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ジョン・オコナー | |
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| 枢機卿、ニューヨーク大司教 | |
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| 見る | ニューヨーク大司教区 |
| 任命 | 1984年1月26日 |
| インストール済み | 1984年3月19日 |
| 任期終了 | 2000年5月3日 |
| 前任者 | テレンス・クック |
| 後継 | エドワード・イーガン |
| その他の投稿 | 聖ジョヴァンニ・エ・パオロ枢機卿司祭 |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1945年12月15日 ヒュー ・L・ラム |
| 奉献 | 1979年5月27日 ヨハネ ・パウロ2世 |
| 枢機卿を創設 | 1985年5月25日 ヨハネ・パウロ2世 |
| ランク | 枢機卿司祭 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1920年1月15日 |
| 死亡 | 2000年5月3日（享年80歳）米国ニューヨーク州 ニューヨーク市 |
| 埋葬された | セント・パトリック大聖堂、ニューヨーク、ニューヨーク、アメリカ合衆国 |
| 宗派 | 旧教 |
| 両親 | トーマス・J・オコナー & ドロシー・マグダレン・ゴンプル |
| 母校 | |
| モットー | 正義なくして愛はあり得ない |
| 軍歴 | |
| 忠誠 | .png/500px-Flag_of_the_United_States_(23px).png){kind=small} アメリカ合衆国 |
| サービス |  アメリカ海軍 |
| 勤続年数 | 1952–1979 |
| ランク |  少将 |
| コマンド | 海軍牧師長 |
| 戦闘/戦争 | 朝鮮戦争 |
ジョン・オコナーの叙階の歴史 | |||||||||||||||||
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ジョン・ジョセフ・オコナー（1920年1月15日 - 2000年5月3日）は、アメリカのカトリック高位聖職者であり、 1984年から2000年に亡くなるまでニューヨーク大司教を務め、1985年に 枢機卿に任命された。
オコナー氏は、以前、米国海軍の牧師（1952年から1979年）として奉仕し、そのうち4年間は牧師長を務めたほか、米国軍事司教区の補佐司教（1979年から1983年）、1983年から1984年までは スクラントン司教を務めた。
バイオグラフィー
若いころ
ジョン・オコナーは1920年1月15日にフィラデルフィアで、トーマス・J・オコナーとドロシー・マグダレン（旧姓ゴンプル）オコナーの5人兄弟の4番目として生まれた。トーマスは画家で、ドロシーはコーシャ肉屋でユダヤ教の ラビであるギュスターヴ・ガンペルの娘だった。[1] 2014年、ドロシーが19歳でカトリックの洗礼を受け、1年後に2人が結婚したことが発覚した。[2]
オコナーはフィラデルフィアの公立学校に通い、高校3年生の時にウェストフィラデルフィア・カトリック男子高校に入学した。司祭になることを決意し、ペンシルベニア州ウィンウッドのセントチャールズボロメオ神学校に入学した。 [3] [4]
聖職
セントチャールズ校を卒業後、オコナーは1945年12月15日にフィラデルフィアで補佐司教ヒュー・L・ラムによりフィラデルフィア大司教区の司祭に叙階された。1945年の叙階後、大司教区はオコナーをペンシルベニア州チェスターのセントジェームズ高校の教員に任命した。[5] [6]この7年間で、オコナーはフィラデルフィアのヴィラノバ大学で上級倫理学の修士号を取得し、ワシントンDCのカトリック大学で臨床心理学の修士号を取得した[7]。
