リトルクロウ

リトルクロウ
リトルクロウ
	タオヤテドゥタ、通称リトルクロウ
生まれる	1810年頃; カポシア（現在はミネソタ州サウスセントポール）
死亡	1863年7月3日; ミネソタ
知られている	ムデワカントン 1862 年のダコタ戦争におけるダコタ州の首席指導者;
配偶者たち）	マザイヤゲウィン（鉄のクラスターの女）; サイセイウィン（イザベル・ウェイクマン）; マカトウィン（青い地球、エヴァ・ライス）; マニキヤヘウィン
子供たち	トーマス・ウェイクマン（ウォウィナペ）; エマ・; ジェーン・ウィリアムズ; ハンナ・レッドアース; ウィリアム・クリーブランド;

リトル・クロウ3世（ダコタ語：Thaóyate Dúta、 1810年頃- 1863年7月3日）は、1862年に5週間にわたるアメリカ合衆国との戦争でダコタ族の一派を率いたムデワカントン・ダコタ族の酋長であった。

1846年、異母兄弟との激しいリーダー争いを生き延びた後、タオヤテドゥタは部族の長となり、リトルクロウと名乗った。^[1]彼は、現在のミネソタ州とアイオワ州にある彼らの土地のほとんどを米国に譲渡する1851年のメンドータ条約の調印に重要な役割を果たした。1858年、リトルクロウはダコタ族の指導者の代表団を率いてワシントン D.C. へ赴き、米国政府からミネソタ川上流の北に残っていた土地を手放すよう圧力を受けた。^[2]国内の怒りと不信に直面したリトルクロウは、1862年に部族のスポークスマン選挙で敗れ、その後、伝統主義的なやり方を変えようとした。^[2]

その夏、深刻な経済的困難、飢餓、政府のインディアン代理人、毛皮商人、そして急増するヨーロッパ人とアメリカ人の入植者との緊張により、ダコタ族、特に若い世代の狩猟者の間で不穏が生じた。1862年8月17日、4人のダコタ族狩猟者が2人の女性を含む5人のイギリス系アメリカ人入植者を殺害した。彼らは処罰を恐れ、入植者をこの地域から追い出すために全面戦争を望んでいたダコタ族の酋長と村長の一派に助けを求めた。彼らが選んだリーダーはリトル・クロウで、最初は彼らを思いとどまらせようとした。彼は「白人」と戦うことの無益さを指摘したが、最終的には彼らを率いることに同意した。リトル・クロウは彼らと共に死ぬことを誓い、数百人の入植者の虐殺と、ほぼ全員女性である約300人の「混血」と白人の人質の捕獲を引き起こした。^[3]^[2]

リトルクロウは、米国との平和維持を望み、民間人の殺害に反対し、捕虜の解放を望んでいた多くのダコタ族、特に農民やキリスト教改宗者から大きな反対を受けた。9月、リトルクロウはヘンリー・ヘイスティングス・シブリー大佐と交渉を申し出る一連のメッセージを交換したが、シブリーは人質が解放されるまで交渉を始めることを拒否した。南北戦争の要求により米国軍の対応は遅れたものの、シブリーの指揮する義勇軍は1862年9月23日のウッドレイクの戦いでリトルクロウの軍を決定的に打ち負かした。 ^[3]

リトルクロウは敗北後、支持者たちが他のダコタ族を攻撃したり人質を殺したりするのを阻止し、一団とともに北部の平原へと逃げた。彼は他のネイティブアメリカンの部族やカナダのイギリス人からの支援を期待した。^[2]^{: 162}他の部族に拒絶され、支持者も減る中、リトルクロウは1863年6月下旬に息子のウォウィナペとともにイエローメディシンに戻った。 ^[2]^{: 176–77}リトルクロウは1863年7月3日、父と息子の2人の入植者に射殺された。彼らは彼の頭皮を剥ぎ、死体をミネソタ州ハッチンソンに運び、そこで遺体は晒しものにされ、バラバラにされた。州はリトルクロウ殺害の報酬として父親に500ドル、息子に頭皮の代金として75ドルを支払った。

リトル・クロウの遺骸は後に陸軍部隊によって掘り起こされた。1879年、ミネソタ歴史協会は彼の遺骸をミネソタ州議会議事堂に展示したが、1915年にリトル・クロウの孫ジェシー・ウェイクマンの要請により撤去した。^[4] 1971年、協会は最終的にリトル・クロウの遺骸をウェイクマン家に返還し、第一長老派教会と墓地に適切に埋葬された。^[4]リトル・クロウの埋葬地は2017年に国家歴史登録財に登録された。

