善き愛の本

善き愛の本

著者	日田の司祭フアン・ルイス
原題	愛の本
言語	中世スペイン語
ジャンル	聖職者
出版社	なし
発行日	1330年、拡張完了1343年
出版地	スペイン
メディアタイプ	原稿

スペイン詩の傑作の一つとされる『善き愛の書』（スペイン語： El libro de buen amor ） ^[1]は、ヒタの大司祭フアン・ルイスによる恋愛冒険記の擬似伝記であり、 ^[2]最も古い版は1330年にさかのぼり、著者は1343年に改訂と拡張を加えて完成させた。 ^[3]

この作品は、メステル・デ・クレレシアとして知られる中世のジャンルにおける最高傑作とみなされています。

この本は祈りと作品の読み方についてのガイドで始まり、その後に道徳的でしばしば滑稽な物語を含む物語が続きます。

この本には、著者の自伝的恋愛物語を中心にまとめられたさまざまな資料の異質なコレクションが含まれています。著者は、本の一部でドン・メロン・デ・ラ・ウエルタというエピソード的な人物によって表現されています。この本では、中世後期のスペイン社会のすべての階層が、その恋人を通して表現されています。

寓話や寓話は、例文集を構成する主論の随所に散りばめられています。同様に、寓話、道徳、説教、盲人やゴリアード風の学童の歌も見つかります。聖母マリアやキリストへの賛美歌や連句など、他の宗教的なものと並んで、世俗的な叙情詩（多くの場合、パロディ的で、パストレラから派生したセラニーリャ）も含まれています。

物語の素材は、擬似オウィディウス派の設定によるラテン語の中世哀歌喜劇のパロディに基づいている。例えば、 『家について』や『パンフィルス』など。これらの喜劇では、作者が恋愛の冒険の主人公となり、その冒険と作者に関連した詩が交互に登場する。『善き愛の書』では、パンフィルスはドン・メロンとドニャ・エンドリナのエピソードの元ネタとしても引用されている。オウィディウスの『愛の技術』から派生した素材に加えて、それはまた、教会法典の時課や叙事詩の典礼、および謝肉祭（『ドン・カルナル』）や四旬節（『ドニャ・クアレスマ』）の戦いをパロディ化している。この書に見られる他のジャンルには、ラ・セレスティーナの最も明確な先例を構成するキャラクターであるトロタコンベントの死などの計画や、女性所有者やお金の平等化力に向けられた風刺などがある。あるいは寓話、中世の秘教的伝統、あるいは恋愛教育を人間の学習の一部とみなすファセトゥスなどの教育マニュアルから。アラビア語の出典が提案されているが、現在の批評では『善き愛の書』は中世の聖職者ラテン文学に由来するという考えを支持している。  

『善き愛の書』の写本は 3 冊現存していますが、いずれも完全ではありません。写本の相違点から、ラモン・メネンデス・ピダルは、著者が人生のさまざまな時期に作成した 2 つの異なる改訂版に応答できると考えました。

• 写本「S」は、その起源であるサラマンカ、特にサン・バルトロメ・マヨール・コレヒオにちなんで名付けられました。この写本は、マドリード王立図書館に一時保管されていましたが、現在はサラマンカ大学図書館に所蔵されています (写本番号 2663)。筆跡から、この写本は15 世紀初頭のものであり、他の 2 つにはない追加部分が含まれているため、最も完全な写本であることがわかります。奥付は、アロンソ・デ・パラディナスの作とされています。
• ベニート・マルティネス・ガヨソが所有していた時代にちなんで名付けられた写本「G」。現在はスペイン王立アカデミーの図書館に所蔵されています。15世紀末に作成されたものです。
• トレド大聖堂に所蔵されていたことから「T」と名付けられた写本。現在はスペイン国立図書館に保管されている。14世紀末に書かれたと考えられている。

『善き愛の書』は、1728節からなる多彩で広範な作品で、ヒタの大司祭フアン・ルイスの架空の自伝を中心としています。現在、この作品の写本は3つ残っています。1つは14世紀に遡るトレド（T）写本とガヨソ（G）写本、もう1つは15世紀初頭にアロンソ・デ・パラディナスが書き写したサラマンカ（S）写本です。3つの写本はいずれもページが欠落しており、本を完全に読むことができません。また、著者の転用により写本は互いに大きく異なります。今日最もよく読まれている作品は、 1898年にラモン・メネンデス・ピダルが3つの写本から抜粋した部分に基づいて提案したものです。

この作品の現在のタイトルは、1898 年にメネンデス ピダルが、本のさまざまな箇所、特にフレーム 933b の最初の半角文字に「この本に『よい愛』と言われた」と書かれている箇所に基づいて提案したものです。

