）。これらの集会では、1日が2部に分かれ、午前中は教えと証言に充てられ、午後はワークショップとフォーラムに充てられます。特に、団結と和解に重点が置かれています。^{[48]サヴォワ県での集会は、特定のイベントのために他の場所に移動されました。これは、}ワールドユースデーの年に特に当てはまりました。若者たちは、一般的に大勢（約5000人）で、 2000年にはペルージャ（イタリア、ウンブリア州）、2005年にはドイツのテューリンゲン州フォルケンローダ、 ^{[49] 2011}年にはグアダラマ（スペイン、マドリード）、 2016年にはウッチ（ポーランド）^[51]でも宿泊した 。他の機会（2006年のルルドのイグナチオ家族の記念祭^[52]）には、これらの集まりを特定の場所に移動することができる。2012年の夏以来、オートコンブでの夏の集まりは「楽園へようこそ」に名前が変更された。^{[53] [54]}

14 歳から 18 歳の若者を対象としたミッションも 1980 年代に開始されました。当初は、福音宣教のみを中心としていました。その後、人道主義 (一般的にアフリカでの 6 週間から 8 週間の夏季ミッションへの参加) にまで範囲を広げました。フランスおよびコミュニティ ミッションがあるほとんどの場所で実施されています。^{[引用が必要]}

8歳から13歳までの子供のための宣教は、もっと最近のものです（2007年から2010年の間に始まりました）。これは、多くの信者の離反を懸念したカトリック教会によってブラジルで開発されました。現在のところ、フランスとブラジルでは、特に教理問答グループをより活発にしたい教区で、年に数回の週末に限定されています。^[要出典]

この共同体は、カトリック、英国国教会、改革派、東方正教会など、多くのキリスト教宗派の信徒と宗教者で構成されています。1984年にアレクサンドル・ルナール枢機卿に承認され、リヨン大司教アルベール・ドゥクールトレー枢機卿によって信徒の公的団体として宣言されました。この教会法上の地位により、カトリック教会に代わってキリスト教の教義を教え、公の礼拝を促進することができました。民間の観点からは、1993年7月23日にフランス首相の法令により、この共同体は宗教団体として承認されました。 ^[要出典]

^{フランスでは、このコミュニティはリヨン、アンス (ローヌ県)、 [55]}ソレイミュー (イゼール県)、^[56] オートコンブ(サヴォワ県)、^[57]ル プランテー (ノートルダム デ ドンブ修道院、アイン)にいくつかの支部があります。 )、^[58] サブロンソー(シャラント・マリティーム)、ティガリー (エソンヌ)、シャルトル (ウール・エ・ロワール）、ブーヴィーヌ（ノール）、マルセイユ（ブーシュ・デュ・ローヌ）、ルヴァロワ（オー・ド・セーヌ）、パリ、ヴィルールバンヌ（ローヌ）、リュセ・マンヴィリエ（ウール・エ・ロワール）、リール（ノール (ノール)、ランス (マルヌ)、ソフィア - アンティポリス (アルプ - マリティーム)）、アンジェ（メーヌ・エ・ロワール）。^[要出典]このコミュニティは、ベルギー、ブラジル、ブルキナファソ、ブルンジ、カナダ、チャド、コンゴ、コートジボワール、チェコ共和国、エジプト、ドイツ、ハンガリー、イスラエル、イタリア、レバノン、マダガスカル、マルティニークにも存在しています。モーリシャス、オランダ、ポーランド、レユニオン、スイス、イギリス。^[要出典]

2014年、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、世界中の若者を聖アンセルム共同体に参加するよう招待した。聖アンセルム共同体は、シュマン・ヌフが1年間にわたって運営するイエスを中心とした祈りの共同体である。クリスチャン・トゥデイのルース・グレッドヒルは、「1年間のプログラムには、祈り、学習、実践的な奉仕、共同体生活が含まれる。メンバーは中世の修道士と比較すると、精神的な規律を守り、沈黙、学習、祈りの日々のリズムを通して神に近づく。同時に、彼らは21世紀のグローバルな教会の現代的な課題にも没頭し、現代のハイテク生活の要求の厳しい業務を管理する上での、簡素化された規律ある信仰の力を証しすることになる」と書いている。^[59]

• 意図的なコミュニティ
• プラハの聖アポリネール教会

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• シュマン・ヌフのコミュニティ、公式サイト
• NetForGod TV、公式サイト
• ユースミッション公式サイト