若いころ

リトル・クロウと呼ばれる酋長は少なくとも3人いた。タオヤテドゥタの祖父でフランス人から「プチ・コルボー」と呼ばれたチェタンワカンマニ（Čhetáŋ Wakhúwa Máni、文字通り「歩きながら狩りをするタカ」）、その父ワキニアンタンカ（「大雷」）、そして最も有名なのはタオヤテドゥタ自身だ。ヨーロッパでの「リトル・クロウ」という名前が正確にどこから来たのかは不明だ。「ハイタカ」^[5]または「突進するタカ」^[6]の誤訳ではないかという説もあるが、一方で、この酋長たちはカラスの皮や羽を背負ったり、ベルトからぶら下げたりしてトーテムとして使っていたと説明する者もいる。^[7]^[2]

彼のダコタ名、タオヤテ・ドゥタは、最もよく「彼の赤い国」と翻訳される。^[2]^{: 255}他に「彼の赤い人々」^[6]や「彼の緋色の国」^[8]などがある。彼の生年についてはかなりの憶測がある。彼の墓石には生年が1818年と記されているが、^[9]歴史家ゲイリー・クレイトン・アンダーソンは、ミッションスクールの記録と、タオヤテドゥタが1832年のブラック・ホーク戦争で米国に徴兵されたダコタ・スー族の派遣団の戦士として従軍したという事実に基づいて、彼が1810年に生まれた可能性が最も高いと結論付けている。 ^[2]^{: 195}

彼はビッグサンダー（ワキニャンタンカ）リトルクロウ2世とその3人の妻の間に生まれた少なくとも10人の男の子のうちの1人でした。タオヤテドゥタはビッグサンダーの最初の妻、ワバシャの部族出身のミニオカダウィンの息子であると考えられています。 ^[1]彼は生理的な異常、つまり二列の歯を持って育ちました。^[10]

カポシアでの幼少時代

タオヤテドゥタは、リトルクロウの村としても知られる、ムデワカントン・ダコタ族の村カポシアで生まれた。長年にわたり、カポシアはミシシッピ川の東側に多くの場所を持っていた可能性が高いが、タオヤテドゥタが生まれた頃は、現在のインディアン・マウンズ公園のすぐ下にあるワカン・ティピとピッグスアイ湿地の間の地域にあったと考えられている。 ^[11]^[12]

1837年にメデワカントン・ダコタ族とアメリカ合衆国の間で土地割譲条約が締結された後、割譲地域に居住していた唯一のメデワカントン族であるカポシア族は湿地帯から川を渡って現在のサウス・セントポールに移住した。^[13]^[2]^{: 30}

若い頃、タオヤテドゥタはカポシアを離れて西へ向かった。当時、彼は父の一団から特に異母兄弟に対する傲慢な態度のせいで嫌われていた。妻と浮気をしたために殺すと脅された男たちがいたため、追い出されたと言われている。10年以上にわたり、タオヤテドゥタはカポシアを滅多に訪れず、短期間しか訪れなかった。^[1]

ラック・キ・パルレ年

タオヤテドゥタは結婚すると、「悪い習慣」を捨てたと言われている。^{[1]彼はしばらく}ワペクテ族とともにデモイン川とキャノン川沿いに住み、そこで2人の妻をめとった。妻はワペクテ族の酋長、おそらくタサギエ（杖）の娘たちで、少なくとも3人の子供がいた。1838年までに彼はワペクテ族を離れ、最初の2人の妻と別れた。彼はさらに西へ移動し、ラック・キ・パールに定住し、そこでワペトン族の酋長であるインヤンマニの4人の娘と結婚し、少なくとも20人以上の子供をもうけた。^[2]^{: 40, 193}タオヤテドゥタは後に医師のアサ・W・ダニエルズ博士によって、特に長男を誇りに思い、「子供に対する自然な愛情を持っていた」献身的な父親として記憶されている。^[7]

ラック・キ・パールには、メアリー・トカンネ・レンヴィル（ジョセフ・レンヴィルの妻で、母親もカポシア・バンド出身）やその兄弟レフト・ハンドなど、タオヤテドゥタの親戚の多くが住む大きなムデワカントン族のコミュニティもあった。タオヤテドゥタはそこで、ダコタ語の読み書き、英語と算数を学んだ。 1837年にギデオン・ホリスター・ポンドに師事し、 1844年から1845年にかけて長老派教会の宣教師学校に通った。さらに、ラック・キ・パール宣教団の教会に通い、キリスト教について学ぶことに興味を示したが、母国の宗教や習慣を捨てることはなかった。タオヤテドゥタの妻のうち2人はキリスト教に改宗したが、後に教会を離れ、宣教師のスティーブン・リターン・リッグスは当時、タオヤテドゥタ自身は「救われる」と思うと書いている。^[2]^{: 41–3}

