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東方カトリック教会法は、東方カトリックの伝統に属する23のカトリックの自治教会の法である。東方カトリック教会法には、現在主に『東方教会の教会法典』に含まれているすべての東方カトリック教会に共通する伝統と、個々の東方カトリック教会に固有の個別法の両方が含まれる。東方教会法は、西ローマ帝国の残骸で別の流れに沿って発展し、現在主に1983年の教会法典に成文化されているラテン教会法とは区別される。
歴史
ノモカノン
ノモカノンは、民法と教会法の両方の要素からなる教会法の集成です。この種の集成は東方法にのみ見られます。ギリシャ教会には、2 つの主要なノモカノン集成があります。
最初のノモカノンは、6世紀の「ヨハネス・スコラスティコスのノモカノン」です。彼は（550年頃）50のタイトルで純粋にカノニカルな編集を作成し、後にユスティニアヌスの87章からなる「ノヴェラ・コンスティチューション」 [a]から教会に関する事項に関する抜粋を作成しました。50のタイトルのそれぞれに、同じ主題に関する帝国法の本文が追加され、21の章が追加されましたが、ほとんどすべてがヨハネスの87章から借用されました。[1]
2 番目のノモカノンは、ビザンチン帝国のヘラクレイオス皇帝(在位 610-641 )の治世に遡ります。これは、 Collectio tripartita (ユスティニアヌス帝の帝国法のコレクション) と「Canonic syntagma」(教会法典)を統合して作成されました。後に、このコレクションは「14 タイトルのノモカノン」として知られるようになりました。このノモカノンは長い間高く評価され、ロシア教会に引き継がれましたが、883 年に「フォティオスのノモカノン」に徐々に取って代わられました。
東方教会の偉大な体系的編纂者で、西方教会のグラティアヌスと同様の地位を占めるのは、9世紀のコンスタンティノープル総主教フォティオスである。フォティオスの2部構成のコレクション（年代順に並べられた教会法典の編纂とノモカノンの改訂版）は、ギリシャ教会にとって古代教会法の古典的な資料となり、現在もその地位を維持している。[2]
基本的には、14タイトルのノモカノンであり、これにトルラン公会議の102のカノン（教会法を参照）、861年に開催されたコンスタンティノープル公会議の17のカノン、 [3]および869年のコンスタンティノープル公会議のカノンをフォティオスが置き換えた3つのカノンが追加された。14タイトルのノモカノンは、より最近の帝国法で完成された。
フォティオスのノモカノンはギリシャ教会の法律に保持され、ラリスおよびポトリス（アテネ、1852-1859）によって出版されたシンタグマと呼ばれるコレクションに含まれていました。シンタグマと呼ばれていますが、1335年のマシュー・ブラスタレスの教会法集が実際のノモカノンであり、法律と規範の本文がアルファベット順に配列されています。[4]
レオ13世
1730年に開催されたマロン派のための有名なレバノン公会議、および1720年にルーシ派のためのザモシチ公会議の例に倣い、東方教会はレオ13世の提案により、総会で独自の地方法を作成しました。シリア人は1888年にシアルファで、ルーシ人は1891年にレオポルで、そして少し後にはコプト教徒も地方法を制定しました。[5]
ベネディクト15世が東方教会聖省を設立
1917年まで、布教聖省には「東方典礼問題」の部門があったが、1917年11月30日に廃止された。ベネディクトゥス15世は自発教令「デイ・プロヴィ デンティス」によって東方教会聖省を設立した。[6]
東方教会聖省は教皇自身が議長を務め、ローマ教会の枢機卿数名が参加し、そのうちの1人は秘書官を務めた。また、より高名な聖職者や東洋の事柄に精通した人々から選ばれた評議員もいた。[7]
ピウス11世
1929年にピウス11世によって東洋カトリック教会法典のスキーマを作成する委員会、Commissionem Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalisが設立された[ 8 ] [9]。[10] 1935年、同じ教皇は、前者に代わる同じ目的を持った別の委員会、 Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis を設立した。 [11]
ピウス12世の改革
ピウス教皇は、東方カトリック教会とその合計1000万人の信者を気遣い、前任者、特にレオ13世とピウス11世の取り組みを引き継いだ。これらの教会は、 1917年の法典以前のラテン教会と同じく、成文化されていない独自の古い法を持っていた。東方教会法の改革、すなわち東方教会のためのCIC Orientalisは、ピウス12世の在位中に完了した。新しい非常に包括的な教会法は、婚姻法、[12]教会裁判、[13]教会財産と修道会の管理、[14]および個人の権利を規定した。[15]
