カンボジアの中国人

中国系カンボジア人
シノ・クメール人

ចិនខ្មែរ/ខ្មែរកាត់ចិន 柬埔寨華人
カンポントムでの結婚式を祝う中国系カンボジア人
総人口
343,855 ～ 700,000 (推定) [1] [2]
人口の多い地域
プノンペン、コンポントム、バッタンバン、カンポット、タケオ、バンテアイメンチェイ、ラタナキリ、ストゥントレン
言語
クメール語、潮州語、広東語、福建語、海南語、客家語、中国語など
宗教
中国の民間宗教（儒教と道教）、大乗仏教、上座部仏教、そして重要な少数派がキリスト教を信仰している[3]
関連民族
華僑

中国系カンボジア人（またはシナ・クメール人）は、中国系のカンボジア国民、またはクメール系もしくは部分的に中国系のカンボジア国民である。クメール語の「クメール・カト・チェン（ខ្មែរកាត់ចិន）」は、中国人とクメール人の混血の人を指す。チェン・クメール（ចិនខ្មែរ）は、中国系カンボジア国民を意味する。クメール人はカンボジア最大の民族グループを構成しており、その中でチェンは「中国人」を意味する。インドシナ半島を定期的に訪問した使節、商人、旅行者、外交官など、中国人との接触は紀元前1000年頃から存在していたことが確認されている。^{[4] [5] [6]}しかし、カンボジアの中国人コミュニティに関する最も古い記録は13世紀に遡る。^[7]

カンボジア華人はカンボジアのビジネス分野でも主導的な役割を果たしており、今日のカンボジア経済を支配している。^{[8] [ 9] [10] [11]}さらに、カンボジア華人はカンボジアの政治シーンでも強い存在感を示しており、多くの高官や政治エリートの多くが中国系である。^{[12] [9] [13] [14] [15]}

中国人の移住に関する最も古い記録は13世紀後半に遡り、詳細かつ包括的な『カンボジア記録』には、アンコールで貿易を行っていた中国人ビジネスマンの存在が記されている。^[16]ポルトガルの船乗りは、17世紀初頭にプノンペンに小さな中国人居住地があったことに気づいていた。^[17]同じ頃、中国人私掠船員のリム・トー・キエンは、南シナ海で貿易や襲撃を行うためにカンボジアに滞在していた。^{[18] 1644年の}明朝崩壊後まもなく、マック・クーとドゥオン・ガン・ディックの指揮下にある中国軍は、福建省と広東省からの大量の難民にインドシナ半島への移住を奨励した。^{[19] [20]}移民の大半は少年と成人で、最終的には地元のクメール人女性と結婚した。彼らの子孫は通常、地元のコミュニティ、経済社会プロセスにスムーズに同化し、個人的にカンボジア人であると認識された。しかし、18世紀まで行われていた中国の髷を結う習慣など、習慣も輸入された。^{[21] [7]}

フランスは1873年に初めて中国人移民を「アジア人外」と分類し、住民税を課す法律を導入した。ノロドム王は1884年に立法改革を導入し、中国人移民に高い住民税の支払いを義務付けたが、移民がカンボジア国籍を取得することに対する法的制限は課されなかった。^[22] 1891年、フランスはコーチシナでジア・ロンが最初に導入した法律を導入した。これは中国語で「バン」と呼ばれている。カンボジアには5つの協会が設立され、それぞれが中国における祖先の起源地域、広東語、福建語、海南語、潮州語、客家語によって識別された。中国人移民はカンボジアに定住するために協会に登録する必要があった。これらの協会はそれぞれ選出された首長によって率いられ、法と秩序を維持し、同胞から税金を徴収する義務を負っていた。^{[23] [24]}

カンボジア華人コミュニティを管理するフランスの制度は 1958 年に終了しました。1960 年代の間、少なくともプノンペンでは、華人コミュニティの問題は、華人病院委員会によって処理される傾向がありました。この委員会は、華人コミュニティのために以前に設立された病院に資金を提供し、管理するために設立された組織です。

この委員会は国内最大の中国商人協会であり、組織の規約により、15 人の委員のうち、潮州族 6 人、広東族 3 人、福建族 2 人、客家族 2 人、海南族 2 人を含めることが義務付けられていた。病院の委員会は、プノンペンの中国人コミュニティの公認の指導者を構成していた。より小さな都市や町の中国人学校委員会も同様の機能を果たすことが多かった。

