キリスト2世

『キリスト II 』は『昇天』とも呼ばれ、古英語の口語で現存するキネウルフの4 つの署名詩のうちの 1 つです。エクセター本(14a-20b ページ)のキリスト三部作の 440 行目から 866 行目までをカバーする 5 節構成の作品で、殉教を題材にした『ユリアナ』、『エレネ』、『使徒の運命』とは対照的に説教的な主題を扱っています。『キリスト II』は多くの教会資料を参考にしていますが、主にグレゴリウス 1 世の昇天祭の 説教第 29番に基づいています

この詩は、エクセター・ブックの古英語宗教詩三部作に分類されており、総称して「キリスト」と呼ばれています。「キリスト」は合計1664行から成り、キリストの降臨、昇天、最後の審判を扱っています。当初は一人の作者によって完成された一編の詩だと考えられていましたが、現在では3つの部分に分かれています。

詩「キリスト」は、もともと一人の作者によって完成された一つの作品であると考えられていました。現在ではほぼすべての学者がこの詩を三つの部分に分けています。キリスト Iは降臨、キリスト II は昇天、そしてキリスト III は主に終末を扱っています。これらの詩はエクセター・ブックの最初の項目であり、エクセター・ブックはかなり大きな写本で、123ページ（一部の情報源では131ページ）が収められています。エクセター・ブックは、 1072年にレオフリック司教によって寄贈されて以来、エクセター大聖堂図書館に所蔵されています。エクセター・ブックの起源が正確にわかっている人はいません。7世紀にエクセターの修道院で書かれたと主張する人もいれば、カンタベリーまたはグラストンベリーで書かれたと主張する人もいます。この本は123ページ、つまり246ページから成り、長期間製本されなかったため、ランダムに数ページが欠落しています。他の多くのページには、火傷による穴、ナイフによる切り傷、液体の入った鍋による汚れがあります。

全体として見れば、この本の中で「キリスト」は断然最長の詩です。 「キリスト II」は、他の「キリスト」の詩と似たテーマもありますが、大きく異なっています。3つの詩はすべて、他の詩とは異なる独自のアイデンティティと語り口を持っています。「キリスト II」は明らかに、グレゴリウス1世が書いた第29の説教に基づいています。グレゴリウス1世は、イングランドにおけるローマ・キリスト教の父としてよく知られており、典礼の構成と、教会で使用される音楽的な礼拝の賛美歌集の編纂を始めたと考えられています。グレゴリウスは、説教の最後の部分で、天使が受肉のときには白いローブを着ていなかったのに、昇天のときには白いローブを着ていた理由に焦点を当てました。

キュネウルフは『キリストII』の作者として認められているが、その着想は詩編第23篇とグレゴリウス1世の説教から得たものである。キュネウルフは、名前が明かされているアングロサクソンの詩人のうちの2人のうちの1人である。彼の名前は、Cyniwulf、Cynewulf、Cynwulfとして見つかっており、少なくとも『キリストII』、『ユリアナ』、『使徒の運命』、『エレネ』の作者でもある。学者たちは、キュネウルフが750年より前に書いたものではないと考えている。なぜなら、その頃まで確立されていなかった「 i」の代わりに「 e」を使ったからである。ほとんどの人は、彼が10世紀以降も書いていなかったと推測するだろう。ある研究によると、キュネウルフの「エレネ」は、800年頃にカール大帝に皇帝として捧げられた本の一部と一致することが示されている。キュネウルフが生きていた時期やエクセター書が編纂された時期については確かなことはわかっていないが、それらがいつインスピレーションを得たかについては一般的な説がある。

キュネウルフは、正確にはどこに住んでいたのかも学者によって詳しく研究されてきた。キュネウルフは海に詳しいことからダンウィッチ出身だと考える人もいるが、これらの仮説を立証する確固たる証拠はこれまでなかった。キュネウルフはおそらく若い頃に領主の家臣であったと示唆されており、貴族の生まれではなかったことは確かである。キュネウルフはラテン語の基礎を確実に学んでいたため、多くの人がおそらくヨークのミンスター・スクールに通っていたと推測している。また、ほとんどの人は彼が修道士か司祭、あるいはその両方であったと信じているだろう。彼は当時の普通の正統派の信者で、煉獄を除いてすべてにおいてグレゴリウス1世に同意していた。キュネウルフは三位一体を3つの別個でありながら結合した部分として称賛し、罪人は悔い改めて罪から離れれば地獄から赦免を受けることができると考え、聖人が地上の問題に介入できると想定した。

キュネウルフの正体はまだほとんどわかっていませんが、4つの別々の詩に署名したことは間違いありません。キュネウルフは、アングロサクソン人がローマ字に切り替える前に使用していたゲルマン語のアルファベットに由来するルーン文字を使用して詩に署名しました。ルーン文字は実際の文字またはその名前の単語を表すことができます。最初のルーン文字cen(c)は「松明」を表し、yr(y)は「弓」を表します。これらの単語は、文法的に意味を成すように置き換えられることがあるため、キュネウルフの署名を検索して見つけるのは非常に困難です。『使徒の運命』の最後で、キュネウルフは自分の名前をF、W、U、L、C、Y、Nと署名しています。これは、自分も他の人と同じように罪人であることを示すため、または「最後の者が最初になる」という聖書の考えに関連付けるためだと考えられています。

キリスト II は、人間が真実を探求し、それがどこから来たのかを知ることがいかに重要であるかを述べることから始めます。キリストはベツレヘムで聖母マリアから生まれました。十字架にかけられ、死から蘇った後、天に昇るまで 40 日間地上で過ごしました。キリストは去る前に、集まった人々にこう言いました。「心から喜びなさい。私は決してあなた方から離れず、常にあなた方を愛し続け、あなた方に力を与え、永遠にあなた方と共にいる。私の恵みにより、あなた方は徳に欠けることはないだろう。」

