黙示録についての解説

『ヨハネの黙示録注解』（Commentaria in Apocalypsin）は、スペインの修道士で神学者のリエバナのベアトゥス（730年頃 - 785年以降）が776年頃に書いた、聖書のヨハネの黙示録のラテン語注解書である。 [ 1 ]現存^{するテキストは多少異なっており、この作品は主に、その後5世紀にわたって}イベリア半島で制作された一連の挿絵入り写本に描かれた見事な挿絵で有名である。9世紀から13世紀にかけての挿絵入り写本が29点（多くは不完全または断片）現存しており^[2]、挿絵のない写本やそれ以降の写本も存在する。重要な写本には、モルガン写本、サン・セヴェール写本、 ヘローナ写本、オスマ写本、マドリード写本（Vitr 14-1）、タバラ写本などがある。^[3]

神学的な著作としては極めて異例なことに、挿絵は最初から含まれていたようで、ベアトゥス自身の作品であると考えられているが、現存する最古の写本は彼がこの本を書いた約1世紀後のものである。それからさらに1世紀ほど後の950年頃には、挿絵のサイズと数は増加した。この作品の写本は、通常単にベアトゥスと呼ばれている。写本にはベアトゥス地図が含まれていた。これは、 TとOの地図と呼ばれる中世の世界地図に詳細が追加されたバージョンであり、ベアトゥスによって作成されたと考えられている。これはいくつかの写本のみが現存している。^[4]

まとめて考えると、ベアトゥス写本はスペインの最も重要な写本の一つであり、学術的および古物研究の広範な対象となってきた。装飾写本は現在、モサラベ美術の最もよく知られた作品であり、ヨーロッパの他の地域の中世美術にも影響を与えた。近代の画家では、パブロ・ピカソの絵画『ゲルニカ』がサン＝セヴェール・ベアトゥスに触発された。^[5] モルガン・ベアトゥス（ニューヨーク市モルガン図書館所蔵）は、芸術家フェルナン・レジェにインスピレーションを与えた。[1]、^[6]

このテキストは1770年まで印刷されず、^[7]後にスペイン語に翻訳されて並置版が出版されたが^[8]、現代のラテン語の批評版にもかかわらず^[9] 、中世以降の聖書研究にはほとんど影響を与えなかった。

ベアトゥスの生涯についてはほとんど知られていない。第一人者であるジョン・ウィリアムズは次のように書いている。^[10]「彼が『黙示録注解』を書いたという証拠さえない。どこにも彼の名前は載っていない…」ベアトゥス写本として伝わるこの作品は、いくつかの序文（写本によって異なる）と、第 1 巻の前の 1 つの長い要約部分（「大要」）、第 2 巻の序文、そして 12 巻の注釈書（長いものも非常に短いものもある）から構成されている。ベアトゥスは友人の司教エテリウス（ベアトゥスと同じく教会の教義では「養子論者」）への献辞の中で、この作品は修道士仲間を教育するためのものだと述べている。この献辞は、ベアトゥスが著者であることを示す最良の証拠である。

ベアトゥスは聖書本文を68のセクション、つまり約12節からなるストーリアに分けた。まずウルガタ本文が書き起こされ、次に挿絵が続き、その後にそのセクションに対する彼の注釈が続く。ベアトゥスの原本以降には挿絵が含まれていたことは今では一般的に認められているが、後代の写本のみが現存している。これには地図も含まれるが、地図は聖書の一節を描いていないため例外である。^[11]

このテキストは明らかに食事の時間に修道院の食堂で朗読されていた。様々なテキストがこのように扱われるのは普通のことだった。^[12]

注釈は、以前の黙示録注釈や、ティコニウス（現在ではほとんどが失われている）、ハドルメトゥムの聖プリマシウス、アルルの聖カエサリウス、ベージャの聖アプリンギウス、その他多数の人物による引用から抜粋して作成されている。また、教父や教会博士、特にヒッポのアウグスティヌス、ミラノのアンブロシウス、リヨンのエイレナイオス、教皇グレゴリウス1世、ストリドンの聖ヒエロニムス、セビリアのイシドールスのテキストからの長い抜粋もある。10世紀後半以降、1つの「系統」の写本に、ヒエロニムスのダニエル書注釈と、キリストの大きな系図（両方ともイラスト付き、下記参照）が追加され、時にはエゼキエル書注釈も追加されたが、これらは厳密にはベアトゥスの一部ではない。