これは華人少数派の権利の面での頂点であった。1953年のカンボジア独立により、国家当局による華人少数派の扱いは後退し、それまでの自治権は新政府によって廃止された。しかし、文化、ビジネス、教育など多くの民間団体は華人コミュニティや氏族協会自身によってそのまま存続した。なぜなら、これらのコミュニティは依然として非常に大きな経済的、政治的権力を持っていたからである。しかし、1970年のクーデター後、隣国の中華人民共和国を危険な脅威と見なし、カンボジアの華人少数派を第五列の可能性があると見なした親欧米政権が樹立され、反中国感情と反中国政策が台頭した。^[要出典]

1970年は、カンボジアにおける華人少数派に対するほぼ20年にわたる厳しい弾圧の始まりを示す年である。この時点以降、カンボジア当局は華人学校や新聞の閉鎖を強制し、華人に特別な身分証明書の携帯を義務付け、華人に対して特別税を課し、カンボジア国籍を否定する方向に進み始めた。^[要出典]クメール・ルージュ政権は当初、より「寛容な」民族政策を取っているように見えたが、カンボジアの制圧を完了した後は華人に対する差別を続けた。^[要出典]しかし、継続的な差別は、民族的根拠ではなく階級に基づくものとなった。都市部の華人の大多数は商人であったため、革命政権は彼らを「資本家」と分類した。^[要出典]クメール・ルージュの粛清で華人が特に標的にされたという証拠はないが、^[要出典]カンボジアの華人人口はクメール・ルージュ統治の4年間でおそらく半減した。^[要出典]ポル・ポト政権を終わらせたベトナム侵攻の直前には、反中国的な事件が増加したようだ。^[要出典]

1979年のベトナム侵攻後のカンボジア人民共和国の樹立は、華人少数派にとって必ずしも好ましいものではなかった。中国とベトナムの間の緊張関係もあって、カンボジアの新政府は、都市の商業への復帰を禁止するなど、残存する華人少数派に対して制限的な措置を講じた。^[要出典]

1971年、政府はカンボジア在住の中国人全員を包括する最初の組織であるカンボジア中国人連合会という新しい団体の設立を認可した。その規約によれば、連合会は「社会、文化、公衆衛生、医療の分野で中国国民を支援する」こと、プノンペンやその他の地域の中国人コミュニティが共同所有する財産を管理すること、そしてカンボジア人と中国人の友好関係を促進することを目的として設立された。

全国的な中国人コミュニティの公認リーダーを含むことが期待される指導部を擁するこの連盟は、1960年代初頭から顕著であった、社会、政治、経済プログラムの多くの側面において方言グループの忠誠心を超越する傾向を継続する可能性が高いと考えられていた。

一般的に、中国人とクメール人との関係は良好だった。混血も一部あり、カンボジアの人口のかなりの割合が中国系クメール人で、彼らは中国人またはクメール人コミュニティに容易に同化した。ウィルモットは、独立の時代からクメール共和国の時代まで、中国系クメール人のエリート層がカンボジアの商業を支配していたと推測している。

クメール・ルージュの支配は、いくつかの理由から中国人コミュニティにとって壊滅的だった。クメール・ルージュが町を占領すると、彼らは直ちに地元の市場を混乱させた。ウィルモットによれば、この混乱により小売業は事実上消滅し、「商人（ほとんどが中国人）は財産を持たない都市階級と区別がつかなくなった」という。^[25]

中国人は、生計手段を全体的に根絶されたことに加え、その社会経済的階級のためにも苦しんだ。彼らは主に高学歴の都市商人であり、したがってクメール・ルージュが嫌悪する人々の特徴であった。^[26]中国人難民は、クメール・ルージュ政権下では他の都市カンボジア人と同様の残酷な扱いを受けたと報告しているが、ベトナム侵攻後まで中国がクメール・ルージュを支援していたため、民族グループとして差別されることはなかった。クメール・ルージュの最高幹部の何人かは、ヌオン・チア、イエン・サリ、キュー・サムファン、カン・ケク・イエウ、ソン・セン、タ・モク、そしてポル・ポト自身など、中国系の血を引いていた。^[26]シハヌーク国王は、ナショナリズムが台頭し、中国人がカンボジアの主権に対する脅威とみなされるにつれて、中国人のビジネスとアイデンティティが限定され、抑圧されるのを目の当たりにした。 1970年から1990年までのさまざまな政権下で、中国の企業や文化的表現は完全に禁止され、破壊され、多くの中国人が死亡するか国外に逃亡した。^{[26] [27]}