キリストが演説を終えると、神殿の上に大勢の天使が現れました。天使たちは人々に、なぜただ立って待っているのかと尋ねました。天使たちは、キリストを天国の家に送り届けるために来たのだと説明しました。人々は、キリストが戻ってきて、すべての人を彼らの犯した行為に対して裁く時のために備えるようにと警告されました。雲がイエスと天使たちを囲み、天国全体に喜びの響きが響きました。しかし、これを目撃したばかりの人々は、自分たちの喪失感に非常に悲しみました。男性も女性も泣き、誰もが心を重くしていました。

神が私たちに与えてくださったすべての恵みを神に感謝することは、極めて重要です。人々は、太陽と月だけでなく、食べ物、財産、天候、住まいについても神に感謝する必要があります。地球に恵みを与えてくれる露と雨についても感謝する必要があります。何よりも、神が私たちに惜しみなく与えてくださった救いについて神に感謝する必要があります。今や私たちは、かつて経験したような痛みや悲惨さに苦しむ必要はもうありません。

昔、預言者ヨブは主の息子を、多くの人には理解されない鳥と呼びました。その鳥は故郷から飛び立ち、人間の姿で地上にやって来ました。神の恵みによってすべての仕事を終えると、鳥は天国の故郷に飛び立ちました（昇天しました）。そこで主は民のために邸宅を造りました。また、主は従者の心に知恵を授け、歌う才能を授けました。主はまた、ハープ演奏の達人や言語を書き記す能力を授けました。主は、困ったときにすがることができるまっすぐな木として立っています。主は、人が自分のプライドを捨てることができれば、知恵を含む多くの賜物を喜んで人に与えます。

キリストが天国に戻った後、彼の教会の信者の多くは厳しい弾圧に直面しました。異教徒の政府が権力を握り、信者が礼拝することを許しませんでした。異教徒は神の神殿を破壊し、焼き払い、多くの人を殺しました。主は、神の民と彼らが直面したすべての問題を救済します。ソロモン王は、「（主は）その栄光で山々と高みを飾り、その栄光の泉によって世界と地球上のすべての住民を救済する」と歌い、人々に希望を与えました。

次に、この詩はキリストがすでに成し遂げた6回の飛躍に焦点を当てています。最初の飛躍 ( se forma hlyp ) は、聖母マリアを通じて地上に降りたときでした。^[1] 2回目の飛躍 ( se oþer stiell ) は、飼い葉桶で生まれたときでした。^[2] 3回目の飛躍 ( se þridda hlyp ) は、キリストが十字架に上った ( he on rode astag ) ときでした。^[3] 4回目の飛躍 ( se feorða stiell ) は、十字架を捨て ( he þone beam ofgeaf )、墓に入ったときでした。^[4] 5回目の飛躍 ( se fifta hlyp ) は、復活前に地獄に行ったときでした。^[5] 6回目の飛躍 ( se siexta hlyp ) は、天使たちの歓喜の叫びとともに主が天に昇ったときでした。^[6]キリストの跳躍のモチーフは、グレゴリウス1世の『福音書に関する第29の説教』（または『昇天の説教』）に由来しています。[ 7 ]^{このモチーフは、}雅歌（雅歌2.8）の神秘的な解釈であり、 ^[8] 3世紀にはヒッポリュトスの作品に見られます。^[9]

版と翻訳

• フォイズ、マーティン他編。『古英語詩の複製プロジェクト』。ウィスコンシン大学マディソン校、印刷・デジタル文化史センター、2019年以降）；転写とデジタル複製版で編集された詩、現代英語訳付き
• トレハーン、エレイン（編）『古英語と中英語 890-1400 年頃：アンソロジー』第 2 版。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル、2004 年。
• ブルックス、ケネス・R.（編）「キリストII」アングロサクソン詩記録：集合版第3巻（1961年）：15-27。
• クラップ、ジョージ・フィリップ、エリオット・ヴァン・カーク・ドビー編『エクセター・ブック』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1936年。
• Chambers, RW、Max Forster、Robin Flower（編）。「The Exeter Book of Old English Poetry」『アングロサクソン詩記録：集合版』第3巻（1933年）。
• ブラッドリー、SAJ（訳）『アングロサクソン詩』ロンドン：デント社、1982年。
• クック、アルバート S. 編『キネウルフのキリスト; 三部構成の詩: 降臨、昇天、最後の審判』フリーポート、ニューヨーク: Books for Library Press、1970 年。

二次資料

• ブリーズ、アンドリュー（1989）。 「キリストが成し遂げた『飛躍』」。エリュー40: 190–93。
• ビョーク、ロバート E.シネウルフ：『Basic Readings』、ニューヨーク：ガーランド出版、1996 年。
• ビョーク、ロバート E.「Cynewulf」『中世イングランド：百科事典』ニューヨーク：ガーランド出版、1998 年。
• コナー、パトリック。「エクセターブック」中世辞典。補足1。ニューヨーク：スクリブナー、c1982-c1989。
• マーチランド、ジェームズ W.「キリストの飛躍と十字架の夢」。チャールズ D. ライト、フレデリック M. ビッグス、トーマス N. ホール編『知恵の源: トーマス D. ヒルを讃えての古英語と初期中世ラテン語研究』。トロント: トロント大学出版局、2007 年。80 ～ 89 ページ。
• ロバーツ、ジェーン。「シネウルフ」。ブラックウェル百科事典、アングロサクソンイングランド。オックスフォード：ブラックウェル、1991年。

• 古英語詩集、キリストI-III
• 現代英語への翻訳 ( PDF )、Charles W. Kennedy 著。「In Parentheses」より。

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