この注釈の独創性は、ベアトゥスが聖書のほぼすべての書から広範囲にわたる詩句を引用し、あまり知られていない多くの出典から教父の注釈を引用し、また、ベアトゥスが間に置いている独自の注釈を書いたことに由来する。彼の態度は、教会の政治と人間の狭量さについての現実的なもの、困難なときでも日常生活に向けられた希望と愛、そして彼自身の時代と場所からの多くの素朴な比喩である。(例えば、彼は福音伝道を、遠く離れた故郷から突然の山の吹雪に巻き込まれたときに生き延びるために火を灯すことに、教会を将軍とラバの皮を剥ぐ者の両方がいる西ゴート族の軍隊に例えている。) 彼の著作はスペイン語学にとっても有益な情報源であり、ベアトゥスはアフリカのラテン語の情報源の単語を、スペインのラテン語で好まれる同義語に頻繁に変更している。

この作品の最も古い写本には、現在失われている挿絵が含まれていたと考えられています。ウィリアムズは、写本のスタイルが一貫しているという話には注意を促しています。主題や多くの場合、構成はほとんど同じままですが、芸術的なスタイルは南ヨーロッパ全域で広く発展した傾向があり、後期の写本にはロマネスク様式がはっきりと見られます。これは特に人物の描写に当てはまります。

ベアトゥス写本に最もよく見られる特徴は、明るく平坦な原色の幅広い帯を背景にしたページ全体と見開きのイラストである。これは、イラストがページ幅よりも小さい場合が多く、図には単純な枠線の中に空白の背景がある初期の写本には見られない。^[13] サン・ミラン・ベアトゥスは、1世紀以上の間隔を置いて2つの段階でイラストが描かれており、1つの写本の中でこのスタイルの進化を示している。

挿絵の重要な発展は、スペイン、サモラ州タバラのサンタ・マリア教会となっているサン・サルバドル・デ・タバラ修道院で、10世紀半ばに起こったと考えられており、おそらく修道士で画家のマギウスが主導したと思われる。マギウスの弟子エメテリウスによるマギウスへの熱烈な賛辞が、断片的な『タバラ・ベアトゥス』 （現存するミニアチュールは8点のみ）に書かれている。マギウスは968年に死去した際に未完成のまま残し、エメテリウスが完成させた。^[14]『モルガン・ベアトゥス』（945年頃）はすべてマギウスの作と考えられており、『ジェローナ・ベアトゥス』はエメテリウスと修道女エンデが署名した作品で、975年に完成した。タバラ・チームによるこれら現存する3つの写本とは別に、テキスト分析に基づくと、現在は失われている他の3つの写本があったと考えられている。^[15]

タバラにおける革新には、新しい主題と、1ページまたは2ページにまたがるミニアチュールへの移行が含まれていました。この最後の点は、以前の本では知られていなかったことです。「いわゆるモサラベ様式の装飾を特徴付ける多色の縞模様の背景」がここに現れています。モルガン・ベアトゥスは、68枚のフルページのミニアチュールと48枚のより小さなミニアチュールでほぼ完成しており、この時期の最高の例です。^{[16]マギウスは、東に約150マイル離れた同時代の}バレラニカのフロレンティウス に影響を受けたと思われます。フロレンティウスは、フロレンティウスと助手が挿絵を描いた960年のレオン聖書から、いくつかの画像と彼の制作前のテキストの一部を借用しました。^[17]

ベアトゥス写本に新しく掲載され、960年のレオン聖書（または非常に類似した写本）から明らかに取られた画像には、特徴的なタイプの福音記者の肖像画、キリストの広範な系図（14ページ以上、約600の名前）のテキストと装飾的な照明、およびジェロームのダニエル書注解を説明する画像セット（ダニエル書のテキストも含まれていました）が含まれています。モルガンの子羊の礼拝もレオンのキリストの威厳の特徴を引き継いでいます。^[18]

おそらく 1150 年頃のサン・スヴェール・ベアトゥスなどの後期写本の頃には、装飾された頭文字や同様の装飾要素は明らかにロマネスク様式になっており、人物の描写もかなり良くなっていたが、大きな色帯などの古い構成や特徴はそのまま残っていた。1189 年のポルトガルのロルヴァンの黙示録では、多くの挿絵が再び 1 ページ未満になっている。