この間、タオヤテドゥタは酒類貿易にも携わり、毛皮や馬と交換するためにアルコールを西部に輸送していた。これはジョセフ・レンヴィルやジョセフ・R・ブラウンを含む多くの毛皮商人にとって有利な収入源だった。タオヤテドゥタは数字に強い抜け目のない実業家で、ギャンブルが好きで、ポーカーに勝つためのシステムを持っていたようで、「白人でもインディアンでも彼に匹敵する者はほとんどいなかった」^[2]^{: 38, 43}ダニエルズ博士はタオヤテドゥタの記憶力を「驚くほど記憶力が良い」と表現し、後年、そのおかげで「インディアンや政府関係者と何年も前に交わした約束を正確に述べ、彼らに支払うべき金額をドルやセント単位で正確に伝えることができた」と主張した^{[7] 。}

1841年、タオヤテドゥタはアメリカ毛皮会社の地域マネージャー、ヘンリー・ヘイスティングス・シブリー、混血の毛皮商人アレクサンダー・ファリボー、その他大勢の仲間とともに狩猟旅行に出かけた。シブリーと仲間たちは馬に乗り、5日間、1,000頭を超えるヘラジカの大群を一定のペースで追い続けた。タオヤテドゥタはずっと徒歩で彼らについていき、毎日25マイルを進む彼らと会話を交わし、そのスタミナで皆を感心させた。歴史家のアンダーソンは「この出来事は、タオヤテドゥタがイベントに参加すると決めたら、他の人に感銘を与えるためにどんな努力も惜しまない男だったことを示している」と書いている。^[2]

ラック・キ・パールにいた頃、タオヤテドゥタの評判は、友人や狩猟仲間との付き合いのせいで悪くなった。その中には、ダコタ族とともに育ち、ヘンリー・シブリーの親友でもあった「混血」ハンターのジャック・フレイザーもいた。^[14]ダコタ族の長老たちの間では、フレイザーは「かなり評判の悪い奴で...神聖冒涜的で、ダコタ族の慣習を常にからかったり、ダコタ族の魂を真似したりしていた」^[2]^{: 36–37}として知られており、権威に対して傲慢な態度を取ることで悪名高かった。^[14]タオヤテドゥタに対するその他の苦情としては、彼が「怠け者」であること^[1]、より儲かるという理由で自分で狩りをするよりも毛皮の取引を好んだこと^[2]^{: 37, 41} 、そして一度を除いてオジブウェ族に対する戦闘部隊に参加しなかったことなどがあった。^[1]しかし、タオヤテドゥタは「滑らかな話し方、心地よい態度、そして稀に見る優れた判断力」により、ラック・キ・パルレでも多くの崇拝者を獲得していた。^[1]

首長の座をめぐる戦い

ビッグサンダーの死

カポシアでは、タオヤテドゥタの父ビッグ・サンダー（ワキニャンタンカ）が1845年10月に誤って銃を発砲し、致命傷を負った。^[15]この老酋長は、妻の一人と孫2、3人とともに、カポシア村の背後の丘にある畑で実ったばかりのトウモロコシを集めるために牛車に乗って出発した。丘を登る途中、弾を込めた銃が開いた荷車の後ろの方へ滑り始めた。ビッグ・サンダーは銃口をつかみ、銃を自分の方へ引き寄せようとした時に発砲した。彼はカポシアに連れ戻され、呪術師のところへ連れて行かれた。外科医のジョージ・F・ターナーもスネリング砦から彼を診察しに来たが、呪術師も外科医も彼を救う術はなかった。ビッグ・サンダーは3日後に死亡した。^[1]

ワキニャンタンカは死ぬ前に、タオヤテドゥタの異母弟の一人を後継者に指名した。タオヤテドゥタは酋長に指名される次の順番だったが、彼はタオヤテドゥタに満足していなかったからである。^[7]また、彼は自分の勲章を弟に与えた。その中には、1824年にワシントンDCを訪れた際に父チェタンワカンマニに贈られた大統領勲章も含まれていた。これは、彼が今や部族のリーダーとして選ばれたことの象徴であった。^[7]^[2]^{: 25, 35}