ベトナムのカンボジア侵攻後、ベトナムは親ベトナム派のカンプチア人民共和国政権を樹立し、クメール・ルージュ政権が華人に対して課していた抑圧的な規則の一部を撤廃した。中国語の新聞の発行が許可され、家庭内での中国語の使用禁止も解除された。^[28]しかし、部分的な制限とある程度の疑念は残った。親ソ連派のPRK政権は、中国が反乱を起こしたクメール・ルージュのゲリラ（現在は「民主カンプチア国民軍」（NADK）と改名）を支援していることに憤慨していたためである。当時の観測筋は、PRK政府とプノンペンの当局者の根強い反中国姿勢から、近い将来、クメール・ルージュ以前と同規模の華人コミュニティがカンボジアに再び出現する可能性は低いと考えていた。

しかし、1989年以降、PRKの暫定政権となったSOCの下で、華人の状況は大きく改善された。旧PRKが華人に対して課していた制限は徐々に解消された。カンボジア政府は華人に独自の宗教的慣習を認め、中国語学校も再開された。SOC設立から2年後の1991年、カンボジアでは1975年以来初めて、春節が公式に祝われた。 ^[29]

特に注目すべきは、カンボジアにおける中国の経済的役割である。この役割は、かつてクメール・ルージュによって抑圧されていた中国系クメール人実業家たちの過去の事業の再建を促した。現代のカンボジア経済は、同国の経済で大きなシェアを占める中国系クメール企業に大きく依存しており、少なくとも部分的に中国系である議員が多数存在することで、その支援が強化されている。^{[13] [14]}

プノンペンでは中国語の学習が増えており、最近は大学レベルの国家カリキュラムに中国語科目が追加されている。多くの中国本土の投資家がカンボジア経済全体に投資しているため、多くの中国系カンボジア人は就職やビジネス上の理由で中国語を学んでいる。^[10]

華人少数派の立場は劇的に好転し、華人は以前の経済力をかなり取り戻したようだ。中国とカンボジアの経済協力の拡大や中国企業による巨額の投資など、さまざまな理由から、2000年代には華人コミュニティの人数が劇的に増加した。中国政府から補助金を惜しみなく支給されることが多い中国語学校が大幅に増加したほか、カンボジアの歴史を盛り込んだ教科書（中国語）の出版や教師向けセミナーも増加した。現在（2007年）そのような学校は100校近くあるとみられる。これらの私立学校のひとつは、約1万人の生徒を抱える世界最大の海外華人学校であると主張している。 1993年以降、国内では中国語の新聞が数多く発行されるようになり、1998年以降は国営テレビでも中国語のニュース番組が放送されるようになった。カンボジアの主要政党はいずれも華人少数派の影響力に敏感なようで、前回の選挙では中国語で選挙運動の資料を公表した。華人少数派は1980年代まで深刻な差別に直面していたが、その時代は終わったようで、もはや国家当局の犠牲にはならず、フン・セン政権下で繁栄を許されているようだ。^[30]

カンボジア政府計画省の統計によると、2013年には国内総人口1500万人のうち約1万5000人、つまり0.1％が中国系であると特定された。 ^[2] 1年後、プノンペンの中国人協会は、約70万人のカンボジア人が少なくとも何らかの中国系の血を引いていると推定している。^[31] 1962年に行われた政府国勢調査では、16万3000人のカンボジア国民が中国人として登録されており、これは同国の人口の3％に相当した。 ECCCは、当時のシハヌーク王子が1965年のカンボジアの中国人人口を30万人から43万5千人と推定し、CIAは1975年に約44万4千人と推定していたことを指摘していた。 ^[32]ウィリアム・ウィルモットが1961年に実施した大学の現地調査では、カンボジアには42万5千人の中国人がおり、当時の総人口の約7.4％を占めていた。^[33]ウィルモットは、カンボジア国籍を取得した中国人や、結婚を通じてクメール社会に同化した中国人の子孫が、政府の国勢調査でクメール人として特定される傾向があると指摘した。^[34] 1960年代後半から1970年代前半にかけて、約42万5千人のカンボジア中国人はカンボジア最大の少数民族であった。しかし、1984年までにこの数はわずか61,400人にまで減少した。この急激な減少は、戦争、経済停滞、クメール・ルージュ時代、政権交代による大量移民などの原因が重なったためだと考えられている。^[35]

2004年から2008年までの公式国勢調査では、中国人はカンボジアの都市部人口全体の0.3％を占め、主にプノンペンに集中している一方、2004年から2013年の間、カンボジアの農村部人口全体の0.0％から0.1％の間で変動していると記録されている。 ^[2]カナダの中国学者ウィリアム・ウィルモットが1963年にカンボジアの都市部と農村部の中国人を研究したところ、中国人の59％が都市や町に住み、41％が農村部に住んでいることが記録されている。プノンペンの中国人人口は13万5000人で、市の総人口の約3分の1（33.5％）であった。^[33]

