ブライアン・イングリス

ブライアン・イングリス（1916年7月31日 - 1993年2月11日）は、ロンドンで活動したアイルランドの ジャーナリスト、歴史家、テレビ司会者。アイルランドのダブリンで生まれ、アイルランドの歴史と政治に関心を持ち続けた。^[1]彼は、ニュース映画や新聞記事などで紹介されたちょうど25年前の出来事を振り返るテレビ番組『All Our Yesterdays 』の司会者としてイギリスの人々に最もよく知られていた。彼はまた、 『What the Papers Say 』として知られる週刊新聞評の司会者でもあった。

彼は1954年にスペクテイター誌のスタッフに加わり、1959年に編集者となり、その後すぐに若きバーナード・レビンを同誌のライターとして雇った。彼は1962年まで編集者を務めた。彼はまた、超常現象や代替医療にも興味を持っていた。

ブライアン・イングリスは、ダブリン北部の閉鎖的な社会マラハイドで、中流階級のアイルランド国教会の専門職家庭に生まれた（父はウォリングフォードに水理研究所を設立した水理技師のサー・クロード・キャベンディッシュ・イングリスFRS 、母はレディ・ヴェラ・イングリス、旧姓ブラッド）。彼はJRブラッドの孫であり、したがって英国の王冠の宝石を盗もうとした（失敗した）トーマス・ブラッドの子孫である可能性が高い。彼は、慣習、スタイル、特権、体面、そして追放に対する執着により、自分が生まれた生活が抑圧的であると感じた。周囲の人々は地元のアイルランド系カトリック教徒からはイングランドの侵略者、英国社会からはアイルランド人と見なされていたため、彼は自分がつながりを主張するかもしれないすべての人から疎外され、拒絶されたと感じていた。^[要出典]

彼はオックスフォードのドラゴンスクール、シュルーズベリースクール、ダブリンのトリニティカレッジ、オックスフォードのマグダレンカレッジに通った。第二次世界大戦中にイギリス空軍に勤務した後、ダブリンのトリニティカレッジで歴史学の博士号を取得した。彼の論文は彼の最初の著書『アイルランドの報道の自由』 （1954年）の基礎となった。^[2]

彼は1958年に作家のルース・ウッズンと結婚し、息子と娘をもうけたが、後に別居した。1962年に最初の回想録『ウェスト・ブリトン』 （アイルランドのアングロ・アイリッシュ上流階級に対する軽蔑的な表現で、イングリスは彼らの文化的影響から完全に逃れることはなかった）を出版した。彼はイギリス・アイリッシュ協会の創立メンバーであり、この協会は後にイギリス・アイルランド研究協会となった。

1975年、彼はレコードレーベルのカメオクラシックスのために『Sounds of All Our Yesterdays 』と題した第二次世界大戦のユニークな音声アーカイブを書き、ナレーションを担当した。これは、イングリスが1962年から1973年まで司会を務めたグラナダテレビのシリーズ『All Our Yesterdays 』のプロデューサーである友人のビル・グランディによって調査されたものである。^[1]

彼が超常現象に興味を持ったのは、ザ・スペクテイターで働いていたときだった。1978年、イングリスは『ナチュラル・アンド・スーパーナチュラル』を出版。アーサー・ケストラー、トニー・ブルームフィールドとともに、超常現象研究を支援するKIB協会（後にケストラー超心理学ユニットと改名）を共同設立。トランス状態に入る人々に関する著作（『トランス：変性精神状態の自然史』）を出版し、ケストラーに捧げた最後の著作では、シンクロニシティを扱った。その題名は『偶然か、シンクロニシティか？』。

イングリスは心霊研究協会の会員であった。^[3]彼は千里眼と予知能力を信奉していた。彼は予知夢を経験したと主張し、ユリ・ゲラーには超能力があると確信していた。 ^{[4]イングリスは1981年に}テムズテレビの番組「マインド・オーバー・マター」のコンサルタントを務めた。

彼は1990年に最後の回想録『Downstart』を出版した。タイトルはジョージ・バーナード・ショーの『 Immaturity』の序文から取られており、実力以上に高い地位を装う人を意味する「upstart 」という言葉をもじったものである。

歴史家JCベケットはイングリスの著書『アイルランド物語』（1956年）に好意的なレビューを与え、「現代アイルランドへの魅力的な歴史的入門書」と評した。^[5]

イングリスは著書『良心の人達』（1971年）で産業革命期の貧困層の状況を描写している。ブライアン・ヒーニーは書評で、この本は完全に客観的ではないものの、「苦しんだ大衆と彼らを抑圧した階級についての伝承に満ちた、よく書かれた小冊子」であると書いている。^[6]ピーター・スターンズは、この本はよく書かれているが、大げさな主張が含まれ、歴史として良くないと書いている。^[7]