（27年後、ヘンリー・ヘイスティングス・シブリー氏は、死の床にあるタオヤテドゥータにビッグサンダーが話しかけているのを目撃したが、弟には話しかけていないと主張した。^[16]しかし、リトル・クロウの家族を含む少なくとも9つの他の情報源からの目撃証言を集めた歴史家リターン・アイラ・ホルコム氏は、シブリー氏の主張はビッグサンダーの死に関する他のすべての記述と矛盾すると記している。他の記述では、タオヤテドゥータは父親の死の時点で200マイル以上も離れた場所にいたこと、父親の死を知ったのは少なくとも2週間後だったこと、ラック・キ・パールからカポシアに戻ったのは数ヶ月後だったとされている。^[1]ゲイリー・クレイトン・アンダーソン氏は、これは人違いだった可能性があり、1845年当時、シブリー氏はタオヤテドゥータと弟の区別がつかなかったのではないかと示唆している。^[1]^[2]^{: 201}）

カポシアに戻る

父の死を知った後、タオヤテドゥタは秋から冬にかけてカポシアへの帰還を慎重に計画した。タオヤテドゥタは自分が族長の地位を主張する資格があると信じていたが、異母兄弟のうち2人が自分と死ぬまで戦う用意があることを知った。彼らは、タオヤテドゥタが10年以上カポシアを離れていたため、族長を継ぐ資格がないと宣言した。^[2]^{: 44}しかし、タオヤテドゥタはカポシアに族長として自分を支持する人々がいることを知った。彼らは、タオヤテドゥタがもはや「愚か」ではなく、態度を変えたことを理解していた。^[1]

タオヤテドゥタは1846年の春まで帰還を待った。氷が溶けると、彼はラック・キ・パールからミネソタ川を下った。彼は、キリスト教に改宗した家族を持つ「純血」のダコタ族である従兄弟のロレンゾ・ローレンスなどのムデワカントン族、数人のワペトン族、そして彼の妻3人を含む大勢の友人や親戚を組織して同行させた。^[1]^[2]^{: 44}彼らがシャコピーとブラックドッグの村に近づくと、ますます多くの支援者が彼らに加わるよう勧められた。彼らがカポシアに到着した時には、タオヤテドゥタは相当数のカヌーの船団に同行していた。彼らの到着前にカポシアに知らせが届き、大勢の群衆が川岸で彼らを出迎えた。^[1]

銃で武装したタオヤテドゥタの2人の異母兄弟は、上陸しないよう警告し、「上陸したら死ぬぞ」と脅した。タオヤテドゥタがカヌーから降りると、兄は「お前はここには求められていない。ラック・キ・パールへ行って暮らしなさい。お前は今やワペトン人であり、もはやムデワカントン人ではない。戻れ、さもないと撃つぞ」と叫んだ。タオヤテドゥタは前進し、胸の前で腕を組み、大声で「みんなが見えるところで撃て。私は恐れていないし、みんなもそれを知っている」と言った。兄は発砲し、タオヤテドゥタに命中した。タオヤテドゥタは後ろ向きに倒れてトゥカンマニ（聖なる石の間を歩く者）の腕の中に落ち、タオヤテドゥタの支持者たちが駆け寄って兄弟を追い払った。^[1]

至近距離から発射された弾丸はタオヤテドゥタの両前腕を貫通し、骨を折った。胸部と顔面にも傷があったが、彼はまだ生きていた。彼はフォート・スネリングの外科医のところに連れて行かれ、切断を勧められたが、タオヤテドゥタは拒否した。彼はカポシアに戻り、そこでシャーマンの世話を受けた。アンダーソンによると、「彼の傷はゆっくりと癒えたが、タオヤテドゥタはその後の人生で、この暗殺未遂の恐ろしい傷跡を背負っていた。手首は変形したままで、手は不自然に垂れ下がり、常に手を隠していた。彼は指を完全に使えるようになることはなかった。」^[2]^{: 44}

その後すぐに、村の長老たちはタオヤテドゥタが勇敢な行動をとったと判断した。多くの観察者は、彼が生き残ったことは彼が酋長になる運命にあることを示していると同意した。長老たちは、タオヤテドゥタの支持者による彼の異母兄弟2人の処刑を認可した。こうしてタオヤテドゥタはカポシア族の酋長として完全な権力を握り、「リトル・クロウ」という名前を採用した。^[2]^{: 44–45}