オコナーは1952年、朝鮮戦争中にアメリカ海軍従軍牧師団に入隊した。[8]彼は最終的に1975年に海軍少将および従軍牧師長に任命された。 [9]彼はRP [宗教プログラム専門家]下士官階級の設立の承認を得て、この階級の立ち上げプロセスを監督した。RP階級は従軍牧師に献身的な下士官コミュニティを提供した。 1966年10月27日、バチカンはオコナーを法王の名誉高位聖職者に任命した。[10]
オコナーはワシントンDCのジョージタウン大学で政治学の博士号を取得し、そこで将来の国連大使ジーン・カークパトリックに師事した。[11]カークパトリックはオコナーについて「...私が今まで指導した大学院生の中で間違いなく最も優秀な2、3人の内の1人だ」と語っている。[12]
米国軍事代理区補佐司教
1979年4月24日、教皇ヨハネ・パウロ2世はオコナーを米国軍事代理区の補佐司教およびクルソラの名義司教に任命した。 [5] [13]彼は1979年5月27日にローマのサン・ピエトロ大聖堂でヨハネ・パウロ2世自身によって司教に叙階され、ドゥライサミ・ルルドサミ枢機卿とエドゥアルド・ソマロ枢機卿が共同叙階者として務めた。
スクラントン司教
1983年5月6日、ヨハネ・パウロ2世はオコナーをスクラントン司教に任命し、彼は1983年6月29日にその地位に就いた。[14] [5]
ニューヨーク大司教
| ジョン・オコナーのスタイル | |
|---|---|
.svg/500px-Coat_of_arms_of_John_Joseph_O'Connor_(cardinal).svg.png) | |
| 参照スタイル | 猊下 |
| 話し方 | 猊下 |
| 非公式スタイル | 枢機卿 |
| 見る | ニューヨーク |
1984年1月26日、テレンス・クック枢機卿の死後、オコナーはヨハネ・パウロ2世によってニューヨーク大司教および軍事代理区の管理者に任命され、1984年3月19日に就任した。[6] [5]
オコナーは1985年5月25日の枢機卿会議でローマのサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロ教会（ 1946年から2009年までニューヨーク大司教の伝統的な教会）の枢機卿に昇格した。 [6]
1989年12月10日、ACT UPと女性の健康行動動員（WHAM）の4,500人の会員がマンハッタンのセント・パトリック大聖堂でデモを行い、オコナーのHIV/AIDS教育、公立学校でのコンドーム配布、女性の中絶の権利に関する立場に反対を表明した。警察は大聖堂内で抗議者43人を逮捕した。[15]
ニューヨーク大司教としての在任期間中、オコナー枢機卿は、抑圧されていると信じる多くのグループのために弁護しましたが、特に胎児のことを強く弁護したグループは他にありませんでした。その目的のため、オコナーは「生命の姉妹会」として知られる女性の宗教団体を設立しました。この団体は現在も存在しています。
オコナーは聖ヨハネ・パウロ2世教皇と親しい関係にあり、両指導者は受胎から自然死までの人間の生命の神聖さを重視するなど、重視する点において非常に似通っていた。1984年にオコナーをニューヨーク大司教に任命した際、教皇は「ニューヨークには私のような人物が欲しい」と言ったと伝えられている。1995年、国連創設50周年を記念して教皇聖ヨハネ・パウロ2世がニューヨークを訪問した際、オコナーは1995年10月7日にセントパトリック大聖堂でロザリオの礼拝を催し、オコナーはジョセフ・ポルチンスキーをその礼拝者の一人に指名した。
病気と死
オコナーは1995年1月に司教の定年である75歳に達したとき、教会法の規定に従ってヨハネ・パウロ2世に辞職届を提出した。[16]しかし、教皇は辞職を受け入れなかった。[17]オコナーは1999年に脳腫瘍と診断された。彼は亡くなるまでニューヨーク大司教として務め続けた。
オコナーは2000年5月3日、マンハッタンの大司教公邸で亡くなった。彼はセント・パトリック大聖堂の主祭壇の下の納骨堂に埋葬された。彼の葬儀は国務長官のアンジェロ・ソダーノ枢機卿が執り行った。[18]オコナーの要請により、バーナード・F・ロー枢機卿が説教を、ウィリアム・W・バウム枢機卿が弔辞を述べた。 [19]オコナーの葬儀には以下の人々が参列した。
