陳発克

Chen Fake 陳發科
年老いた陳発科が世界に紹介した「心家」の演奏を披露
生まれる	1887中国河南省陳村​ （1887年）
死亡	1957年（69～70歳）
国籍	中国語
スタイル	武術： 陳式太極拳
教師	陳 延喜
ランク	陳式太極拳第9代師範
その他の情報
著名な親戚	チェン・チャンシン、 チェン・ヨウベン、 チェン・チンピン
著名な学生	Tian Xiuchen、Hong Junsheng、Lei Muni、Li Jongyin、Li Jingwu、Xao Qingling、Feng Zhiqian、Chen Zhaokui

陳発科（中国語：陳發科、ウェード・ジャイルズ表記：Ch'en Fa-k'e、1887年 - 1957年）、便宜上陳福生（チェン・フーシェン）は、陳式太極拳を指導した中国の武術家である。^[1]河南省陳家溝で生まれ育った。1928年、陳発科は家族の伝統である陳式太極拳を教えるために北京に移った。数多くの挑戦者を打ち負かした後、陳は多くの弟子を獲得し、その中には著名な武術家も数人含まれていた。学者ではなく武術家であったため、陳発科は自分の業績を文書で残していない。彼の生涯は、息子や弟子、特に洪俊生によって語り継がれ、保存されている。 1957 年に亡くなるまでに、陳氏は陳式太極拳の世界的実践をしっかりと確立し、今も繁栄し続けている武術の伝統を創り上げました。

陳発科は1887年に河南省温県陳村で生まれた。この村は1374年に設立されて以来、武術の名声を長く保っていた。[ ^{2] [3]}

陳発科の曽祖父は楊式太極拳の創始者楊露禅に指導した陳長興である。陳発科の父、陳延熙（1820年?-）は武装護衛として働いており、護衛隊を護衛しながら全国を旅していたため、武術の習得が必要であった。^{[2] [3]}

陳発科は父親が60代の時に生まれ、兄たちはすでに二人とも亡くなっていた。そのため、比較的恵まれた生活を送っていた。若い頃、陳は頻繁に病気になり、寝たきりになることもあった。健康上の問題から、家伝の武術の練習には参加しなかった。^{[2] [3]}

しかし、陳発科が14歳だった1900年頃、父が山東省に行き、袁世凱の家族に武術を教えたことで、すべてが変わった。この任務のために陳延喜は長期間留守にする必要があったため、家族の世話を親戚に任せた。ある晩、陳発科は親戚が彼の弱さを批判し、先祖の期待に応えられなかったと言っているのを耳にした。^{[a] [2]}このことは陳を大いに悩ませた。彼は親戚が間違っていることを証明したいと思ったが、手遅れかもしれないと恐れた。陳村の他の人たちと比べて、彼は自分は武術の能力が欠けていると考えていた。この疑問は、家伝の武術の練習に専念することで、自分のスキルを高めることができると気づくまで、彼を悩ませ続けた。その後の3年間、他の人たちが日々の雑用を終えて休んだりリラックスしたりしている間、陳は陳家の太極拳のさまざまな型を熱心に練習した。疑問があるときはいつでも、彼は周囲のすべての人に助けを求めた。彼の揺るぎない決意により、彼は陳村で最も優れた修行者の一人となった。彼の父親が再び訪ねてきたとき、彼はフェイクの功績に満足した。^{[2] [3]}

楊露禅の楊家と呉全有の呉家は二世代にわたり、清帝国中に武術である太極拳の名声を広めた。清政府は革命によって終焉し、同様の混乱が中国社会全体に起こっていた。この混乱の時代の1928年、陳昭丕（1893-1972）は陳式太極拳を教えるために北京へ向かった。陳昭丕の指導は大きな注目を集め、1930年に彼は南京で教えるよう招かれた。昭丕は北京の生徒たちと別れたくなかったため、叔父の陳発科を招いて自分の後を継がせるよう提案した。^{[2] [3]}この頃、陳発科は河南省の小​​さな村から繁栄する大都市北京へ移った。