イングリスのロジャー・ケースメントの伝記は好評を博した。マイケル・マキナニーは彼の研究を包括的で「彼のアプローチは共感的でありながら鋭い」と評した。 ^[8]歴史家パトリック・オファレルは、この伝記は「歴史学上かなりの重要性」があると書いた。^[9]

イングリスは著書『アヘン戦争』（1976年）でアヘン貿易をめぐる戦争について書いている。ドナルド・グールドはこの本を好意的に評価し、興味深い記述だと評した。 ^[10]しかし、歴史家ジョン・フェアバンクは、この本は新しいことは何も提供しておらず、ピーター・フェイのようなこのテーマの他の著者の戦争に関するものよりも詳細さに欠けると結論付けた。^[11]ジャック・ダウンズは、この本はこのテーマに対する立派な貢献だが、歴史家はフェイの本を好むだろうと書いた。^[12]

イングリスの著書「医学革命」（1958年）は、現代医学とその唯物論的見解を批判し、心身医学と心理療法を擁護するものである。ウィリアム・サーガントはブリティッシュ・メディカル・ジャーナルで、この本は特別弁護の例であり、イングリスが引用した情報の一部は誤解を招くものだと書いた。サーガントは、イングリスは医学が物理的治療に偏っていることを批判し、心理療法を無視すべきではないが、多くの患者の苦痛を効果的に和らげたのは「新しい経験的かつ機械的な物理的治療」だけだと書いた。^[13]

グレン・ゾンネデッカーはアメリカン・サイエンティスト誌でイングリスの著書『禁じられたゲーム：薬物の社会史』（1975年）に否定的なレビューを与えた。ゾンネデッカーは、イングリスが証拠なしに仮定や結論を出し、情報源を無批判に使用していると書いた。^[14]イングリスは著書『文明の病』（1981年）で正統派の医療行為を批判した。フランク・レッサーは、この本は参考文献が充実していると書いた。^{[15]しかし、チャールズ・フレッチャーは}医学倫理ジャーナルでこの本を否定的なレビューで取り上げ、イングリスは偏っており、彼の情報はしばしば不正確であると書いた。^[16]

イングリスは著書『背中の本』 （1978年）で、腰痛に対する非正統的な治療法を擁護した。マルコム・ジェイソンは、この本には間違いが多く、イングリスは代替療法を無批判に受け入れすぎていると批判した。^[17]

マイケル・マクヴォーはイングリスの著書『自然と超自然』（1977年）を好意的に批評し、「徹底的に真剣な研究」であり、読者は「20世紀初頭の知識豊富な心霊研究者の心境をよく理解できる」と評した。^[18] カール・サバグはこの本に賛否両論の評価を与えたが、イングリスが支持した超常現象は現代科学の主要な教義に反していると結論付けた。^[19]

1978年、サイエンスライターのジョン・エムズリーはタリウムに関する記事を発表し、ウィリアム・クルックスが霊媒師フローレンス・クックと心霊術を支持したのはタリウム中毒による精神障害の結果かもしれないと示唆した。 ^[20]イングリスはエムズリーの示唆は中傷的な話であり、クルックスが心霊研究と並行して貴重な科学的研究を行っていたため、タリウム中毒によって精神が影響を受けたというのは真実ではないと主張して反論した。^[21]

イングリスはCEMハンゼルの超感覚知覚に関する懐疑的な本に対して否定的なレビューを書き、彼が信用できない情報源を使用していると主張した。^[22]レナード・ニューマンはニューサイエンティスト誌で、イングリスが情報源を誤って伝えたと反論した。 ^[23]ハンゼルは、イングリスが本の主要部分を無視しており、「長い間信用できない作品」を使用したという主張は真実ではないと書いた。^[24]

1980年代初頭、イングリスはニューサイエンティスト誌上でダニエル・ダングラス・ホームの霊媒能力をめぐって懐疑論者のルース・ブランドンと論争を繰り広げた。^{[25] [26] [27]}

イングリスは、著書「科学と超常科学」（1984年）で、2つの世界大戦間の心霊研究について述べている。アイヴァー・グラッタン・ギネスは書評で、この本は「科学の周縁部における発展について記述しているだけでなく、科学者と部外者の両方による倫理的、非倫理的な行為の事例研究としても科学史家にとって興味深い」と書いている。^[28]アルネ・ヘッセンブルッフは、この本には貴重な情報が含まれているが、「読みやすさと学術性は、不自然な場所に配置され、しばしば誤った参照によって損なわれている」と書いている。^[3]