- 国連事務総長コフィ・アナン
- ビル・クリントン米大統領、ヒラリー・クリントン大統領夫人、アル・ゴア副大統領
- マデレーン・オルブライト国務長官
- ジョージ・H・W・ブッシュ元大統領とテキサス州知事ジョージ・W・ブッシュ
- ニューヨーク州知事ジョージ・パタキ
- ニューヨーク市長ルドルフ・ジュリアーニ、元ニューヨーク市長エド・コッチ、デイビッド・ディンキンス。[18]
遺産
- ブロンクスにあるジョン・カーディナル・オコナー・パビリオンは引退した司祭のための住居で、2003年にオープンした。[13]
- ニューヨーク州アービントンにあるジョン・カーディナル・オコナー・スクールは、学習障害のある生徒を対象としており、2009年に開校した。[20]
- オコナー枢機卿生命会議はジョージタウン大学で毎年開催されている。[21]
ニューヨーク・タイムズ紙はオコナーを「親しみやすく威厳のある存在であり、その見解と個性が当時の大きな市民論争に力強く注入された指導者であり、自らを調停者とみなしながらも戦闘員になることを躊躇しなかった人物」であり、カトリック教会の「道徳的および政治的問題における最も強力な象徴」の一人であると評した。 [5]
ニューヨーク市長エド・コッホによれば、「オコナー枢機卿は偉大な人物だったが、ペンタゴンのような存在だった。お金を節約することができなかった」とのことである。[22]
受賞歴
- ジャッキー・ロビンソン エンパイアステート自由勲章 – 2000年12月21日[23]
- 議会黄金勲章– 2000年3月7日[24]
視点
人間の生命
オコナーは中絶、クローン人間、死刑、人身売買、不当な戦争に強く反対した。 [25] [26]
- オコナーは1996年に「安楽死の恐怖」と称するものを非難し、「合法的に認められた自殺が義務的な自殺にならないとなぜ考えるのか？」と修辞的に問いかけた。[27]
- 2000年、オコナーはニューヨーク州の懲罰的なロックフェラー麻薬法の「大幅な見直し」を求めた。彼はそれが「重大な不正」を生み出していると信じていた。 [28]
米国の外交政策
- 1980年代、オコナーは中央アメリカの反革命ゲリラ勢力に対する米国の支援を非難し、ニカラグア沖での米国の機雷敷設に反対し、新しい兵器システムへの政府支出に疑問を呈し、海外での米国の軍事行動に関して注意を説いた。[5] [29]
- 1998年、オコナーは、アフガニスタンとスーダンに対する米国の巡航ミサイル攻撃が道徳的に正当化されるかどうかを疑問視した。[30]
- 1999年のコソボ戦争中、オコナーはNATOによるユーゴスラビア爆撃の道徳性を繰り返し疑問視し、[31]カトリック教会の正義の戦争の基準を満たしていないと主張した。[26]ある時点で彼は「ユーゴスラビアへの容赦ない爆撃は西側諸国の強さを証明するのか、それとも弱さを証明するのか？」と問いかけた。[32]
- 1998年、オコナーは、非正規戦争やテロに対する軍事的対応の道徳性を評価するために、伝統的な正戦原則を適用する必要があると主張した。[30]
組織化された労働
1984年、ニューヨーク市最大の医療従事者組合であるSEIU 1199は、大司教区の病院が加盟するボランティア病院連盟に対してストライキを起こした。オコナーは、ストライキ中の組合員を解雇すると脅した同連盟を強く批判した。彼はこれを「スト破り」と呼び、カトリックの病院はそのような行動には参加しないと誓った。[33] 1年間の交渉停滞の後、オコナーはSEIU 1199と「労働者に正義を与える」別の協定を結ぶと脅した。[33] 1986年、セント・パトリック教会で行われた労働者の日の説教で、オコナーは次のように述べた。
「この国における私たちの自由の多く、社会の構築の多くは、まさに労働組合運動のおかげである。労働組合運動の一部のメンバーの弱さにもかかわらず、そして私たち全員がよく知っている社会全体に蔓延する腐敗にもかかわらず、私は個人的に労働組合運動を守り、私は個人的に命をかけて労働組合運動を守るつもりである。」[34]