陳発科が来る前、太極拳に対する一般の認識は楊式と呉式の見解に基づいていました。つまり、太極拳の型はゆっくりとしたリラックスした動きとして練習されていました。陳発科は、時には速くて激しい動きや爆発的な動きを含む、異なるタイプのトレーニングを示しました。そのため、当初、北京の武術界では、陳発科の太極拳の信憑性を疑う人が多かったのです。中国の伝統によると、陳が初めて中国の首都に到着したとき、彼の信頼性を確立するために、他の武術家から公然と挑戦を受けました。それらの即席の競技では、ルールも準備もなかったため、非常に危険でした。その後30年間、陳は負けませんでした。陳は比類のない武術の評判を確立しただけでなく、彼の道徳心と誠実さに対する一般の尊敬も得ました。^{[引用が必要]}

弟子の洪俊勝によると、陳発科は公私を問わず他の武術家を批判したことはなかった。陳は弟子が他人を批判することを戒めた。陳は次のように言ったと伝えられている。「社会化の柱は忠誠心であり、人との付き合い方は謙虚さと協力に基づくべきだ。忠誠心は信頼を育み、謙虚さは進歩を促し、協力は人との友情を築く。謙虚さと協力は忠誠心に基づくべきであり、偽善に基づくべきではない。」^[4]

陳発科の陳式太極拳という武術への影響は、陳村を越えて広がり、陳村で独自の伝統を確立しました。北京での教師生活の間、陳は多くの有名な武術家を含む多数の弟子を指導しました。1957年に陳が亡くなるまで、彼の弟子たちは熟練した陳式実践者として認められ、次の世代の陳式太極拳実践者を指導しました。

陳発科の著名な弟子の中には、彼の二人の息子と娘がいた。

• 陳昭旭（1912年 - 1959年）は陳発科の次男である。兄の陳昭冠（1912年 - 1959年）は若くして亡くなった。昭旭は幼い頃から父親のもとで訓練を始め、後に父親の訓練を手伝って指導した。父親の要請により、陳村に戻って指導に当たった。昭旭は文化大革命の混乱期の苦難に耐え、その結果、比較的若くして亡くなった。^[5]彼のボクシングの遺産は2人の息子を通して受け継がれている。次男の陳暁旺は現在オーストラリアに住んでおり、陳式太極拳の第一人者の一人として知られている。^[6] 三男の陳暁星（1952年生まれ）は現在、陳村の太極拳学校（陈家沟太極拳学校校長）の主任教師を務めている。^[7]陳暁星の息子である陳自強（チェン・ジーチアン）^[8]も陳村で教師をしている。

• 陳玉霞（1924-1986）は陳発科の一人娘であった。彼女は8歳で父親のもとで訓練を始め、陳式太極拳の高度な熟練度を身につけた。1980年代、洪俊勝の弟子たちが陳剣型について尋ねたとき、洪は玉霞が今でもその複雑な形を深く理解している達人だと特定した。その結果、洪の弟子は皆玉霞が教える型を練習した。彼女は死ぬまで陳式太極拳の権威として知られていた。^[要出典]

• 陳昭奎（1928年 - 1981年）は陳発科の三男である。彼は中国全土で陳式太極拳を実践する多くの現在の実践者を指導した。^[9]彼の息子の陳宇（1962年 - ）は世界中で陳式を積極的に指導している。^{[10] [11]}