潮州人はカンボジアで最大の中国人グループであり、中国人人口の約77％を占める。カンボジアの潮州人の約85％は中国の掲陽と汕頭から来た。潮州人移民の最も古い記録は、中国の海賊リム・ト・キエンの指導の下で反乱を起こした何人かがカンボジアに定住した16世紀に遡る。^[18]潮汕地域からの大規模な中国人移民は1860年代まで起こらず、19世紀後半に少数の潮州人がカンボジアにやってきた。^[36]大規模な移民は1920年代と1930年代に起こり、その後潮州人が主要な中国人グループとしての地位を確立した。潮州人の約48％は農村部に住んでおり、農村部の中国人人口の約90％を占めている。^[37]潮州族はカンボジア最大の民族グループでもあり、1962年の中国人13万5千人のうち約10万人がこの民族グループに属していた。^[38]

国内の農村地域に住む潮州人は、一般的に村の商店主、農村信用金貸し、米商人、または野菜農家として生計を立てている。プノンペンや小さな町では、潮州人は一般的に輸出入中継貿易商、薬剤師、または路上の行商人として生計を立てている。^[39]

1945年にタイが短期間バッタンバンを併合し、大量の潮州移民が市内に移住した後、タイからバッタンバンに大量の潮州移民が流入し、その結果、市内の潮州語話者が他の中国語方言グループを上回るようになった。1960年代までに、潮州語は市内の商業コミュニケーションの主な言語となった。^[40]

広東人はクメール語で「チェンカンタン」とも呼ばれる。17世紀から20世紀初頭にかけて、彼らはカンボジアで最大の中国人グループを構成していた。^[41]主に市内に住んでいた。広東人の約40％がプノンペンに集中しており、^[39]残りのほとんどはバンテアイ・メアンチェイ、バッタンバン、コンポンチャム、コンポンチュナン、クラチェにおり、これらの地域では中国人人口の少なくとも30％を占めている。^{[38]広東人の約55％は}中国広東省の東莞、広州、仏山の各県の出身である。^[42] 1880年代から1890年代にかけて、広東系の中国人不動産開発業者は、プノンペンの近代化のための都市再開発計画の一環として、レンガとコンクリート造りのショップハウスを開発するため、フランス植民地政府から建築契約を獲得した。^[43]

1930年代後半に潮州人の移住が始まるまで、カンボジア華人の大多数を占めていた広東人は、主に市内に住んでいた。広東人は典型的には、運送業や、主に機械工や大工などの熟練した建設業に従事していた。^[44]

海南人の80%以上は文昌県に起源を持つ。彼らはカンポット州とシアヌークビルの既存の交易集落に定住した。^[19]初期の海南人移住者は中継貿易商としてスタートしたが、18世紀末に胡椒貿易に転向した。彼らはカンポットに胡椒農園を設立し、同州で支配的な中国人グループとなった。より小規模な海南人コミュニティはシソポンとスレアンベルにも見られる。

1950年代には多くの海南人がプノンペンに移住し、1960年代後半にはプノンペンのホテルとレストラン事業を独占した。^[35]より貧しい社会経済的背景を持つ海南人は、仕立て屋や服飾雑貨店を経営していた。^{[45] [44]} 1957年、研究者らは、クメール人の母親や祖母から受け継いだクメール人の祖先を持つ海南人の多くが、今でも海南語を流暢に話していることを発見した。^[46]

福建人はカンボジアに最初に定住した中国人グループであると考えられている。福建人のほとんどは、その祖先を福建省南部の泉州県と厦門県に遡ることができる。

福建人は主にプノンペンとバッタンバンに定住しており、バッタンバンの多くのクメール人家族は、遠い祖先に福建華人の血を引いていると主張している。福建人コミュニティは輸出入海運業と銀行業に携わっている。^[47]また、彼らは国内の最も裕福な華人の大部分を占めている。^[44]

客家人の約65％は、広東省の梅州県と河源県にルーツを持っています。

客家人の約70％はプノンペンに居住しており、中医学や靴作りの分野で主な職業に就いている。客家人はタケオ州、ストゥントレン州、ラタナキリ州にも居住しており、野菜農家やゴム農園労働者もいる。これらの州の客家コミュニティは18世紀と19世紀にトンキンとコーチシナを経由してカンボジアに移住した。^[48]プノンペンでは、新しく到着した客家人は民間歯科医、中医学の販売員、靴職人であることが一般的であった。^[35]

