ティコニウス

ティコニウス（ Tyconius 、 Tychoniusとも綴られる）（紀元370～390年頃活躍）は、4世紀の北アフリカのラテン系キリスト教における主要な神学者であった。^{[ 1 ]}彼はドナトゥス派の著述家であり、彼の神の国の概念はヒッポのアウグスティヌス（同じテーマで本を書いた）に影響を与えた。

ティコニウスはパルメニアヌスよりも穏健なドナトゥス主義を信奉し、自身の宗派以外の教会を認め、カトリック教徒の再洗礼を拒否した。パルメニアヌスはティコニウスに対して手紙を書き、アウグスティヌスがそれを引用している。^{[ 2 ] [ 3 ]}

彼はまた、同質性に関するニカイア信条を擁護し、次のように述べた。

「御子が父と共に座る姿を通して、御子が父の力にあずかっていることを示している。御子が父の玉座に座るということは、御子が父と同一の本質を持つということ以外に、何を意味するだろうか。御子なる神は力強く、父のうちに遍在し、その力によって天と地を満たしておられる。」

ティコニウスに関する主な情報源はGennadiusです: ^{[ 4 ]}

アフリカ出身のティコニウスは神学に造詣が深く、歴史にも十分な知識を持ち、世俗的な知識にも無知ではなかった。彼は『De bello intestino』と『Expositiones diversarum causarum』という書物を著した（これらはどちらもドナトゥス派の弁明書である）。その中で、彼は自らの立場を擁護するために古代の教会会議を引用しており、そこから彼がドナトゥス派に属していたことがわかる。彼は聖書の意味を解明するための8つの規則（正しくは7つ）を考案し、それを1冊の本にまとめた。また、ヨハネの黙示録全体を解説し、すべてを霊的な意味で理解し、肉的な意味では何も理解しなかった。この解説の中で、彼は人間の体は天使の住処であると述べた。彼は、復活後千年続く地上の義人の王国という考えを否定した。また、死者の肉体の復活が善人と悪人の2回あることも認めず、すべての人の復活は1回のみであると主張した。生まれつきの悪い者や奇形の者も復活し、魂によって生かされた人類のいかなる部分も滅びることはない。復活の真の特徴は、信仰によって義とされた者が洗礼によって罪の死から永遠の命の報いへと復活する時、この世に義人の啓示があることを信じなければならないこと、そして第二の復活はすべての肉体の普遍的な復活であることを示した。彼はテオドシウス1世とその息子の治世に、ティラニウス・ルフィヌスと同時期に活躍した。」^{[ 5 ]}

これは、彼の生没年を西暦379年から423年という極端な期間で示すことになる。

ティコニウスの最も有名な著作は、黙示録の注釈書であり、オリゲネスと同様に、彼はそれをほぼ完全に霊的な意味で解釈した。彼は、この書物が神の王国をめぐる霊的な論争を描いていると主張した。^{[ 6 ]}この著作は失われているが、重要な部分はアウグスティヌス、プリマシウス、ベーダ^{[ 7 ]}、そしてリエバナのベアトゥスの黙示録の注釈書^{[ 6 ]}に引用として残っている。

彼が自身の一般的な概念を概説するために、彼は「七つの規則」を定め、アウグスティヌスが『キリスト教教義について』の中で引用し、説明している。^{[ 8 ]}アウグスティヌスの権威により、これらの規則は西方で千年近くにわたって非常に重要な意味を持つようになった。^{[ 9 ]}

1. 「De domino et corpore ejus」、つまり主とその体、すなわち教会について。
2. 「De domini corpore bipartitio」、つまり「主の二重の体について」。
3. 「De promissis et Lege 」、「約束と​​法律について」。
4. 「De specie et genere」とは、「種と属について」という意味で、テキストからある種を取り上げ、それによってそれが属する属を理解することは許される、つまり具体的なイメージから抽象的な思考に到達するということである。（これは空想的、象徴的、あるいは神秘的な解釈につながった。）
5. 「De temporibus」、つまり「時間について」は、聖書における時間の神秘的な尺度、つまりキリストの死と復活の間の3日間のように、時間の一部が全体を表すこと、あるいは数字、特に7、10、12の神秘的な価​​値を明らかにしています。
6. 「De recapitulatione」は、「要約について」という意味で、ヨハネの黙示録では物語が連続的ではなく、同じことが繰り返され、新しい異なる象徴の下で同じことが繰り返されると述べています。
7. 「『悪魔とその体について』」は、キリストとその体との正確な類推である。キリストが教会、すなわち選ばれた者、義人として表されるように、サタンは悪人、すなわち拒絶された者の体として表される。

•  ハーバーマン、チャールズ編（1913）。「ティコニウス」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• EarlyChurch.org.uk. 「ティコニウス（活動期間：370年 - 390年）」。2006年3月12日取得。
• エリクソン、ミラード・J. (1998).キリスト教神学（第2版）p.  1213.
• フルーム、ルロイ（1950）。「20：千年紀の革命的概念の導入」（PDF）。『先祖の預言的信仰』第 1巻。レビュー・アンド・ヘラルド出版。466ページ 。
• ティコニアス。ル・リーブル・デ・レグル。ジャン＝マルク・ヴェルクルーズによって紹介および翻訳されました。パリ: Cerf、2004、Pp.  410 (出典 Chretiennes、488)。
• ティコニウス著『規則の書』ウィリアム・S・バブコック訳。アトランタ：スカラーズ・プレス、1989年。
• ティコニウス「規則の書、I-III」『初期教会における聖書解釈』 K. フローリッヒ訳、104-132頁。フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1985年。

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Ticonius ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 

• オペラ オムニア by Migne Patrologia Latina
• ティコニウスの規則書、ラテン語原文への英語による序文、1894年
• ドナティズム。オンライン動的文献目録