チーフとしての初期の年

新しい酋長として、タオヤテドゥタが自分の責任を非常に真剣に受け止めていたことは明らかだった。彼は、カポシアで禁酒の誓約を組織したインディアン代理人エイモス・ブルースの協力を得た。リトル・クロウ自身も7か月間誓約し、断酒の強力な支持者となった。^[2]^{: 46}医師のエイサ・W・ダニエルズは何年も後に「リトル・クロウは良い習慣の持ち主だった。[私は]彼が酒を飲んでいたことは一度も知らなかった」と証言している。 ^[7]歴史家のアンダーソンは、「飲酒が完全になくなったわけではないが、誓約によってアルコール消費量がすぐに減少し、多くの白人観察者を驚かせた。このプログラムの成功は政府当局の注目を集め、リトル・クロウの影響力の増大に気づいた」と書いている。^[2]^{: 46} 1846年の秋、リトルクロウは自身の反抗と悪事の年月を思い出してこう答えた。「あの頃はただの勇者だったが、今は酋長だ。」^[1]

トーマス・スミス・ウィリアムソン牧師はリトル・クロウの要請によりカポシアにダコタ・ミッション・スクールを開設した。

彼の次の行動の一つは、トーマス・スミス・ウィリアムソン医師をラック・キ・パールからカポシアに移住するよう招くことだった。ウィリアムソンはカポシアに到着すると、教会とダコタ族の学校を設立し、重要な酋長の支援があればより多くのメデワカントン人がキリスト教に改宗するだろうと期待した。到着すると、リトル・クロウが村の長老たちに、ウィリアムソンの医学的経歴を理由に宣教師を受け入れるよう説得していたことが分かった。医学的経歴があれば、天然痘の予防接種の確保など多くの利益が得られるはずだった。リトル・クロウはがっかりしたが、教会に通うことに全く興味を示さず、定期的に通うのはほんの一握りの出席者だけだった。^[2]^{: 46, 50}

カポシアの教育

リトルクロウがウィリアムソンを招いた主な動機は、おそらく教育だった。彼はラックキパールのミッションスクールで受けた教育を高く評価し、カポシアにいる自分の子供たちにも同じような経験をさせたいと考えた。彼と一緒にカポシアに移住したラックキパール出身のムデワカントン人の親戚、例えばロレンゾローレンスも、村人たち自身がかつて教育に反対していたにもかかわらず、学校設立を訴えていた。1846 年から 1847 年、1847 年から 1848 年の冬、リトルクロウと 2 人の異母弟は、カポシアにあるウィリアムソンの新しいミッションスクールに定期的に通った。最初の年には 54 人の生徒が入学し、1 日平均 12 人の生徒が授業に出席した。2 年目までに、平均出席者数は 1 日 30 人にまで達した。故ジョセフレンヴィルの娘の 1 人、マーガレットレンヴィルがほとんどの授業を担当した。^[2]^{: 50–52}

しかし、インディアン代理人のブルースが1847年に政府がメデワカントンの村で独自の教育プログラムを提供するよう勧告してから、問題が起こり始めた。^[2]^{: 50} 1837年に米国と締結された土地割譲条約では、年金として支払われるのではなく、政府が管理するメデワカントン・ダコタの教育基金に年間5,000ドルが積み立てられると規定されていた。 ^[17]^[18]このお金はほとんど使われず、すぐに教育基金をどのように配分するかについて論争が起こった。学校が建設されるという噂が広まると、貿易商たちはダコタ族に反対するよう勧め、十分な数の人々が不満を訴えれば、政府は学校に投資するのではなく、資金を個人に分配せざるを得なくなり、その結果貿易商たちの利益になるだろうと期待した。^[2]^{: 50}宣教師たちがずっと教育基金から利益を得ていたのではないかという疑惑も高まった。ウィリアムソンは、過去に少額の助成金を受け取っていたにもかかわらず、政府からの支援には興味がないと否定した。リトルクロウは1849年1月に再びミッションスクールへの支援を表明したが、1849年の春までに、酋長とその支持者でさえ興味を失ってしまったようで、授業に出席しなくなった。^[2]^{: 51}