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  サイロス断片のページ、現存最古のもので、885年頃。^[19] 第五の封印の開封
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  タバラ・ベアトゥス（970年頃）の珍しいミニチュア。修道院の塔と写字室で働く3人の人物が描かれている。
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  二人の証人の昇天、モルガン・ベアトゥス（945年頃）
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  第六の封印の開封、ジェロナ・ベアトゥス、975年
• 
  ヨハネに黙示録の啓示を伝える天使、サン・セヴェール・ベアトゥス、12世紀

トレド王国は711年に陥落し、イベリア半島の大半はイスラム教徒の征服者の手に落ちた。^[20]ペラーヨ率いるキリスト教徒は、カンタブリア山脈に守られた北岸にアストゥリアス王国を建国することに成功した。当初、この王国は半島で唯一のキリスト教国であった。^[20]ボートゥスはカンタブリアのリエバナ渓谷に住んでいた。 [ 20 ]^イベリア半島が最近征服されたことで、黙示録とその象徴は異なる意味を帯びるようになった。以前はローマ帝国を表すと信じられていた獣は、イベリアの信者にとってはカリフ制となり、バビロンはもはやローマではなくコルドバとなった。

黙示録は、歴史そのものについてではなく、あらゆる時代における教会の問題について書かれた本です。12巻のうち第4巻の途中で、ベアトゥスは聖霊とアルファの数、および他のいくつかの計算から、世界の終わりの日付を西暦801年と推測しています。ただし、聖書の中でイエスでさえ知らないと主張した日付を推測しようとするのは愚かなことだと警告しています。^[21] この予想される日付、つまり西暦800年は、当時の多くのキリスト教徒によって共有されていましたが、教皇と教会の権威はそのような推測を奨励しませんでした。^[22]

ベアトゥスはおそらくその世紀の最後の数年間に亡くなったが、785年以降、彼の推測が反証されるのを見ることはできなかった。しかし、次の世紀に西暦1000年が近づくと、黙示録で予言された出来事の始まりがこれであるのではないかとヨーロッパ中に広く懸念が広がった。ベアトゥスの写本は特に950年から975年頃に集中している。千年紀に何も成果がなかった後、11世紀の予言者の中には、イエスの死と復活から1000年後である1033年に切り替えた者もいた。^[23]

ベアトゥスの『黙示録注解』は、ティコノス派の伝統に従って書かれた以前の注解書、またそのわずか数世紀前のセビリアの聖イシドルスやベージャの聖アプリンギウスとの連続性を保ちながら、永遠の教会の罪のない美しさ、そして地上の教会の麦の間に生えている毒麦に焦点を当てている。異教の王や異端者などの外部勢力による迫害についても触れられているが、ベアトゥスが何百ページも費やしているのは、教会の仲間による迫害である。聖書の中でユダヤ人を批判するあらゆることは、キリスト教徒、特に修道士や他の宗教者に対する批判として現代に影響を及ぼしていると特に言われており、異教徒について述べられていることの多くは、神よりも自分たちの利益を崇拝するキリスト教徒に対する批判であると述べられている。イスラム教徒については、キリスト教の異端に関する言及で彼らが含まれる場合を除いて、ほとんど言及されていない。

現存する写本は35あり、そのうち27を以下に表に示します。^{[24] [25]} ウィリアムズは（他の学者、特にヴィルヘルム・ノイスの研究を基にして）、かつては挿絵入りの写本が約100冊あったと推定しており、彼が示す「系図」では、900年以前には2つ、さらに3つの枝に分岐し、テキストと芸術的スタイルの両方に違いが見られます。サント・ドミンゴ・デ・シロス修道院にある最古の現存する断片は、この作品が書かれてから約1世紀後のものです。^{[26] 2冊は現代の}ポルトガルで制作され（1冊は1189年のロルヴァンの黙示録）、サン・セヴェール・ベアトゥスは現代のスペイン国境付近の南フランスで制作されました。^[27] 11世紀に南イタリアで3冊の写本が作られたようです。