陳発科と関係のあるもう一人の著名な人物は彼の甥である。

• 陳昭丕（1893-1972）は、本名を陳季夫（陳紀夫）といい、陳発科の近親者であった。昭丕は武術の名門一家に生まれ、父の陳登科（陈登科）も優れた武術家であった。昭丕は、父親が仕事で留守の間、若い頃、陳村で陳発科のもとで徹底的に訓練を受けた。21歳のとき、彼は武術を教えるために甘粛省と河北省を旅した。1928年、彼は北京で教えるよう招かれ、1930年までには南京市長と南京政府から招待を受けた。彼は北京の生徒たちと別れたくなかったため、代わりに陳発科を招いて教えてもらうよう提案した。昭丕は戦争の混乱にもかかわらず、中国全土で教え続けた。 1958 年、65 歳で退職し、チェン村で教えるために戻りました。趙峩は文化大革命の混乱の中でかなりの困難に直面し、迫害に耐え、ブルジョワ的で退廃的な芸術と考えられていたものを教えることを禁止された。それにも関わらず、趙丙は陳家太極拳の伝統を守ることに成功した。彼は 4 冊の本を執筆しました:陳式太極拳の事例(陈氏太极拳汇宗)、太極拳初心者ガイド(太极拳入门)、陳式太極拳イラストガイド(陈氏太极拳图解)、および陳式太極拳の 13 理論(陈氏太极拳理论十三篇)。彼の生徒には、陳村の陳式太極拳の主要な提唱者である陳正雷 (陈正雷)、陳暁旺 (陈小旺)、朱天彩 (朱天才)、王西安 (王西安) の 4 人が含まれます。^[12]

陳発科の生徒の中には次のような人がいました。

• 沈家珍（1891-1972）は、本業はエンジニアでした。彼は陳発科の最初の弟子の一人で、10年間彼に師事しました。沈家珍は、陳式太極拳（陈氏太極拳）^[13]という本を、同じ陳式武術家である顧留馨（くりゅうしん）と共著しました。彼は精力的に太極拳を広めましたが、他の多くの伝統武術家と同様に、文化大革命中に迫害と苦難に直面しました^{[14] 。}

• 唐昊（1897-1959）は、先駆的な武術歴史家の一人です。陳発科と出会った後、陳村を訪れ、陳式太極拳の起源を研究しました。彼の武術への関心は生涯にわたって続きました。^[要出典]

• 楊益臣（1904-1959）は、愛称を徳福（デフ）といい、満州族の出身である。彼の家族は清朝の黄旗に属していた。益臣は武術一家に育った。益臣と彼の5人の兄弟は、幼い頃からすでに武術に熟達していた。楊益臣は最初、劉慕三（リウ・ムサン）のもとで呉式を修行し、その後陳発科のもとで陳式に転向した。彼は1937年の内乱で安全のため家族とともに西安に移住するまで、発科のもとで熱心に修行した。西安で、楊益臣は発科の原理に従って教え続けた。洪俊生は、楊益臣が陳発科の教えの真髄を学んだと考えていた。楊益臣は早世したが、陳家の伝統を受け継ぐ多くの弟子を残した。^[15]

• 張瑄（1905-1984）は、清朝の宮廷とゆかりのある武術一家の出身で、張建泉（張建泉）のもとで形意拳、八卦掌、打推拳を学んだ。陳発科が陳式を教え始めたとき、張は北京電信局で働いていた。陳発科は国共内戦のため西安に移住するまで、3年間陳に師事した。陳発科の友人で同門の楊益臣（楊益臣）とともに武術を教え続けた。張は残りの人生を陳式太極拳の普及に捧げた。^[16]

• 潘永周（1906年 - 1996年、別名は左民）は北京大学の学生だった。彼は当初楊式、後に呉式の太極拳を劉牧三に師事した。クラスメイトの洪俊生と同様に、潘は陳発科が北京に着任した際に陳式に転向した。彼は事情により台湾に移住せざるを得なくなるまで発科に師事した。台湾では王鶴林（王鶴林）、王夢弼（王夢弼、別名は牧昭）、郭青山（郭青山、別名は楊志）とともに、強力な陳式の伝統を確立した。潘は、この芸術に対する自身の理解をまとめた「陳式太極図鑑」という本を著した。 ^{[17] [18]}

• 洪俊勝（1907-1996）は陳発科に最も長く師事した弟子の一人である。1930年に陳発科に師事し、山東省済南に移った1945年まで途切れることなく修行を続けた。 ^[19]多大な困難に直面したにもかかわらず、洪は師の伝統的な武術体系を教えることに専念した。晩年、洪は自身の経験と理解を『陳式太極拳実際拳法』（中国語：陈式太極拳实用拳法、ピンイン：Chén shì tàijí quán shíyòng quánfǎ）という本にまとめた。^[2]この本の一部は、2006年に洪の弟子ジョセフ・チェン・ジョンホアによって英語に翻訳されました。 ^[3]洪は太極拳の武術的側面を重視し、それを「実践拳法」（具用拳法）と呼んで、師の太極拳の重要な機能であると感じた武術的側面を強調しました。