多くのカンボジア華人家庭は、標準中国語が海外華人ビジネスコミュニティの主要ビジネス言語としてますます重要になってきているため、中国人としてのアイデンティティを再確認するために子供たちに中国語を学ばせている。その主な要因の一つは、中国の世界的経済的重要性の高まりによるもので、多くのカンボジア華人ビジネスファミリーは、カンボジアと中国本土の間でビジネスを行うための経済的つながりに参加するための有益な資産として北京語を捉えている。^[49]

カンボジア華人は一般的に、道教、儒教、仏教に関連した儀式を取り入れた中国の民間信仰を実践している。ほとんどの華人家庭は中国の神々を祀る小さな神社を維持しており、人気のあるものとしては 、観音、観音、媽祖、王爺、厨子神などがある。^{[31] [50]}旧正月などの祝祭日には、カンボジア華人は個人または集団で共同の寺院に祈りを捧げる。祈りには線香や紙、食べ物のお供えが用いられる。葬儀や占いなどの特定の機会には、カンボジア華人は霊媒師や風水師に頼る。^[3]

少数の華人カンボジア人は、禅宗の主流派大乗仏教を信仰している。^[51]華人カンボジア人家族は一般的に上座部仏教を信仰しておらず、主流派のクメール社会に同化した子孫を除いて、子供をクメールの僧院に通わせる。^[3] 1990年代から2000年代にかけて、中国人実業家との商業的つながりを維持している同化した中国系クメール人絹商人の間で、中国の文化や宗教的慣習を再び取り入れる傾向がある。彼らは自宅や店に中国の神社を維持しており、そのような慣習を取り入れることは中国本土や海外の華人実業家とのより緊密な関係を築くために必要であると説明した。^[52]

東南アジアの多くの国と同様、華人はカンボジアの社会のあらゆる階層の商業を支配している。[ 55 ^{] [56] [57] [58] [59] [8] [60] [53] [61]起業家精神に富む華人はカンボジア経済の大きな部分を占めるようになった。 [53]}華人少数派は、先住のクメール人多数派に対して絶大な経済的影響力を持ち、彼らの存在はカンボジアの経済的活力と繁栄を維持する上で重要な役割を果たしている。^{[60] [53] [62]}華人コミュニティはカンボジアで最も社会的経済的に強力で政治的に影響力のある少数派コミュニティの一つである。華人コミュニティはカンボジアのビジネス部門のほぼすべてを支配しており、先住のクメール人と比較すると人口が少ないにもかかわらず経済的に繁栄している。その強力な経済的卓越性により、華人は事実上カンボジアの富裕層エリートのすべてを構成している。^{[63] [64] [65]}カンボジアの社会経済的背景の中で、多元的な社会であるという同国の主張は、国の経済構造における個人の立場が、民族的背景に依存し、密接に結びついていると固定観念的に信じられているような形で構成されているように思われる。さらに、中国系カンボジア人は、独特の民族コミュニティを形成するだけでなく、概して経済階級も形成している。つまり、商業的な中流階級と上流階級であり、その周囲の貧しい先住民であるクメール人の多数派である労働者階級と下層階級とは対照的であり、彼らは伝統的に商業を軽蔑してきた。^{[61] [66]}

中国人はカンボジアのビジネスや産業で重要な役割を果たしてきた。カンボジアにおける中国人の経済的優位性は、フランス植民地以前の王国にまで遡り、その時代、中国人商人がクメール王室としばしばパトロン・クライアントの関係を維持していた。^[66]ブリティッシュコロンビア大学の中国学者ウィリアム・ウィルモットは、1963年にはカンボジアの中国人コミュニティの90％が何らかの商業に関わっていたと推定している。^[67]中国人はカンボジアで重要な経済的役割を担っており、カンボジアの国内貿易のほぼすべてと、精米や輸送部門を含む製造業のかなりの部分を支配している。^[68]今日、推定60％のカンボジアの都市部に住む中国人が商業に従事し、残りの農村人口は店主、食品（米、パームシュガー、果物、魚など）の加工業者、金貸しとして働いている。^{[35] [8]}カンボジアの都市全体で、小売、接客、輸出入貿易、軽工業、食品加工、ソフトドリンク、印刷、機械工場など、多くの産業が華人によって支配されていた。^[65]カンボジアの農村部では、華人系のカンボジア人ビジネスマンが雑貨店を経営し、先住のクメール人農民に農業用品、中国から輸入した食料品、サンポットやサロン、竹籠、香水、ランプ用の灯油、アルコール、タバコなど、必需品を供給していた。^[69]カンポット州とカオコン州の一部では、黒コショウや果物（特にランブータン、ドリアン、ココナッツ）が栽培されている。さらに、農村部の華人カンボジア人は海水漁業にも従事していた。 19世紀、フランスは自由放任資本主義政策により、華人所有のビジネスの繁栄を許した。^{[70] [61]}ウィルモットはまた、20世紀半ばまでに華人社会がカンボジア経済の92％を支配していたと推定した。^[61]華人系カンボジア人は都市部で商売をし、農村部では店主、金貸し、伝統的な治療師として働き、一方で華人農民はカンボジアの利益の多いカンポット胡椒産業を支配していた。^{[10]華人カンボジア金貸しは、}高利貸しを通じて貧しい先住クメール農民に対してかなりの経済的権力を行使した。カンボジアの農民の75％が1952年に借金を抱えていたのは、このためだったかもしれないとオーストラリア植民地信用局は述べている。また、中国系カンボジア人起業家は産業投資の70％を握っていると推定されており、貿易、不動産開発、建設、小規模製造、アルコール蒸留、接客業、ファーストフード店、食品加工業などに積極的に従事している。^{[71] [54]}また、中国人はカンボジアの絹織物産業も支配しており、カンボジアの絹取引ネットワークにおける重要な商業的地位は完全に中国人の手で握られている。^[72]