執筆の日付については、写本によって異なります。ある写本では、著者は 1330 年に完成したと断言していますが、別の写本では 1343 年としています。この最後の日付は、フアン・ルイスが新しい作品を追加した 1330 年版の改訂版になります。

この本は、次のような多様性で有名です。

1. 内容（例、ラブストーリー、セラニーリャ、教訓的要素、叙情詩など）
2. 韻律（クアデルナ・ヴィア、16音節の詩節、ゼイェレスク節など）
3. 口調（真面目、お祭り、宗教的、俗悪など）

この作品は、以下の内容で構成されています。

• 序文では、著者が本書の解釈方法を説明しています。序文は、神と聖母マリアに助けを求めるクアデルナの祈り、カルト説教（またはディビジオ・イントラ、スペイン語で書かれています）のジャンルを採用した散文の序文（パロディ的かもしれません）、本を締めくくる神の恵みを祈願する別の祈り、そして最後にサンタ・マリアへの2つの叙情的な連句で終わります。
• 著者の架空の自伝で、修道女、ムーア人、祈っているのを目撃した主婦、パン屋、貴族の女性、そして数人の山岳地帯の女性（セラナ）など、出身も社会的地位も異なる女性たちとの関係について語っています。また、ウラカという名の別の女性（トロタコンベントス（修道院間のトロツ）としてよく知られています）にも助けられていました。
• エピソードの道徳的教訓や結末として機能する、例え話（寓話、寓話、物語）のコレクション。
• 作者と愛（寓話上の人物であるドン・アモール）との論争。作者は愛が七つの大罪の原因であると非難する。
• メロン氏（ドン・メロン）とエンドリナ夫人（ドナ・エンドリナ）の恋愛物語。中世の哀歌『愛のパンフィルス』を翻案した作品。
• カーニバル（「ドン・カルナル」）と四旬節（「ドニャ・クアレスマ」）の戦いを寓話的に描いた作品で、中世の出来事をパロディ化したものです。
• オウィディウスの「愛の術」の解説
• 典型的にはイエスの母マリアに捧げられた一連の宗教的叙情詩作品
• 「トロタコンベントス」の死を悼むような、世俗的な叙情詩の数々。

『善き愛の書』という題名は本文から推測されるもので、善き愛が誰であるか、あるいは何であるかは著者によって明らかにされていません。

善き愛の書は、善き愛（el buen amor）にも愚かな愛（el loco amor）にもなり得る愛について、人間がいかに注意しなければならないかを説明しています。善き愛は神の愛であり、人間を罪に陥れるだけの愚かな愛よりも好まれます。フアン・ルイスは、読者に彼の理論を説明し、善き愛の名の下に愚かな愛を避けるための多くの例を挙げています。

この作品は多様性に富んでいるため、意図が曖昧です。ある部分では献身的な愛を称え、またある部分では肉欲的な愛に伴う技術を高く評価しています。

メネンデス・ペラーヨは、この作品のゴリアード詩的な性格を最初に指摘したが、教義に対する攻撃や権威に対する反乱はなかったと否定した。後に他の人々が、それがゴリアード詩の特徴的な態度であることを確認した。

専門家たちはまた、『善き愛の書』の教訓的性質の可能性についても議論している。ホセ・アマドール・デ・ロス・リオス、レオ・スピッツァー、マリア・ロサ・リダ・デ・マルキエルなどの作家は、教訓主義は作品の不可分な部分であると主張している。しかし、アメリコ・カストロやサンチェス・アルボルノスなどの作家はそれを否定し、フアン・ルイスは道徳的というよりは冷笑的で、敬虔というよりは偽善的であると考えている。一方、フアン・ルイス・アルボルグは、この作品を、セルバンテスが騎士道小説を使って自身の皮肉と個人的なビジョンを表現した方法に例えている。同様に、フアン・ルイス・アルボルグは「大司祭は中世の教訓的形式の中に閉じ込められている」と主張している。

彼の作品は、当時のトレドの多文化主義を反映している。彼が愛し合おうとするさまざまな女性たち（彼が肉体関係を持った唯一の例は、山岳民族の「ラ・チャタ」が彼を襲ったときだが、この野蛮な山岳民族は、非常に類型化された文学ジャンルの登場人物だった）の中にはムーア人がおり、彼は音楽家としての才能を自慢し、アンダルシアとユダヤのダンスの音楽を作曲している。また、ドン・カルナルとドニャ・クアレスマの戦いの際、彼はトレドの「アルジャマ」、つまり市庁舎に行き、そこで肉屋とラビが彼を「良い一日」を過ごすよう誘う。マリア・ロサ・リダ・デ・マルキエルは、12～14世紀にアラビア語とヘブライ語で数人の半島の作家が培った、押韻散文の物語ジャンル、マカマートの影響を見ようとした。