• 顧留馨（1908-1991）^[20]は上海で生まれ、11歳で武術の訓練を始めた。1927年に上海大学（上海文治大学）で経営学の学位を取得し、中国共産党革命の際には中国共産党の活動的なメンバーだった。生涯を通じて武術への関心を持ち続け、陳発科など当時の一流武術家から学ぼうとした。彼は沈家桢（1891-1972）と共著で『陳氏太極拳』[13]を著した。また、「大砲拳」に関する本も執筆した。 [ ^{21 ]}

• 雷慕尼 (雷慕尼; 1911–1986) ^{[22] は}湖北省武昌区で生まれ、1932 年に陳発科の生徒になるまでは武術に精通していました。1961 年に北京で太極拳を教え始めました。 。彼は生涯にわたって、『陳式太極拳 45 手』 (陈式太极拳 45 式) ^[23]や『陳式太極拳 33 手』 (陈氏太极拳三十)など、武術に関する多数の書籍を執筆しました。三式）。^[24]

• 钟鸣高（1911-1998）は、天声（てんしょう）という芸名で知られ、黄埔陸軍士官学校に入学し、軍や様々な政治職に就いた。北京滞在中に陳発科に師事した。^[25]

• 李静悟（1912-1997）^[26]は山東省イェ県に生まれ、1927年に武術の訓練を始めた。1941年、北京で楊杨廷に呉式太極拳を、陳発科に陳式太極拳を学んだ。中華人民共和国の建国後、彼は積極的に太極拳の普及に努めた。李静悟は1956年の北京武術大会に出場し、太極拳で優勝した。彼は1958年に標準簡体太極拳を作成した国家体育委員会の委員であった。その後、彼は北戴河区の老人ホームで気功を教え、武術の研究と普及を続けた。

• 陳雲亭（1912年 - ）は陳村で生まれ育ちました。彼は兄の陳桂亭（陳桂亭）とともに陳発科のもとで広範囲に学びました。1930年、彼は徐州を含む中国各地で太極拳を教え始めました。陳雲亭は生涯を通じて多くの陳式拳法の実践者を指導しました。

• 王鶴林（1915年?-）^[27]は17歳で武術の訓練を始めた。彼は中国内戦中に台湾に移住し、残りの人生で陳式太極拳を教え続けた。王鶴林は、同門の潘永州とともに、台湾の陳式太極拳の六大老の一人とみなされていた。

• 田秀臣（1917年 - 1984年）は、若い頃に少林拳を学び、後に形意拳を唐凤亭師匠に師事した。1941年に陳発科と出会った後、陳式太極拳に転向。田秀臣は陳発科から、師匠のバリエーションで陳式太極拳を教えることを許可された。^[28]甥の田秋茂（1945年生まれ - ）、田秋心、田秋田も馮志強に師事し、北京で陳式を教え続けている。^[29]

• 馮志強（1928-2012）は、1953年に陳発科に師事する以前から、胡耀珍（1879-1973）の指導のもと、心意拳を習得していた。陳発科の死後、馮は中国国内および海外で陳式太極拳の代表的な提唱者の一人となった。彼は、生涯にわたる武術への理解を集約した混元太極（混元太極）と呼ばれる新しいトレーニングプログラムを開発した。混元太極システムは現在、世界中で実践されている。^{[30] [31]}

• 肖青林（シャオ・チンリン、1929年～2010年）は山東省掖県生まれ。陳発科に師事し、北京地区で陳式太極拳を積極的に推進することに生涯を捧げた。

• 北京生まれの李忠荫（2000年死去）は、陳発科の室内生徒であり、有名な王継武（ワン・ジウ）の下で心意六合拳の達人でもありました。彼は陳発科の北京陳氏太極拳協会の第一書記でした。