カンボジアの精米産業は、中国がカンボジアの米蒸留産業を完全独占しているため、完全に中国人の管理下にあった。20世紀初頭には、カンボジアの精米所はすべて中国人によって完全に管理され、中国米商人が国の米の輸出全体を担っていた。小規模で質素な田舎の米商人から、チョロン式の巨大な精米所に至るまで、精米所の階層が確立されていた。^[73]多くの中国系カンボジア人商人は、米の取引に加えて、金貸しや工業製品の小売りなど、他の価値のある商品やサービスも混合・多様化していた。^{[74]カンボジアの全人口の1％未満を占めるにすぎないが、}カンボジア証券取引所の時価総額で上場企業の70％を中国系カンボジア人が支配していると推定されている。^{[75] [76] [77]} 1963年版の中国商業年報に掲載された346の海運会社のうち、少なくとも267社、つまり78％は中国系カンボジア人によって所有されており、上位10社のうち8社も中国系カンボジア人によって所有されていた。^{[60] [78]}残りはフランス人または国有企業であったが、経済的優位性から、カンボジアの華人ビジネスマンは金融仲介人として活動し、フランス人および自国の代理人として活動した。^[79]さらに、第二次世界大戦前のカンボジアにおける中国の投資はフランスに次いで2番目であった。^[70]国内貿易の95％も中国人の管理下にあった。^[60] 1961年にカンボジア工業省がリストした3349の工業企業のうち、3300社、つまり99％は中国人によって管理され、残りは国有企業またはフランス企業によって所有されていた。^{[60] [78]} 3300社の工業企業のうち中国企業は、民間投資全体の90パーセントを占めた。^{[60] [78]}工業企業は、製材、精米、砂糖精製、木炭焼きなどの一次加工に加え、職人工房、小規模製造、食品加工、飲料製造・小売まで多岐にわたる。^{[80]植民地時代後のフランス統治の時代を経て、中国人は}シハヌーク王の治世（1953-1970年）を通じてカンボジア経済全体で商業的優位を維持した。^{[81] [82]}プノンペン市では、総人口の3分の1が中国系で、その数は約13万5000人で、靴職人、歯科医、映画館経営者、理髪師、パン屋、大工、歯科医として生計を立てていた。^[83]カンボジアの中国人ビジネスコミュニティの多くは、方言や民族性を超えて互いに混ざり合っており、資本の追求、労働の組織化、さまざまな貿易における独自の経済的ニッチの開拓に関しては、コミュニティは民族的および家族的関係に基づいて結束していた。^[81]地方や農村部では、中国人がコショウや野菜などの換金作物を生産し、中国人商人が余剰米を購入し、日用品を行商し、信用を必要とするクメール農民に融資を行った。^[84]中国人起業家はクメール王室から契約を獲得することもでき、そこで彼らは投資資本を調達し、信用と融資を支えるための広大な親族ネットワークへのアクセスを認められ、また、賭博場、アヘン農場、質屋、漁業を全国で運営する特権を与えられた。^[85]広東人は米、コショウ、塩の貿易を広範囲に支配し、潮州人は卸売と小売の貿易を独占し、植民地時代後の時代にカンボジア経済に多大な影響力を及ぼした。^{[85] 1995年以来、}クメール・ルージュの崩壊以来、中国系カンボジア人はカンボジアの輸出入海運、銀行、ホテル、金と米の取引、衣料品、工業製造、不動産産業全体を支配することにより、国の主要な経済勢力としての地位を再確立した。^[61] 1980年代半ばの市場改革により、カンボジアの不動産開発や総合貿易部門での機会を狙う裕福な華僑の起業家や投資家が大勢集まるようになった。^[54]