1987年、テレビ放送労働者組合はナショナル・ブロードキャスティング・カンパニー（NBC）に対してストライキを起こした。ある時、NBCの非組合員の取材班が記者会見を取材するためにオコナー邸に現れた。オコナーは彼らの入場を拒否し、秘書に「招待されていないと伝えるように」指示した。[35]
2002年にオコナーが亡くなった後、SEIU1199は彼を「労働者の守護聖人」と呼んだ。同団体は、低賃金労働者やその他の労働者への支援、リムジン運転手の組合結成への尽力、デイリーニュースの労働ストライキの仲介への協力、最低賃金の在宅介護労働者への福利厚生の推進などを評した。 [36]
ユダヤ人コミュニティとの関係
- 1987年、ノーベル賞受賞者のエリ・ヴィーゼルはオコナーを「良きキリスト教徒」であり「私たちの痛みを理解してくれる人」と呼んだ。[37]
- オコナーは1996年に反ユダヤ主義を強く非難し、「忠実なキリスト教徒と反ユダヤ主義者は両立しない。反ユダヤ主義は罪であるから、この2つは相容れない」と宣言した。[38]彼はニューヨーク市のユダヤ人指導者に対し、カトリック教会がユダヤ人コミュニティに過去に与えた危害について謝罪の手紙を書いた。[39]
- 1998年、オコナーは、第二次世界大戦中にナチスドイツ指導者によってスイスに預けられたユダヤ人ホロコースト被害者の資産をスイスの銀行が補償しなかったことを批判した。彼はこれを「人権問題、人類の問題」と呼んだ。 [40]ユダヤ人指導者たちは、政治的な問題で彼と意見が合わなかったときでさえ、オコナーを「友人であり、反ユダヤ主義に反対する力強い声」と認めた。[41]
- 2000年にユダヤ人公共問題評議会はオコナーを「カトリックとユダヤ教の関係の真の友人であり擁護者であり、説教壇の力を使って世界中の、そして自身のコミュニティの恵まれない人々を擁護した人道主義者」と呼んだ。[ 42]
LGBTコミュニティとの関係
HIV/エイズ
1980年代初頭、オコナーはマンハッタンのセントクレア病院に州内初のHIV/AIDS専門医療ユニットを開設した。ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power) は1987年にセントパトリック大聖堂の前で抗議活動を行い、「オコナー枢機卿はゲイの人々を愛している...彼らがAIDSで死にかけているとしても」などのプラカードを掲げた。[43]
オコナーは、 HIV/エイズで死にゆく1,000人の人とその家族を世話し、 [44]他のHIV/エイズ患者の世話もした。[43]彼はセントビンセントカトリック医療センターを訪れ、1,100人以上の患者の傷を洗浄し、便器を空にした。報告によると、オコナーはセントビンセントの患者（その多くは彼が大司教であることを知らなかった）に人気があり、ゲイの男性やHIV/エイズ患者を世話する他の司祭を支援していた。[45] [44]
1987年、ロナルド・レーガン米大統領はオコナーを大統領HIV流行委員会（ワトキンス委員会としても知られる）に任命した。オコナーは他の12人の委員とともに務めたが、そのうち数人はHIV/AIDSの専門家だった。[46] HIV/AIDSの研究者や活動家は当初、委員会の委員らは病気に関する専門知識が欠如しており、混乱していると批判した。[47] [48] 1988年の委員会報告書は、 HIV陽性患者を保護するための反偏見法、薬物乱用問題を抱える人々へのオンデマンド治療、HIV/AIDS関連研究の加速を求めていた。[49] ニューヨーク・タイムズ紙は委員会の「目覚ましい進歩」と薬物使用者に対するHIV/AIDS対策として提案された20億ドルのキャンペーンを称賛した。[50]
LGBTQに対するヘイトクライム
オコナーは1990年、殺害されたゲイの男性ジェームズ・ザッパロルティの葬儀でスタテン島のセントジョセフ教会でミサを執り行った。 [51]オコナーは後に、性的指向を動機とした犯罪を含む州全体のヘイトクライム法を支持し、2000年に自身の死後まもなく可決された。[52]