イングリスは著書『隠された力』（1986年）で、権威ある科学者が超能力の存在を否定し、証拠を隠蔽してきたという陰謀論を唱えた。イングリスは、根底にある超能力が、生物の進化、超感覚知覚、霊媒、念力、昆虫の社会的行動、宗教的体験、テレパシーなどの謎を説明できると示唆した。イングリスによると、未開発で制御されていない力は、関与する要因に応じて、機能することもあれば機能しないこともある。テリー・ハンブリンはこの本に賛否両論の評価を与えたが、エクトプラズムやテーブルタッピングなどの心霊活動を推奨している点を批判した。^[29]

1988年、マジシャンのボブ・クーティは、イングリスが霊媒詐欺の証拠を故意に無視していると批判した。クーティは、イングリスがマジシャンの技術に精通していなかったと書いた。^[30]超心理学者のD・スコット・ロゴは、イングリスは「詐欺の発覚事例を書き留めず、自分が支持する霊能者や研究者に関する否定的な情報を隠すという悪い習慣があった」と不満を述べた。^[31]

科学ライターのマーティン・ガードナーは、霊媒師ユーサピア・パラディーノの「偽足」とされる超能力についてイングリスが「愚かな」発言をしたと批判した。^[32]物理学者のジョン・テイラーは、イングリスが物理学について無知な誤りを発言したと書いた。^[33]

彼はロンドンのカムデンで76歳で亡くなった^[34]。彼はちょうど友人であり同僚であったビル・グランディの死亡記事を書き終えたところだった。

• アイルランドにおける報道の自由[IHS] (ロンドン: フェイバー&フェイバー 1954)
• アイルランドの二重思考、ザ・スペクテイター誌、188（1952年3月7日）、289ページ
• 密輸された文化、ザ・スペクテイター、188（1952年11月28日）、726ページ
• アイルランドの物語（ロンドン：フェイバー 1956年、第2版1965年、第3版1970年）
• リーダーのモラン、キャッスルノック・クロニクル（1956年）[トーマス・デイビス講演のテキスト]
• 医学革命（ロンドン：ハッチンソン 1958年）
• 指導者モランとアイルランド農民ライアン、コナー・クルーズ・オブライエン編『近代アイルランドの形成』（ロンドン：ラウトレッジ＆キーガン・ポール、1960年）
• ジョン・ブルの学生時代（ロンドン：ハッチンソン 1961年）
• ウェスト・ブリトン（ロンドン：フェイバー・アンド・フェイバー、1962年）
• フリンジ・メディシン（ロンドン：フェイバー・アンド・フェイバー、1964年）
• 医学の歴史（ワールド パブリッシング カンパニー、クリーブランド、オハイオ州、1965 年）
• ロジャー・ケースメント（ロンドン：ホッダー＆スタウトン 1973年）
• 禁じられたゲーム：薬物の社会史（ロンドン：ホッダー＆スタウトン 1975年）
• アヘン戦争（ロンドン：ホッダー＆スタウトン 1976年）ISBN  0-340-19390-5
• 『The Book of the Back』（ニューヨーク：ハーストブックス 1978年）
• 自然と超自然：最古の時代から 1914 年までの超常現象の歴史(ロンドン：ホッダー & スタウトン 1978)
• ナチュラルメディスン（ロンドン：コリンズ 1979）
• 文明の病（ロンドン：ホダー＆スタウトン 1981年）
• 科学と超常現象：1914年から1939年までの超常現象の歴史（ロンドン：ホッダー＆スタウトン、1984年）
• 隠された力（ロンドン：ジョナサン・ケープ 1986年）
• 超常現象：心霊現象百科事典（ロンドン：パラディン 1986年）
• 夢の力（ロンドン：ハーパーコリンズ出版社 1987年）
• 『未知の客』 [ルース・ウェスト共著] (ロンドン: チャットー・アンド・ウィンダス 1987)
• トランス：心の変容の自然史（ロンドン：パラディン 1989）ISBN 0-586-08933-0 
• 偶然：偶然か、それともシンクロニシティか？（ロンドン：ハッチンソン、1990年）
• ダウンスタート：ブライアン・イングリスの自伝（ロンドン：チャット＆ウィンダス 1990年）

• アイルランド飢饉について:イギリス人がアイルランドをイギリスの一部とみなさないことを選択した場合、このような緊急事態が発生したときにアイルランド人が同様に行動しても文句を言うことはほとんどできない。 ( 『アイルランドの物語』、140 ページ)
• 麻薬使用者を罰することは、酔っ払いが鏡に映るぼんやりした顔を殴るようなものだ。（『禁じられたゲーム：麻薬の社会史』（1975年）追記）

• マイケル・エプスタイン。ブライアン・イングリス著『自然と超自然：最古の時代から1914年までの超常現象の歴史』。科学探査ジャーナル。pp. 309–312。

• リコルソへの入場