• アルコバサのベアトゥス。ALC。247図なし。
• Beato ACA。イラストなし。
• ベアト・デ・サアグン。断片。図なし。

• Genevan Beatus。^[54]ジュネーヴ図書館所蔵。^[54] Ms. lat. 357。^[25] 11世紀中期から後半頃。[ ^25]南イタリア、ベネヴェント地方発祥。^[25] 13冊、97ページ。^[25]
• ベルリン・ベアトゥス。（リエバナのベアトゥス、ベルリン写本^[55]）。（ベネヴェント注釈付きのカロリング文字で書かれたベアトゥス注釈）。^[25]ベルリン国立図書館、プロイセン文化財団所蔵。^[55] 神学写本、ラテン語版、561ページ^[25] 12世紀。^[55] 98ページ^[55]イベリア半島以外で作成された3つのベアトゥス写本のうちの1つ。^[55]
• ベネベンタン・ビートゥスの断片。^{[56]ミラノ、Archivio di Stato Rubriche、} Notarili 3823、fol.に保管。 2v。^[25]

• サン＝スヴェール・ベアトゥス^[57]（サン＝スヴェールのベアトゥス^{[30] [57]}）。ステファヌス・ガルシア（および他の無名の人物）による挿絵。パリのフランス国立図書館に保管。 ^[57] 1038年頃。 ^[57]代替の年代としては1060年～1070年が挙げられる。写本Lat. 8878。^[57 ]

『黙示録注釈』はピカソのゲルニカに大きな影響を与えた。^{[58] [59] [60] [61]}

• 
  エミリアネンセ写本。七人の天使と七つの災い
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  エスコリアル・ベアトゥス、f. 108v:獣と竜の崇拝
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  オスマ・ベアトゥス、f. 139：カエル
• 
  ウルジェル・ビートゥス、f. 82v :ノアの方舟
• 
  バリャドリッド・ベアトゥス、120 ページ: 第 5 のラッパの天使: 「第 5 の天使がラッパを吹き鳴らすと、私は星が天から地に落ちるのを見た。そして、その星に底なしの淵に通じる鍵が与えられた」 (ヨハネの黙示録、9.1)
• 
  ファクンドゥス・ベアトゥス、410ページ：シオン山の神秘的な子羊の礼拝：シオン山に子羊が立っていて、14万4千人の人々がキタラスを持っていた。
• 
  ファクンドゥス・ベアトゥス、224 ページ（詳細）：「そして、その女は紫と緋の衣をまとい、金と宝石と真珠で身を飾り、その手には忌まわしいもの、すなわち彼女の淫行の汚れたもので満たされた金の杯を持ち、額には「神秘、大いなるバビロン、淫婦たちと地上の忌まわしいものの母」という名が書かれていた。」（ヨハネの黙示録、17.4–5）
• 
  ファクンドゥス・ベアトゥス、240 ページ：「そして私は天が開けるのを見た。すると白い馬がいた。それに乗っている者は『忠実』『真実』と呼ばれ、正義をもって裁き、戦いをなす。その目は燃える炎のようで、頭には多くの冠があった。また、その馬には名が書かれていたが、それは彼以外にはだれも知らなかった。その馬は血に浸した衣を着ていた。その馬の名は『神の言葉』と呼ばれていた。」（黙示録、19.11–13）
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  オスマ・ベアトゥス、151年頃 勝利のキリスト
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  ジェローナ・ベアトゥス
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  ジェローナ・ベアトゥス
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  ジェローナ・ベアトゥス
• 
  ジェローナ・ベアトゥス。神の子羊を讃える
• 
  ファクンドゥス・ビートゥス、f°43v、偉大なテオファニー
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  ウルジェル・ベアトゥス、f°198v–199新しいエルサレム、生命の川
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  ファクンドゥス・ビートゥス、f°253v 新しいエルサレム
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  ベアトゥス・デ・バリャドリッド、f°93 四騎士
• 
  Facundus Beatus、f°135 四騎士
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  Facundus Beatus、f°171v 怪物の獣たち
• 
  ファクンドゥス・ベアトゥス、f°145 風を抑える選民と天使たち