華人系カンボジア人は、カンボジアの中小企業および大企業セクター全体の発展を先導する責任を負っている。華人コミュニティは、カンボジアのあらゆる貿易協同組合、製造会社、レストラン、小売店の設立の立役者であり、さらに同国の政治的に強いコネを持つほぼすべてのビジネスグループの最前線にいたからである。^[86]カンボジアで活動する華人所有の企業は、竹のネットワークビジネスモデルを利用して、家族経営、信頼に基づくネットワーク、中央集権的な官僚機構との後援契約として構成されている。 ^[87]さらに、これらの起業家の軌跡を支える社会的メカニズムは、主に、個人的かつ非公式な信頼に基づく家族、民族、文化、およびパトロン・クライアントのつながりに由来している。さらに、現代カンボジアに遍在する社会経済的成功と「中国人らしさ」を固定観念的に結び付ける社会的言説とともに、儒教的な中国人のビジネス慣行が採用されている。^[88]プノンペンの中小企業にとって、新たに環境に慣れた中国人移民の潜在的な顧客、大中華圏からの原材料、機械、消費財、投資資本は、多くの中国系オーナーにとって、前例のない事業活動の拡大に欠かせない手段となっている。^[89]さらに、カンボジアの木材や換金作物の輸出と中国からの投資の流入により、不動産、エネルギー、建設事業の形で現れるビジネスチャンスに満ちた好条件が生まれ、中国系カンボジア人の起業家や投資家の卵たちが活用できる。^[89]中国系カンボジア人起業家や投資家は、現代カンボジア経済の原動力であり続け、その多くは政治的コネやカンボジア商工会議所のビジネスネットワークを通じて、親戚や親族がカンボジア政府で働いている。商工会議所は、ほとんどが中国系の人々で構成されている。カンボジア全土には、中国系カンボジア人の起業家を支援するための起業ネットワーク、中国系一族協会、ビジネスリソースを備えた商工会議所などが存在する。さらに、世界経済における中国の存在感が高まったことで、中国系カンボジア人と祖先の故郷である中国本土との絆が復活した。^[90]

現在、華僑系カンボジア人は、国際的な華僑経済拠点としてカンボジア経済を開放する最前線に立っています。現在カンボジアに入ってくる外国投資の多くは、華僑系ネットワークを通じて行われています。華僑系カンボジア人ビジネスコミュニティのメンバーの多くは、カンボジア国外の中国本土および華僑系金融家や投資家の代理人として活動することがよくあります。特に注目すべきは、カンボジアにおける中国本土の経済的役割であり、中国はカンボジアで支配的な外国経済勢力として浮上しています。カンボジア経済に対する中国の外部的影響力の源は、華僑系カンボジア人ビジネスマンが過去のビジネスを再建して取り戻し、かつてクメール・ルージュに没収された失われた財産を取り戻すことを後押ししてきました。^{[61] [90]}現代のカンボジアのビジネス部門は、事実上カンボジアの経済全体を支配している中国系企業に大きく依存しており、少なくとも部分的に中国系の国会議員や政治家の存在が大きいことで、その拡大したパトロンとしての地位が強化されている。^{[9] [13] [14] [12]}カンボジアの民間部門は完全に中国系カンボジア人で占められており、そこには土着のクメール商業文化が欠如しているため、中国本土からの外国投資資本が大量に流入している。^[90] 1994年から2011年7月までに、中国本土は全国で88億米ドル以上を投資した。^[90]カンボジア政府は、中国本土および海外華人の金融家や投資家から数億ドルの投資を誘致するとともに、潜在的な中国本土の顧客に対してカンボジアの観光産業を売り込む努力をしてきた。^{[61] [12]}さらに、中国本土の海外在住の起業家や投資家がカンボジアの資産を取得するために大挙してカンボジアにやって来て、カンボジア経済のさまざまな産業に多額の資本を投資し、彼らの金融資本を竹のネットワークに流している。^[10]カンボジアの華人ビジネスコミュニティはカンボジアの政治エリートの支援を受けており、国の経済活力の多くは海外華人の起業家や投資家、そして雇用創出のための中国本土の投資資本の投入に依存しており、それがまた国内のグローバル化された総合付加価値投資チェーンに貢献している。CPP自体にも多くの華人系のメンバーが参加しており、彼ら自身が党に資金援助を行っており、多くの政府高官やその他の主要な政治意思決定者自身も部分的に華人の血を引いている。^[12]カンボジアにおける華人少数派の立場は劇的に好転し、華人はクメール・ルージュ政権樹立以前の経済力をかなり取り戻したようだ。カンボジア経済への中国資本の流入は、華人カンボジア人コミュニティーの間で中国文化への誇りの復活にもつながり、同時に新しい雇用を創出し、新しい経済的ニッチを育んだ。^[91]カンボジアが社会主義から市場主導の国有資本主義原則に移行した後、カンボジアの華人コミュニティーは文化的アイデンティティーと経済的影響力を再主張し始めた。この中国人アイデンティティーの再主張は、中国本土からの投資がカンボジアに流入した後、漢民族としての民族的誇りを自信たっぷりに示すことに発展した。^[92] 1990年以降、カンボジアでは漢民族としてのアイデンティティー、文化的表現が復活し、全国でビジネスが活況を呈している。市場主導の国有資本主義原則の導入以来、地域の貿易ネットワークが回復し、中小企業が繁栄している。^[90]中国とカンボジアの経済協力の拡大と、カンボジア華人ビジネスコミュニティ、海外華人、中国本土企業によるカンボジアへの巨額の投資により、21世紀に入ってからカンボジア華人コミュニティの数は劇的に増加しました。^[61]