ウィリアムソンは、アメリカ外国宣教委員会の支援を得て、より多くのダコタ族の子供たちが学校に通い続けるよう奨励する手段として、寄宿学校を実験的に導入することにした。リトルクロウは彼の努力を支持し、長男のウォウィナペと娘のエマを含む 2 人の子供たちをウィリアムソンのもとに住まわせた。ウォウィナペは 1849 年に初めて寄宿学校に入学したとき 2 歳か 3 歳だったが、リトルクロウは、村人たちが宣教師と一緒にいるのを許せば息子を毒殺すると脅したため、一時的に彼を退学させた。ウォウィナペは 1850 年から 1851 年にかけてエマとともに寄宿学校に戻ったが、子供たちは 1 年後に再び学校から退学させられた。歴史家のアンダーソンは、「リトルクロウは村の教育反対派を説得することができず、学校をめぐる議論が子供たちの安全を脅かすようになると、カポシア族の酋長は教育への支持を揺るがし始めた」と書いている。^[2]^{: 51–52}

貿易と狩猟

学校に対する反対が強まるにつれ、リトルクロウは再び西部での毛皮の取引と賭博に力を注いだ。毛皮商人マーティンマクロードによると、1848 年、リトルクロウとカポシアのほぼ全員がウィスキーと毛皮の取引に関わっていたとされ、この事業はヘンリーヘイスティングスシブリーとその商人たちと直接競合することになった。シブリー、マクロードらは川の巡回を試み、最終的には、この活動が法律で違法とされていたため、ダコタ族のカヌーが「禁制品」を運んでいる可能性がある場合は軍を介入させて阻止した。マクロードはまた、リトルクロウと彼の兄弟の 1 人がラックキパールの親族ネットワーク内で毛皮の賭博でかなりの成功を収めていたことも明らかにした。さらに、リトルクロウは、ダコタ族の土地で狩りをしていたオジブウェ族の集落から毛皮を盗む事件に少なくとも 1 件関与していたと考えられている。リトルクロウとカポシアの男たちは、毛皮の取引やギャンブル、時には狩猟を行うことで、ダコタ族とアメリカ合衆国の間で1837年に締結された土地譲渡条約に基づいて彼らが受け取る権利のある農業プログラムと年金だけに頼るのではなく、村の経済に貢献する新たな方法を見つけた。^[2]^{: 52–53}

条約交渉

1851年、リトルクロウはメンドータ条約の交渉で重要な役割を果たした。この条約では、ムデワカントン族とワペクテ族が土地を米国政府に譲渡する見返りに、141万ドルを受け取ることになっていたが、そのほとんどは信託され、年金として支払われることになっていた。^[2]^{: 64}条約の条項では、彼らはミネソタ川の両岸の居留地に移住することが求められていた。1858年、彼はムデワカントン族とワペクテ族の代表団を率いてワシントンD.C.に行き、リトルクロウと他の指導者たちは、さらなる土地割譲条約の一環として、ミネソタ川沿いに残っていた土地の北半分を手放すよう圧力をかけられた。^[19]

リトルクロウはトラバース・デ・スーにいてメンドータ条約に署名し、^[20]部族は伝統的領土の西にあるミネソタ川沿いに確保された土地に移住することに合意した。 ^[21]米国上院によって批准された条約では、この土地を確保していた条約第3条が削除された。^{[21]部族は}ダコタ準州への強制移住の脅迫の下、新たな条約交渉を余儀なくされ、川の片側だけの土地を与えられた。

1862 年の春、リトルクロウは、1858 年の条約交渉における役割に対する不信と、農業計画の承認を拒否したことから、部族の議長選挙でトラベリングヘイルに敗れた。政治的敗北に打ちひしがれたリトルクロウは、宗教と生活様式を変えて「白人」に近づくことに前向きになり始めた。^[2]^{: 121}しかし、1862 年の夏の展開がすべてを変えた。前年の不作、狩猟の制限、および貿易業者とインディアンの代理人が信用で食糧を提供することを拒否したため、多くのダコタ族が飢えていた。夏の収穫で危機が緩和し始めた後も、連邦政府が年金を期日通りに支給しなかったため、特に非農業者の間で怒りと不信が広がった。^[2]^{: 121–29}

リトル・クロウはアメリカの習慣に適応しようとした。^[22]彼はワシントン D.C.でジェームズ・ブキャナン大統領を訪問し、民族衣装を真鍮ボタンの付いたズボンとジャケットに着替え、聖公会に入会し、農業を始めた。しかし、1862年までに彼の部族は飢えに苦しんでいた。彼らの小さな居留地では作物が不作で、獲物は乱獲され、議会は条約で義務付けられた年金を支払わなかった。支払いが遅れたのは、アメリカ南北戦争の勃発のためだった。議会の「大評議会」は南北戦争で金を使い果たしてしまい、お金がないとの噂があった。^[23]部族が飢え、スー族の代理店の貿易業者の倉庫で食料が枯渇するにつれ、リトル・クロウの部族を抑制する能力は低下していった。