この本には、教皇の強制独身主義の教義を自分の教区にまで拡大しようとしたジル・デ・アルボルノスの立場に対するゴリアード風の抗議が述べられている箇所もある。これは、女性と司祭の共存契約であるバラガニアというスペインの伝統と衝突した。この慣習は、ユダヤ教徒、イスラム教徒、キリスト教徒の共存によって生まれたエリパンドの養子縁組異端の源泉となったトレド教区のような多文化地域でより定着した。これは「タラベラの聖職者の賛歌」に表現されており、そこで彼は大司教区におけるバラガニアに対する大司教の規定に怒りをもって抗議している。このような抗議は大司教の投獄につながる可能性があるものだった。高位聖職者に対するこの批判的な姿勢は、彼の本のその他の軽快で批判的な内容と同様に、ゴリアード文学に似ている。

ダニエル・アイゼンバーグは、フアン・ルイスにとって「良い愛」とは、処女でも結婚もしていない独身女性である所有者への愛を意味すると仮定した。槍が突き刺さる「悪い愛」とは、「ガルソネス」または独身男性の愛である。耐え難い若者（ドン・ヒューロン）の代わりに、以下のテキストが提示する「小さな所有者」を選ぶことができる。リブロの意図は、典型的には文献学とポスト構造主義の観点から、アルス・アモリス、教義的作品、パロディ、または言語記号の曖昧さを形作る作品として議論されてきたが、フアン・エスコリドは、この詩の意図、人類学、および正当性は喜びの美学に基づいていると主張する。

• Cacho Blecua、Juan Manuel y María Jesús Lacarra Ducay、スペイン文学史、I. Entre oralidad y escritura: la Edad Media、ホセ・カルロス・マイネル (監督)、[sl]、Crítica、2012 年、ページ。 367-375。ISBN  978-84-9892-367-4
• デイヤーモンド、アラン D. (2001)スペイン文学史、第 1 巻。 1: La Edad Media、バルセロナ: Ariel (1.è ed. 1973)、189–207 ページ。ISBN 84-344-8305-X 
• デイヤーモンド、アラン(2004) 『イギリスの「Libro de Buen Amor」 : ジェラルド・ギボン=モニペニーへの賛辞』 マンチェスター: マンチェスター・スペイン語・ポルトガル語研究ISBN 0-9539968-6-7 
• J. エスクリード (2020) «¿Qué quiere Juan Ruiz? Estética de la alegría y Libro de buen amor»Bulletin of Hispanic Studies、第 97 巻、第 3 号、2020 年、251-269 ページ。
• ギボン＝モニーペニー、英国 (1984)愛の図書館(Clásicos Castalia; 161)の彼の版への「Introducción biografica y crítica」、マドリード: Castalia。ページ 7–95。
• メネンデス・ペラエス、ヘスス。他。 （2010年）。スペイン文学史。ボリュームン I. エダッド メディア。レオン：エベレストです。 p. 558.ISBN​ 978-84-241-1928-7。
• ルイス、フアン、愛の図書館: edición crítica、ed。マヌエル・クリアド・デ・ヴァルとエリック・W・ネイラー。マドリード: Consejo Superior de Investigaciones Centíficas、1965 年。
• ルイス、フアン、The Book of Good Love、トランス。リーゴ・ミニャーニとマリオ・A・ディ・チェーザレ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局、1970 年。
• ルイス、フアン『The Book of Good Love 』、エリザベス・ドレイソン・マクドナルド訳。ロンドン：デント社、1999年。
• プラ・コロメール、フランシスコ・ペドロ。 「Cuando no se da gato por liebre sino veneno por miel: Studio de las formas parémicas del Libro de Buen Amor」。パレミア、vol. 30、2020、205-214ページ。パレミア PDF

ウィキメディア・コモンズには、 Libro de buen amorに関連するメディアがあります。

• 英語とスペイン語の選択（教育版）と序文、注釈、参考文献が Open Iberia/América（オープンアクセス教育アンソロジー）に掲載されています。
• Libro de buen amor、原文はスペイン語
• Juan Ruiz、Arcipreste de Hita、y el libro del buen amor、Centro Virtual Cervantes での包括的な読者調査と批評
• El libro de buen amor、「T」写本 (14 世紀)、デジタル化され、Biblioteca Digital Hispánica、Biblioteca Nacional de Españaで入手可能
• [1] MA VetterlingによるLBAに関する詳細な参考文献