21世紀のカンボジア華人コミュニティは、依然として近代的で確立した商業中流・上流階級のグループである。^[66] 華人コミュニティは、カンボジア国内の社会にうまく溶け込んだ閉鎖的で緊密なグループのままであるが、社会経済的成功と莫大な富を暗示するステレオタイプ的な比喩が出現するなど、現代カンボジアの経済と政治生活に及ぼす大きな影響力の大きな原動力であり続けている。^[86]カンボジアにおける中国の経済力が増大するにつれ、カンボジアの山岳民族とクメール原住民は徐々に丘陵地帯の貧しい土地や、カンボジアの主要都市の郊外の田舎や山岳地帯へと追いやられていった。 21世紀のカンボジアにおける中国の文化・経済活動の復活は、貧しい先住クメール人の大多数の間で不信、憤り、反中国感情を引き起こしている。彼らの多くは、現代的で裕福で国際的な中流階級の中国人とは社会経済的に著しい対照をなし、田舎での稲作や漁業に従事して日々の基本的な生計を立てている。^{[93] [94] [95]}

少なくとも部分的に中国系

• チェン・ヘン大統領：カンボジアの初代大統領
• ソ・クン：郵政通信大臣
• チャン・サルン：農林水産大臣
• ホック・ランディ：プノンペン知事、スバイリエン知事
• ソク・アン：副首相、閣僚評議会事務局担当大臣
• チャム・プラシッド：産業・鉱山・エネルギー省商務大臣
• フン・セン：カンボジア首相
• フン・マネ: カンボジア首相
• ヘン・ポブ：プノンペン警察長官

• テン・ブンマ：カンボジアで最も裕福な実業家の一人
• Pung Kheav Se :カナダ銀行を設立した銀行家
• キス・メン：ロイヤル・グループのCEO
• ホン・カオウ：イギリスの映画監督

• ケオ・ソクゴン：カンボジア・プレミアリーグ監督
• ケオ・ソクペン：サッカー選手、ウイング
• チェン・メン: ヴィシャカのサッカー選手
• エー・プートン：プロのプラダル・セレイ・キックボクサー

• 中華人民共和国とカンボジアの関係

• チュア、エイミー（2003）。 『ワールド・オン・ファイア』Knopf Doubleday Publishing。ISBN 978-0385721868。
• グレゴール・ミュラー（2006年）。『植民地カンボジアの「悪いフランス人」-フランス統治の台頭とトーマス・カラマンの生涯（1840-87年）』ラウトレッジ。ISBN 978-0415355629。
• パル・ニリ;イーゴリ・ロスチスラヴォヴィチ・サヴェレフ（2002年）。グローバル化する中国人移民。アッシュゲート出版。 255–6ページ。ISBN 978-0-7546-1793-8。
• タン、ダニエル（2016年）。東南アジアにおける中国人との出会い：中国から来た人々、お金、アイデアが地域をどう変えているのか。ワシントン大学出版局。ISBN 978-0295999319。
• ウィルモット、ウィリアム E. (1967)。カンボジアの中国人。出版センター：ブリティッシュコロンビア大学出版局。ISBN 978-0774844413。
• 徐、明文。沈建華 (2005)。カンボジアの潮州人（潮人在柬埔寨 - 潮汕文库。海外潮人系列之五）（中国語）。 公元出版有限公司。ISBN 978-988-98421-8-5。
• この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。国別研究。連邦研究部門。

• 世界中国語: カンボジア
• 成長するカンボジア・中国同盟（カンボジアの中国人コミュニティに関する情報付き）