1862年のダコタ戦争

1862年8月4日、ダコタ族の群れがアッパー・スー族代理店の食糧倉庫に押し入った。^{[24]ティモシー・J・シーハン中尉は、食糧の配給がなければ平和は回復しないと悟り、}リッジリー砦にいるジョン・S・マーシュ大尉に援軍を要請した。^[2]^{: 123}リトル・クロウは紛争の知らせを聞くと、急いでイエロー・メディシンに馬で向かい、翌日、インディアン代理人のトーマス・J・ガルブレイス、宣教師のスティーブン・リターン・リッグス、宣教師のジョン・P・ウィリアムソン、貿易商のアンドリュー・マイリックとの協議に参加した。協議で、リトル・クロウは、ダコタ族には食糧を買うための金銭が支払われていないことを指摘し、ガルブレイスに貿易商が信用を供与できるように「何らかの取り決め」をするよう提案し、「人は飢えているときは勝手に食べるものだ」と警告した。^[24]^[2]^{: 123–28}交易業者の代表アンドリュー・マイリックは「私としては、彼らが飢えているなら草を食べさせればいい」と答え、その場にいたシセトン族とワペトン族の怒りを買った。 ^{[24]緊張した状況は、ジョン・S・マーシュ大尉が到着し、エージェントのガルブレイスに倉庫を開けるよう指示し、}ダコタ族の怒りと不安をさらに煽る交易業者を逮捕するよう部下に命じたことで緩和された。^[2]^{: 128}

1862年8月17日、4人の若いダコタ族のハンターが、アクトンと呼ばれる小さな集落の近くで、入植者と口論し、女性2人を含む民間人5人を殺害した。^[25]^{: 81}処罰を恐れたハンターたちはライスクリーク村に逃げ帰り、そこでカットノーズ、リトルシックス（シャコピー3世）、レッドミドルボイスに自分たちの話を語った。彼らは、この地域から入植者を追い出すために戦争を起こすことを支持していた。^[25]^{: 81}その後、グループは真夜中にリトルクロウを訪れた。彼らはリトルクロウを、全面戦争を率いるのに十分な政治的影響力と名声を持つ唯一の伝統主義の酋長と見なしていた。^[3]^{: 10}リトルクロウは当初、彼らを思いとどまらせようとし、選出されたスポークスマンに相談するよう助言し、「白人」に立ち向かうことの無益さを指摘した。しかし、彼は最終的に戦士たちを率いることに同意し、「タオヤテドゥタは臆病者ではない。私はあなたたちと一緒に死のう」と言った。^[26]^[25]^{: 82}会議が招集され、戦争が宣言され、リトルクロウは翌朝、ローワースー代理店への攻撃を命じ、^[27]^[3]^{: 12} 1862年のダコタ戦争が勃発した。

タオヤテデュタの指揮の下、ダコタ族はレッドウッド渡し場でマーシュ大尉率いるアメリカ軍の小部隊を待ち伏せし、バーチクーリーの戦いで埋葬隊を襲撃し、準備不足の入植者を多数殺害するなど、ある程度の成功を収めた。しかし、ダコタ族によるリッジリー砦への2度の攻撃は、兵士と民間人が数では劣勢だったものの砦の大砲で攻撃者を追い払ったことで阻止された。リトルクロウはリッジリー砦への2度目の攻撃で大砲の砲火で負傷し、ニューアルムへの攻撃には加わらなかった。ダコタ族はニューアルムを2度攻撃し、入植者と志願兵の集団は数では劣勢だったものの戦士たちを食い止めた。フォレストシティ、ハッチンソン、アバクロンビー砦への攻撃も撃退された。ダコタ族は地域全体で白人の民間人を攻撃した。^[28]

結局、リトルクロウの軍は1862年9月23日のウッドレイクの戦いで敗走し、その後リトルクロウと多くの戦士は3人の白人少年を捕虜として連れて西へ逃げた。少年の一人、9歳のジョージ・ワシントン・インガルス（作家ローラ・インガルスの従兄弟）は、戦いが始まった時に父ジェディディアが殺害され頭皮を剥がされ、3人の姉妹が捕らえられるのを目撃していた。1863年春の終わりまでに、リトルクロウとその追随者たちはカナダとアメリカの国境近くに野営していた。彼らは1863年6月初旬に毛布と馬と引き換えに少年たちを身代金で引き換えた。^[29]