LGBTQに対する職場差別
オコナーは、ニューヨーク市が請負業者による性差別を禁止しようとする試みに積極的に反対した。1980年、エド・コッホ市長は行政命令50号を発令し、宗教団体を含む市のすべての請負業者に対し、人種、信条、年齢、性別、障害、および「性的指向または愛情の好み」に関して差別なくサービスを提供することを義務付けた。[53]
市が救世軍に対し、従わない場合は児童保育サービスの契約を解除すると警告すると、大司教区は、同じ警告が出れば契約を解除すると脅した。[54]オコナーは、この大統領令によりカトリック教会が同性愛行為を容認しているように見えると主張した。[55] 1985年1月のカトリック・ニューヨーク紙に書いた記事で、オコナーは、この大統領令を「教会の内部問題への政府の容認できない介入や過度の干渉を招く、極めて危険な前例」と評した。同性愛の「傾向」と「行動」をカトリックの伝統的な区別として区別し、「同性愛行為が保護対象に格上げされるべきだとは考えていない」と述べた。[56]
我々は、宗教機関が同性愛行為に従事したり、同性愛行為を推奨したりする者を雇用することを義務付けられるべきではないと考えている。我々は、同性愛行為に従事した、または将来従事する可能性のある個人の雇用については、ケースバイケースで検討する用意がある。教会が違法な異性愛行為とみなす行為に従事した、または従事する可能性のある個人に対しても、我々は同様の対応を取る。…しかし、我々は、その機関内の特定の職務の要件を適切に決定し、特定の個人がそのような要件を満たしているか、または十分に満たす可能性があるかどうかは、宗教機関自身のみが決定できると考えている。[57]
長期にわたる法廷闘争の後、 1986年にニューヨーク控訴裁判所は、大統領令50号を無効にする下級裁判所の判決を支持した。[58]
オコナーは、住宅、公共施設、雇用における性的指向に基づく差別を禁止する法律を含む、LGBTQの公民権を保証する市および州の法律に反対した。 [59]
聖パトリックデーのパレードとLGBTQの参加
オコナーは、マンハッタンで聖パトリックデーのパレードを運営していた古代アイルランド人協会が、アイルランドのレズビアン・ゲイ協会が自らの旗の下で行進することを禁じた1993年の決定を支持した。 [60]アイルランド人協会は、合衆国憲法修正第1条が彼らの決定を保護しており、自分たちの信念と相容れない団体の入場を強制することはできないと主張した。 [61] その後、市はアイルランド人協会のパレードの許可を拒否した。しかし、1993年にニューヨークの連邦判事は、パレードは私的なもので公的なものでなく、パレードの主催者が内容や口調をコントロールする権利を持つ「純粋な言論形態」を構成するため、市の許可拒否は「明らかに違憲」であると判断した。[62]
1987年、オコナーはLGBTqカトリック教徒の組織であるDignityUSAが大司教区内の教区でミサを行うことを禁止した。 [63] [64]この団体による8年間の抗議活動の後、オコナーはDignityUSAと年に2回会合を始めた。[65]
HIV/AIDS予防のためのコンドームの使用
オコナーは、HIV/エイズ予防策としてのコンドーム配布に反対した。彼は、コンドームの使用は、避妊は不道徳であり、その使用は罪であるというカトリック教会の教えに反すると考えていた。オコナーは、同性愛者に配布されたコンドームは避妊具ではないという主張を否定した。オコナーの回答は、「邪悪な行為」の使用は善意によって正当化されるものではなく、教会が他の人々（彼の狭い支持を自分たちの避妊の許可と誤って解釈する可能性のある他の生殖能力のある異性愛カップル）の罪深い行為を奨励しているとみなされるべきではないというものだった。[66] [67]
オコナー枢機卿は1993年に、性行為を控えることがHIV/エイズ感染を確実に防ぐ方法だと述べた。[66]彼はコンドームはHIV感染を50%しか防げないと主張した。[68] HIV活動家グループACT UP（AIDS Coalition to Unleash Power）は枢機卿の意見を批判し、[69]グループとオコナー枢機卿の対立につながった。