東方教会の教会法典
東方教会法典（CCEO）は、カトリック教会の24の独立教会のうち23の教会法の共通部分を1990年に成文化したものである。30のタイトルに分かれており、合計1540の規範[16]と、予備規範の導入セクションがある。教皇ヨハネ・パウロ2世は1990年10月18日に文書「Sacri Canones」によってCCEOを公布し、[17]、1991年10月1日に発効した。 [18]東方カトリック教会を総称して構成する23の独立教会は、カトリック教会から、カトリック内のすべての教会法が完全に成文化されるように、独自の法典を成文化して教皇に提出するよう招請されてきた。ラテン教会は、 1983年の教会法典にある独自の規範に従っている。
東方教会の会衆
東方教会聖省はローマ教皇庁の部局であり、東方カトリック教会との連絡を担当する教皇庁会議であり、その発展を支援し、その権利を保護し、また、ラテン教会の典礼、規律、精神的な遺産と並んで、さまざまな東方キリスト教の伝統の遺産を、カトリック教会の全体的かつ完全な形で維持することを目的としている。同会議は「人または物に関する事項を問わず、カトリック東方教会に影響を及ぼす事項を審議」[19]し、1917年5月1日にベネディクト15世の自発教令「デイ・プロヴィデンティス」によって「東方教会聖省」として 設立された。
東方教会の総主教と大主教、および教皇庁キリスト教一致促進評議会の議長は、法律自体の効力によりこの聖会議のメンバーです。[20]顧問と役員は、儀式の多様性を可能な限り反映するような方法で選出されます。[21]
この会衆は、
この省の権限には、信仰教理省、列聖省、使徒座院、シグナトゥーラ、ロータ（未完了の結婚の免除に関するものを含む）の独占的な権限は含まれません。[b]東方教会とラテン教会の両方に影響する問題に関しては、問題が十分に重要である場合、省はラテン教会でその問題に関して権限を持つ部局と協議して活動します。 [23]
同修道会は、ラテン教会の領土内に住む東方カトリック信者の共同体に特別な注意を払い、地域に特別教会を設立する権限を持つ修道会と協議の上、可能な限り、人数や状況に応じて訪問者や彼ら自身の高位聖職者を派遣することで、彼らの精神的な必要に応えています。[25]
参照
注記
- ^ 正規コレクションについては、Voellus およびHenri Justel、「Bibliotheca juris canonici」、パリ、1661 年、II、449 平方メートルを参照。 87 章については、Pitra、「Juris ecclesiastici Græcorum historia et Monumenta」、ローマ、1864 年、II、385。
- ^これは パストル・ボーナス第58条2項によるものである。 [23]しかし、2011年にベネディクト16世は教皇自発教令「クエイリット・センペル」でパストル・ボーナスを改正し、承認された結婚と未完了の結婚に関する管轄権を典礼秘跡省からローマ法廷の特別事務局に移管した。この法律は、これらの結婚に関して典礼秘跡省の「独占的権限」を規定した条項を廃止した。この条項は明示的に廃止されておらず、現在ローマ法廷の事務局がこれらの結婚の免除を監督しているからである。[24]
参考文献
- ^ Voellus と Justellus、op.前掲書、II、603。
- ^ テイラー1990、61ページ。
- ^ ハーバーマン 1908年。
- ^ PG、同上; ベヴァリッジ、「シノディコン」、オックスフォード、1672年。
- ^ 1911年ブリタニカ百科事典「教会法」
- ^ ベネディクトゥス15世 1917年、1項。
- ^ ベネディクトゥス15世 1917年、2項。
- ^ コロレフスキー、シリロ (1938)。 「オリエンタル・コード・ド・ドロワの方法論」。宗教科学レビュー。18 (3): 293–318。土井：10.3406/rscir.1938.1763。
- ^ マーク・アゴスティーノ (1991)。 「Le Pape Pie XI et l'opinion (1922-1939)」。エコール・フランセーズ・ド・ローマの出版物。150 (1)。ペルセ - SHS の科学的レビューのポータル。
- ^ Acta Apostolicae Sedis、vol. 21、p. 669
- ^ “カトリック教会。Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis - ソーシャル ネットワークとアーカイブ コンテキスト”. snaccooperative.org 。2021年1月25日に取得。
- ^ ピウス12世 1949年。
- ^ ピウス12世 1950年。
- ^ ピウス12世 1952年。
- ^ ピウス12世 1957年。
- ^ ヴェア＆トゥルーマン 2007、p. 123.