• ボイエット、ジェイソン (2005)。『黙示録ポケットガイド:世界の終わりのための公式フィールドマニュアル』。Relevant Media Group。ISBN 978-0-9760357-1-8。
• カストロ・コレア、アイノア（2020）。「サイロの黙示録の筆記者（ロンドン、大英図書館、add. MS 11695）と11世紀後半のサイロの写字室」。スペキュラム。95 （ 2 ）：321–370。doi ： 10.1086 / 707906。hdl ：10366 / 155075。
• ジョン・P・オニール編（2003年）。『中世スペインの美術 500-1200年』ニューヨーク：メトロポリタン美術館。
• ストランドバーグ、トッド、ジェームズ、テリー（2003年）。『携挙の準備ができていますか？』ニューヨーク市：ダットン。ISBN 978-0-525-94737-0。
• ウィリアムズ、ジョン、「イラスト入りベアトゥス：黙示録解説の挿絵集」。全 5 巻。ハーヴェイ ミラーおよびブレポルス、1994、1998、2000 年。現存するすべての写本にあるベアトゥスのすべての挿絵を文書化しようとするアート ブック。費用の関係で、ほとんどの挿絵は白黒で複製されています。残念ながら、ウィリアムズはベアトゥスのテキストに興味がなく、そのため誤解が広まってしまいましたが、彼の芸術に対する学識と粘り強さは驚くべきものです。彼の本は、この Wikipedia の記事のほとんどに大きな影響を与えています。
• ウィリアムズ、ジョン（2017）「中世スペインの終末のビジョン：序論」テレーズ・マーティン編『中世スペインの終末のビジョン』、21～66ページ。アムステルダム大学出版局、2017年、JSTOR無料アクセス。これはウィリアムズの主な著作から数年後の最後の要約である。

• 黙示録解説書。ヘンリー A. サンダース編。ローマのアメリカアカデミーの論文とモノグラフ 7 (ローマ: ローマのアメリカアカデミー、1930 年)。解説書の最初の批評版。ラテン語。
• Beati Liebanensis Tractatus de Apocalipsin。ロジャー・グリソン編。Corpus Christianorum: Series Latina 107 BC (Turnhout: Brepols、2012)。注釈テキストの新しく改良された最新の批評版の 2 巻。ラテン語とフランス語。
• 黙示録解説 - 第 1 部。オブライエン訳 (2013 年)。第 1 巻と第 2 巻の英語翻訳。グリソンには記載されていない多くの出典と引用が含まれています。

• 「ベアト・デ・リエバナ：フェルナンド・イ・ドニャの文書。サンチャ」。世界デジタル図書館(ラテン語とスペイン語) 。2014 年 3 月 1 日に取得。
• 1770 年版の Apocalypsin の解説書。ラテン語。
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• ベアトゥスの作品

• アロヨ・ベアトゥス
• Arroyo Beatus 2017-01-04にWayback Machineでアーカイブ別の表示方法
• 33 ベアト・デ・サン・ミラン・デ・ラ・コゴージャさん。
• 33 ベアト・デ・サン・ミラン・デ・ラ・コゴージャさん。 （画像を選択してください）
• 33さん（白黒写真）
• コッドさん。 & II.5 サンミジャンのエスコリアル ベアトゥス。
• Ms 644 Morgan Beatus。画像をクリックするとすべてのページにアクセスできます。
• Ms 1097 B Beatus of San Salvador de Távara。画像をクリックするとすべてのページにアクセスできます。
• AHN CODICES、L.1097 タバラのベアトゥス
• コード 44 ベアト・デ・ロルヴァン
• Ms. 433 Beatus of Valcavado 画像をクリックするとすべてのページにアクセスできます。
• 26 ウルジェル・ベアトゥスさん。画像をクリックするとすべてのページにアクセスできます。
• 7 ジェローナ・ベアトゥスさん (Girona Beatus) 画像をクリックすると全ページにアクセスできます。
• ビタミン。 14-1ベアティ、アポカリプシン リブリ デュオデシム。 (エミリエンセス法典)
• VITR 14.2 (pdf)リエバナのベアト: フェルナンド 1 世とドニャの写本。三茶。 (ファクンド/ファクンドゥス)
• MS 11695 大英図書館アクセスをサント・ドミンゴ・デ・シロスのベアトゥスに追加します。
• MS 11695 Beatus of Santo Domingo de Silos を追加します。画像をクリックするとすべてのページにアクセスします。
• Ms. lat. 357 ジュネーブ ベアトゥス。
• ライランズ・ベアトゥスのミニチュア
• Ms. 2. Cardeñas Beatus 国立考古学博物館でオンラインで閲覧できる 135 冊のフォリオの一部
• カルデニャス・ベアトゥス 15 フォリオ、メトロポリタン美術館所蔵
• ALC. 247 アルコバサのベアトゥス。図なし。
• Beato ACA はイラストではありません。
• ベアト・デ・サアグン 図示なし。
• MS 429 ウエルガスの黙示録
• MS 429 ウエルガスの黙示録