• 田建華（た・じぇんか）は北京生まれ、田秀塵の弟で、陳発科の最年少の室内弟子である。90歳にして陳発科の唯一の存命の弟子であり、現在は北京陳氏太極拳協会の名誉顧問を務めている。

型は、陶路（中国語：套路、ピンイン：tàolù）として知られ、中国武術体系の基礎要素です。陳式太極拳では、有名な達人である陳発科が、2つの主要な素拳型、第一型（一路）と第二型（二路、中国語：炮锤）（「大砲拳」としても知られています）を通じて知識を伝えました。さらに、彼は剣とブロードソードのテクニックに特化した型も伝えました。^[2]

陳発科の死後、彼の弟子たちはこれらの型のバリエーションや独自の解釈を発展させた。そのようなバリエーションの一つが老架（オールドフレーム）^[32]で、彼が北京に到着したときに最初に教えた型を表す。もう一つのバリエーションは新架（シンジャ、新架）^[33]であり、彼はこれをキャリアの後半に推進した。陳発科の後継の指導者はそれぞれ微妙な違いのある型を提示し、教えることがあり、その真正性に関する議論につながっている。このスタイルの急増は太極拳コミュニティ内で議論を引き起こし、異なる太極拳のスタイルの利点^[34]と内外の武術の違いを探求した。^[35]

陳発科は、型に関する自分の見解を示す文書を残していない。洪栄深は、陳発科が30年のキャリアの中で教授法を変えてきたと述べている。^[2]洪栄深はまた、陳昭旭、陳昭奎、馮志強などの同門の弟子たちが、自分とは違った型を練習していることにも気づいていた。1957年に陳発科と最後に会った際、洪栄深は師にこの問題を持ち出した。陳は洪栄深に、型の外見は気にせず、正しい太極拳の型はすべて同じ基本原理に基づき、それぞれの要素に目的があるという考えに焦点を当てるように言った。陳によると、この2つの要件が満たされている限り、外見は重要ではないという。陳発科の言葉を借りれば、「この太極拳には、役に立たない技法は一つもありません。すべては目的のために注意深く設計されています。」^{[b]洪栄深は、この原理は}王宗岳の『太極拳論』から導かれると信じていた。この考え方は、「バリエーションは無数にありますが、根本的な原則は 1 つだけです」（「虽变化万端、而理為一贯」）というフレーズで表現されています。^[2]

陳発科と彼の世代は、おそらく最後の伝統的な中国武術家でした。彼が中国の首都で武術を教える機会に恵まれたのは、一連の幸運な偶然のおかげでした。彼は、彼の知識と技術の保存と伝承を確実にする優秀な弟子のグループを惹きつけ、育てました。文化大革命とその後の武術の世界的な普及によってもたらされた課題にもかかわらず、この選ばれたグループは、自分の弟子とともに、師匠の教えをしっかりと守り続けました。彼らの揺るぎない献身は、現在世界中で見られる、繁栄し持続可能な陳式太極拳コミュニティの強固な基盤を築きました。この永続的な遺産は、陳発科の多大な影響の証です。

系図は太極拳における師弟関係を簡略化して表したものですが、実際の話はもっと複雑で、弟子の中には複数の師匠に師事した人もいます。系図で最も重要な点は、陳発科が重要な役割を果たし、陳村外に陳式太極拳を広めたことにあります。系図の小さな誤りの一つは、陳昭伍との関係に関するものです。陳昭伍は陳発科の父、陳延喜のもとで修行したのではなく、むしろ昭伍自身の父、陳登科のもとで修行しており、陳登科は陳発科と同世代でした。陳登科の父は陳延年 (陈延年) で、陳発科の父、陳延喜の兄弟でした。なお、延年と延喜の父はいずれも陳耕耘 (陳耕耘) でした。^{[36]系図に描かれているように、玄雲は楊露禅や}陳清平を含む他の太極拳実践者と同世代でした。陸禅と耿雲はともに陳長興の弟子であった。