- ^ ヨハネ・パウロ2世 1990年。
- ^ クジナプラート2008、79ページ。
- ^ ヨハネ・パウロ2世 1988年、第56条。
- ^ ヨハネ・パウロ2世 1988年、第57条§1。
- ^ ヨハネ・パウロ2世 1988年、第57条§2。
- ^ ヨハネ・パウロ2世 1988年、第58条§1。
- ^ ヨハネ・パウロ2世 1988年、第58条§2に基づく。
- ^ ベネディクト16世 2011年。
- ^ ヨハネ・パウロ2世 1988年、第59条。
文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1908). "Photian Synods of Constantinople (861, 867, 879)". Catholic Encyclopedia . Vol. 4. New York: Robert Appleton Company . 2013 年10 月 24 日閲覧。- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Walter George Frank Phillimore (1911)。「教会法」。Chisholm , Hugh (編) 。Encyclopædia Britannica。第 5 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。
- ベネディクト15世、教皇（1917年5月1日）。「Dei providentis」。vatican.va（ラテン語）。
- ベネディクト十六世、教皇（2011-08-30）。 「クエリットセンペル」。バチカン.VA。
- ヨハネ・パウロ2世、教皇（1988年6月28日）。「牧師ボーナス」。vatican.va。
- ヨハネ・パウロ2世、教皇（1990年）。 「サクリ・カノン」(PDF)。Acta Apostolicae Sedis (ラテン語)。82 : 1033–1063。
- クジナプラト、トーマス（2008年）。救済法：CCEOの救済的性格、歴史的概観。インド、ケララ州トリバンドラム：マランカラ神学校出版。OCLC 249139827。
- ピウス 12 世、教皇 (1949-02-22)。 「すべてのクレブラエ」(PDF)。Acta Apostolicae Sedis (ラテン語)。41：89-119。
- ピウス 12 世、教皇 (1950-01-06)。 「オリエンタル教会に対する教育方針」(PDF)。Acta Apostolicae Sedis (ラテン語)。42：5-120。
- ピウス 12 世、教皇 (1952-02-09)。 「Postquam Apostolicis Litteris」(PDF)。Acta Apostolicae Sedis (ラテン語)。44：65-152。
- ピウス 12 世、教皇 (1957-06-02)。 「聖なる聖域」(PDF)。Acta Apostolicae Sedis (ラテン語)。49 : 433–603。
- テイラー、ジャスティン (1990)。「教父の時代の教会法」。ハイト、ジョーダン、ワード、ダニエル J. (編)。教会法の読み物、事例、資料: 聖職者学生のための教科書(改訂版)。カレッジビル、ミネソタ州: Liturgical Press。ISBN 9780814610817。
- ヴェア、ピート、トゥルーマン、マイケル（2007年）。教会法に驚かされる。第2巻。オハイオ州シンシナティ：サーヴァントブックス。ISBN 9780867167498。