死

戦争で領土を奪われた部族は移動生活に切り替えなければならないと決断したリトルクロウは、ミネソタのかつての土地から馬を盗むために襲撃隊を率いた。部族はこれを望んでいなかった。1863 年 7 月 3 日の夕方、彼と息子のウォウィナペがラズベリーを摘んでいるところを^[30]ネイサンラムソンと息子のチョウンシーに発見された。4 人は短い銃撃戦を繰り広げた。リトルクロウは父ラムソンを負傷させたが、ラムソンと息子の 2 人から致命傷を負った。酋長は自分の息子に逃げるように言った。^[31]

ラムソン夫妻は別々に行動し、それぞれが警報を鳴らすためにミネソタ州ハッチンソンまで約12マイルを旅した。翌日、捜索隊が戻ってきて、身元不明のダコタ族の男性の遺体を発見した。遺体は、2日前に殺害された白人入植者ジェームズ・マクガノンのものと判明したコートを着ていた。^[32]捜索隊はダコタ族の男性の頭皮を剥ぎ、後に遺体をハッチンソンに持ち帰った。その後、遺体を町のメインストリートに沿って引きずっていった。耳と鼻に爆竹を置き、点火した。遺体は最終的に屠殺場の穴に投げ込まれ、後に首を切断された。^[33]

1863年7月28日、ウォウィナペはダコタ準州のデビルズレイク付近でアメリカ陸軍に捕らえられた。彼はリトルクロウの死を陸軍に伝えた。当局は8月16日に酋長の遺体を探し出し掘り起こした。リトルクロウの身元は手首の傷跡で確認された。翌年、州議会はネイサン・ラムソンに「州に多大な貢献をした」として500ドルを授与した。^[34]彼の息子のショーンシー・ラムソンは頭皮に対して75ドルの賞金を受け取ったが、それは1863年7月4日に副官がダコタ族の戦士に懸賞金をかけたのと同じ日だった。^[35]

ミネソタ歴史協会は1868年にリトルクロウの頭皮を、1896年に頭蓋骨を入手した。他の骨は別の時期に収集された。これらの人間のトロフィーは何十年にもわたって公開された。 ^[36] 1971年、協会はリトルクロウの遺体を孫のジェシー・ウェイクマン（ウォウィナペの息子）に返還し埋葬した。^[33]リトルクロウが殺された野原の道端に小さな石の記念碑が設置された。

遺産

1937年、ハッチンソン市は、ダウンタウンのビジネス街に通じるメインストリートの橋の近くのクロウ川を見下ろす場所に、リトルクロウの大きなブロンズ像を建てました。これは、後に野生動物アートで知られる地元の芸術家レス・コウバによって制作されました。^[37]
1971年、ジェシー・ウェイクマンは祖父リトル・クロウの遺骨をサウスダコタ州フランドローにある第一長老派教会と墓地に改葬するよう手配した。この教会と墓地は2017年にアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録された。^[38]
1982年、彫刻家ロバート・ジョンソンとコウバは、ハッチンソン市のためにリトル・クロウの像を新しくした。古い像が風雨にさらされて傷んでいたためである。この像は2007年に撤去され、川を渡るメインストリートの新しい橋を建設するため、マクロード郡歴史協会に保管された。この地にあるエハイム公園は再設計され、2009年に像はより低い位置に再設置される予定であった。そのため、岬のシンボルを鑑賞することができる。像は再びクロウ川を見下ろす。^[39]
ミネアポリスのミネハハ公園の滝の近くにリトルクロウを記念したマスクが設置されたが^[40]、鋳造所はリトルクロウとこの場所との間には関連性がないと述べている。^[41]

大衆文化において

リトル・クロウ酋長は、ポーランドの作家アルフレッド・シュクラルスキとその妻クリスティナ・シュクラルスカによる、サンティー・ダコタ族の視点から語られる小説三部作『 Złoto Gór Czarnych (ブラックヒルズの黄金)』の最終巻に、主要な脇役の一人として登場します。

注記

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参考文献

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外部リンク

リトルクロウトレイル
ミネソタ歴史協会歴史トピック: 1862 年のダコタ戦争
リトル・クロウのドキュメンタリー、Google ビデオ
ダコタ・ブルース - グレート・スー族の歴史
ヘンリー・H・シブリー将軍（1892年）。「リトル・クロウ」。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。
レス・コウバ、ハッチンソン作「リトル・クロウ・モニュメント」
Flickriverフォトギャラリー

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