セオドア・マッカーリック
1986年4月、オコナーは、当時メタチェン教区の司教であったセオドア・マッカーリックをニューアーク大司教区の大司教に任命することを強く支持した。[70]しかし、1992年と1993年に、オコナーはマッカーリックが神学生を性的に虐待したと非難する匿名の手紙を数通受け取り、それをマッカーリックに渡した。[71] [72] 1994年、教皇ヨハネ・パウロ2世の米国訪問を前に、米国大使のアゴスティーノ・カッチャヴィラン枢機卿は、教皇のニューアーク訪問を懸念した。マッカーリックがニューアークで神学生と不適切な性行為に及んだという噂を耳にしていたからである。オコナーはカッチャヴィランのために調査を行い、同市を訪問することに「何の障害もない」との結論を下した。[73] [74]
1996年10月、2人の精神科医がマッカーリックによる性的虐待の告発が信憑性があると判断したとき、オコナーは懐疑的だった。[75]しかし、同じ月に、彼はマッカーリックと「あまりにも密接に結びついている」司祭が補佐司教になるのを阻止するために介入した。オコナーはニューアークにおける「特定の問題に関する世論のかなり不安定な雰囲気」を引用した。[76]
1999年10月、ヨハネ・パウロ2世がマッカーリックをより重要な大司教区に異動することを検討していたとき、オコナーは米国大使と司教会議に宛てた手紙を書いた。手紙ではマッカーリックに対する告発、特に神学生や他の男性を何度も自分のベッドに同居させていたことなどが要約され、「私はこのような昇進に強く反対せざるを得ないことを遺憾に思う」と結ばれている。報道によると、教皇は手紙を読んだという[77] [78]。
マッカーリックは教皇庁の関係者からオコナーの手紙について知った。[79]オコナーの死から数か月後の2000年8月、マッカーリックはヨハネ・パウロ2世に反論を送り、教皇は彼をワシントン大司教に任命するよう説得したとされている。[80] [81]マッカーリックは2018年に枢機卿団を辞任し、2019年に俗人となった。[82] [83]
参考文献
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。」
と述べた。
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さらに読む
- バーチ、ブライアン、スティンプソン、エミリー (2017)。『アメリカカトリック年鑑：アメリカを変えた愛国者、聖人、悪党、普通の人々の日刊読本』ニューヨーク：イメージ。ISBN 978-0-553-41874-3。
- ジョージ・W・ブッシュ（2001年7月10日）。「ジョン・オコナー枢機卿を称える議会黄金勲章授与式における大統領の発言」（プレスリリース）。ワシントン：ホワイトハウスオフィス。 2017年11月3日閲覧。
- 「オコナー枢機卿の著作」。カトリック・ニューヨーク。2004年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月3日閲覧。
- 「彼の生涯」。ジョン・オコナー枢機卿猊下、DD、PhD: 追悼、1920-2000。アラバマ州アイアンデール: エターナル・ワード・テレビジョン・ネットワーク。2017年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月3日閲覧。
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- ——— (1995) 「恵みのひととき：ジョン・オコナー枢機卿によるカトリック教会のカテキズムについて」 サンフランシスコ、カリフォルニア州：イグナティウス・プレス。ISBN 978-0-89870-554-6。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのジョン・ジョセフ・オコナー（枢機卿）に関連するメディア
